Tutaj. 3 najlepsze książki Sorena Kierkegaarda

Kierkegaard, czyli kiedy filozofia i literatura spotykają się. Bo jeśli wszyscy szybko się skojarzymy Sartre Jako istota tego nurtu historycznego, niewątpliwie dzięki jego powieściowemu rysowi, nie należy zapominać, że kwestia egzystencjalizmu jest wybitnie filozoficzna. I tam Kierkegaard czerpie z tej literatury istotnej, która stara się znaleźć najbardziej transcendentalne odpowiedzi. Zawsze z nowatorskiego podejścia, w stylu „Istnieję, więc myślę”.

I oczywiście w taki sam sposób, w jaki jakiś czas temu czułem się komfortowo z moim ulubionym filozofem, że Nietzsche Z jego pracą w rytmie najciemniejszego Wagnera, teraz moja kolej na przegląd niektórych z najbardziej polecanych książek duńskiego myśliciela.

Jest to oczywiście autor gęsty, jeden z tych, które należy czytać bez rozpraszania uwagi, aby nie pogrążyć się w najgłębszej rozpaczy przez tekst, który zdaje się nagle zmienić język.

Ale kiedy pozwolisz sobie odejść. Kiedy uda ci się połączyć z pojęciami, z interpretacjami, z przypuszczeniami i z tego rodzaju niemożliwą nauką, jaką jest filozofia w poszukiwaniu przekonania, zostaniesz schwytany jak Ulisses pod arpeggio tej zamaskowanej syreny, jaką jest Kierkegaard.

3 najlepsze polecane książki Sorena Kierkegaarda

Dziennik uwodziciela

Próba nadania priorytetu pracy filozofa tak istotnej, jak ma Kierkegaard. Ale tę powieść można uznać za prekursora tak wielu pisarzy, którzy zdecydowali się przedstawić w swoich bohaterach te przebłyski człowieczeństwa, aż po instynkty, a nawet psychosomatyczne.

I tylko z tego powodu, jak również z jego nieodłącznej wartości, wyróżniam go jako pierwszy. Za tym tytułem z pozoru różową powieścią kryje się mocna opowieść o subiektywnym fakcie miłości, namiętności, jej zdolności przekształcania rzeczywistości.

I oczywiście nie ma nic lepszego dla myśliciela głębi Kierkegaarda niż start z osobistym brakiem miłości, z którego można komponować narrację. Ponieważ wszystko zaczyna się od jednej z tych prawdziwych miłości i ich ran.

Juan i Cordelia są miłośnikami tej historii. Pasja Juana przebrana za miłość skrywa wszelką filozoficzną intencję fabuły, podczas gdy Cordelia zostaje sprowadzona do tego niemal romantycznego cierpienia, którego wyraz porzucili już nowi pisarze tamtych czasów.

Juan i jego podróż przez świat bez większych pytań niż jego najbardziej namiętne potrzeby. Juana i popędy, które napędzają go przez jego dni. Może szczęście, ale z pewnością ignorancja. Ciężar przechodzenia przez scenę jak nic lub próba zrozumienia, co jest prawdą poza sceną życia.

Strach i drżenie

Własne doświadczenie jako powracający argument, z którego można zarysować tę filozofię istnienia. Czy nie można tego zrobić inaczej. Egzystencjalizm stawia ten byt ponad wszelkim zamiarem projekcji idealnej, skazany w swoim mniemaniu na porażkę niewiedzy i niesprawdzalnej hipotezy.

Przeciw Hegel i jego metody, okopywanie się w odkryciu niemożliwego pojęcia obcego.

Kierkegaard pisze więc w najbardziej szczególnych warunkach, omówionych już wcześniej w Diario de un seductor, kierując się gorzkim postrzeganiem samotności i chęcią przetrwania po obfitej próbie odkrycia.

Z dumą, a może znając uniwersalną wartość tego dzieła, kto wie, sam autor wydawał się być bardzo zadowolony z tego eseju, który zaczyna się od niezniszczalnego obrazu Abrahama, który ma zabić syna.

Religia może to wyjaśnić, sublimować, jak chce, ale Kierkegaard skupia się na części morderczej, na zdolności człowieka do zniszczenia tego, co kocha najbardziej. Wiara, szaleństwo, namiętności, miłość, samotność.

Koncepcje, które od tego momentu znanego całemu światu wyobrażeniom katolickim, cudownie uwikłają cię w ten wewnętrzny wszechświat, z którego wszechświat zewnętrzny może być przyćmiony do granic niepokoju.

Pojęcie udręki

No tak, masz rację. Nie ma wątpliwości, że od tak wielu zastanawiania się, co tu robimy? Pośród najbardziej absolutnej samotności i wzroku zatraconego w nieskończoności czarnej kopuły nieba, człowiek w końcu dokładnie zna udrękę.

Faktem jest, że Kierkegaard też odważył się o niej napisać. I dla niego okazuje się, że udręka jest rodzajem poszukiwanego przeznaczenia, napięciem między równowagą rozumu, wywodzącą się z moralności, potrzeby wiary w Boga i popędami, które pchają zgodnie z kierunkiem demonów.

Jeśli człowiek jest wybitnie racjonalny, sprzeczność z jego instynktem oznacza trudne pole bitwy, na którym ta udręka budzi się z konieczności.

Najbardziej fascynujące w tym wstrząsającym opisie egzystencjalizmu jako najbardziej niepokojącej dychotomii jest, co ciekawe, literacka część, piękno wystawy, nieśmiertelność pojęć i obrazów paradoksalnie wokół udręki życia.