ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਚੁਦਾਈ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਕਾਮੁਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਵਾਦ ਤੱਥ ਹੈ. ਅਸੀਂ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਆਖਰੀ ਮੌਕਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਆਹ ਦੇ ਰਿਵਾਜਾਂ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜਾਣਦੇ ਹਾਂ. ਵਰਜਿਤ ਜਾਂ ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਅਨੁਭਵਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਰਲ ਤੱਥ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਰਪੂਰ ਬਸਟਾਰਡਿਜ਼ਮ ਇਹ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਮਰ ਦੇ ਭਰਪੂਰ ਜਿਨਸੀ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਭੂਮੀਗਤ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਦਭਾਵ ਨੂੰ ਕਾਇਮ ਰੱਖਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ.
ਜਦੋਂ ਕਾਰਮੇਨ ਮਾਰਟਿਨ ਗਾਯੇਟ ਉਹ ਅਠਾਰ੍ਹਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਅਸ਼ਲੀਲਤਾ ਅਤੇ ਵਿਭਚਾਰ ਦੇ ਉਪਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ -ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਵਿਆਹ -ਸ਼ਾਦੀ ਦੇ ਲਿਬਾਸ ਵਿੱਚ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਉਹ ਇੱਕਲੇ ਸਦੀ ਦੇ ਸਾਰੇ ਜਿਨਸੀ ਜੀਵਨ ਦੇ ਉਚਿਤ, ਮਨੋਰਥ ਅਤੇ ਅਰਥ ਲੱਭਦਾ ਹੈ. 1972 ਦਾ ਇੱਕ ਅਧਿਐਨ ਅੱਜ ਵੀ ਬਹੁਤ ਦਿਲਚਸਪ ਹੈ.
ਉਸ ਸਦੀ ਵਿੱਚ stillਰਤ ਅਜੇ ਵੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਂਤ ਅਵਾਜ਼ ਸੀ, ਪਰ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਕਈ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਖੜ੍ਹੀ ਹੋਣੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ਸੀ, ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦਾ ਇੱਕ ਖਾਸ ਬਿੰਦੂ, ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਰੋਮਾਂਟਿਕਵਾਦ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ, ਹਰ ਉਸ ਰੂਹ ਦੀ ਮੇਜ਼ਬਾਨੀ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਜੋ ਕੱਪੜੇ ਉਤਾਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੀ ਸੀ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਸੰਵੇਦਨਾਵਾਂ ਲਈ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਜੋ ਆਤਮਾ ਦੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਦੁਆਰਾ ਭੌਤਿਕ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀਆਂ ਹਨ.
ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜ ਸ਼ਾਸਤਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਘੱਟ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਰਿਵਾਜ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸੁਝਾਅ ਦੇਣ ਵਾਲੀ ਕਹਾਣੀ. ਬਿਸਤਰੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬੀਤਣ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਐਪੀਸੋਡਾਂ ਲਈ ਖਾਲੀ ਥਾਂ ਵਜੋਂ, ਜਿੱਥੇ ਰਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਭੇਦ ਕਬੂਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ, ਇੱਛਾ ਦੀ ਗਰਮੀ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਜਿੱਥੇ ਨੀਲੇ ਅਤੇ ਲਾਲ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਖੂਨ ਦੇ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀਆਂ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਵਸਥਾਵਾਂ ਨੂੰ ਅੰਤਰ -ਇਤਿਹਾਸ ਰਾਹੀਂ ਸਮਝਾਉਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਉਸ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਘੜੀ ਵਿਧੀ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਆਖਰੀ ਟੁਕੜੇ ਮਿਲਦੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਲਿੰਕ ਅਤੇ ਗੀਅਰਸ, ਜਿੰਨੇ ਉਹ ਬੁਨਿਆਦੀ ਹਨ, ਓਨੇ ਹੀ ਅਸਪਸ਼ਟ ਹਨ. ਮਨਮੋਹਕ ਉਪਯੋਗ, ਪ੍ਰੇਮ ਸੰਬੰਧ ਅਤੇ ਅੰਤਮ ਸਰੀਰ-ਤੋਂ-ਸਰੀਰ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਇੱਕ ਅਸਾਧਾਰਣ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦੀ ਹੈ, ਕਿ ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇਸ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ.
ਤੁਸੀਂ ਕਿਤਾਬ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹੋ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਅਠਾਰਾਂ ਦੀ ਮਨਮੋਹਕ ਵਰਤੋਂ, ਕਾਰਮੇਨ ਮਾਰਟਿਨ ਗਾਏਟ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਲੇਖ, ਇੱਥੇ: