ਜੇ ਕੋਈ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ, ਇੱਕ ਚਿੰਤਕ ਜਾਂ ਇਹ ਕਿਉਂ ਨਾ ਕਹੀਏ, ਤਾਂ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਅੱਜ ਤੱਕ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਵਿਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਹੈ, ਭਾਵ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ. ਜਿਵੇਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਨਾਲ ਹੋਇਆ ਹੈ ਫਰੀਡ੍ਰਿਕ ਨਿਏਟਸਜ਼ ਜਾਂ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਜਾਂ ਚਿੰਤਕ ਦੇ ਨਾਲ, ਸਮੇਂ ਸਮੇਂ ਤੇ ਮੈਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਿਆਉਣਾ ਪਸੰਦ ਕਰਦਾ ਹਾਂ ਉਹ ਲੇਖਕ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੂਝਵਾਨ ਵਿਚਾਰ ਰੱਖੇ ਹਨ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਹਿਤ ਨੂੰ ਸਰੋਤ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਵਰਤਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਕਾਲੇ ਨੂੰ ਚਿੱਟੇ ਤੇ ਪਾਉਣਾ ਹੈ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤਾਂ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਉਤਪੰਨ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸਮਾਜਕ, ਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਉੱਪਰ ਉਭਰ ਰਹੀ ਅਸਲੀਅਤ ਬਾਰੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਗਿਆਨਵਾਨ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ.
ਮਾਰਕਸ ਤੋਂ, ਬੇਸ਼ੱਕ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਆਇਆ. ਪਰ ਉਸ ਤੋਂ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪਦਾਰਥਵਾਦ ਵੀ ਪੈਦਾ ਹੋਇਆ. ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਇਹ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹਕੀਕਤ ਦੇ ਨਾਲ ਪ੍ਰਤੱਖ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਟਾਕਰਾ ਕਰਨ, ਪਾੜੇ ਦੀ ਕਦਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਸੱਤਾ ਦੇ ਟੈਂਪ ਲੋਇਲ ਨੂੰ ਖੋਹਣ ਦੀ ਗੱਲ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਪਹੀਆਂ ਨਾਲ ਸੰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਸਾਮੰਤਵਾਦ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਉਸ ਦੁਆਰਾ ਜੀਵਿਤ, ਆਧੁਨਿਕ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਫੈਕਟਰੀਆਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਉਤਪਾਦਨ ਪ੍ਰਣਾਲੀਆਂ ਜੋ ਹੁਣ ਤੱਕ ਸ਼ਾਸਨ ਕਰ ਰਹੀਆਂ ਹਨ (ਮੈਂ ਇਹ ਕਹਿਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਕਿ ਮੌਜੂਦਾ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦਾ ਮਾਲ ਦੇ ਉਤਪਾਦਨ ਦੇ ਅਸਲ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਸੰਬੰਧ ਹੈ ਅਤੇ ਖਪਤ).
ਇਹ ਸੰਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਮਾਰਕਸ ਦਾ ਜਨਮ ਨਾ ਹੁੰਦਾ, ਤਾਂ ਉਸਨੂੰ ਇਸਦੀ ਕਾ ਕੱਣੀ ਪੈਂਦੀ. ਇਸ ਲਈ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਦਾ ਵਿਘਨ ਪ੍ਰੋਵੀਡੈਂਸ਼ੀਅਲ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਲਈ ਇਨਕਲਾਬ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਅਤੇ ਮਜ਼ਦੂਰ ਜਮਾਤਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂੰਜੀਪਤੀਆਂ ਦੇ ਵਿੱਚ, ਮਾਰਕਸ ਆਪਣੇ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਦੇ ਆਦਰਸ਼ ਨਾਲ ਉਭਰਿਆ, ਉਦਾਰਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਇੱਕ ਦਖਲਅੰਦਾਜ਼ੀ ਥਿਰੀ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ ਅਤੇ ਐਡਮ ਸਮਿਥ ਦੁਆਰਾ ਬਖਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.
ਜਮਾਤੀ ਸੰਘਰਸ਼ ਦੀ ਸਮੱਸਿਆ ਅੱਧੇ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਅਤੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਕਿਹਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਮਾਰਕਸ ਸਿਰਫ ਇਨਕਲਾਬ ਦਾ ਸਿਧਾਂਤਕ ਸੀ. ਉਹ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਲਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੇ ਸਾਜ਼ੋ -ਸਾਮਾਨ ਦੀ ਕੀਮਤ ਦਾ ਭੁਗਤਾਨ ਵੀ ਕਰਦਾ ਸੀ.
ਕਮਿ Communistਨਿਸਟ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਕਾਰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਮਾਰਕਸ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਜਮਾਤੀ ਚੇਤਨਾ ਪਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਫਲ ਹੋਏ. ਇਸ ਆਧਿਕਾਰਿਕ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਤੋਂ ਸ਼ਾਇਦ ਅੰਤਮ ਲੜਾਈ, ਕਦੇ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ, ਕਿਉਂਕਿ ਖੱਬੇਪੱਖੀ ਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਆਮ ਵਿਵਾਦ ਜੋ ਅੱਜ ਤੱਕ ਜਾਰੀ ਹਨ.
ਉਸ ਸਮੇਂ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਸਹਿਮਤੀ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਜੋ ਕਿ ਦਿ ਇੰਟਰਨੈਸ਼ਨਲ ਵਰਗੀ ਸੰਸਥਾਗਤ ਮੌਜੂਦਾ ਅਤੇ ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸੀ. ਬਾਕੂਨਿਨ ਦੇ ਅਰਾਜਕਤਾਵਾਦੀਆਂ ਨੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਅਖੌਤੀ ਰਾਜ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਕਿ ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਭਟਕਣਾਂ ਨੂੰ ਠੀਕ ਕਰਨ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਹੈ. ਅਤੇ ਰੂਸ, ਕਿubaਬਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਹਾਲ ਹੀ ਦੇ ਕਮਿistਨਿਸਟ ਗੜ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜੋ ਹੋਇਆ ਉਸ ਦੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਸਹੀ ਸਨ. ਮਾਰਕਸ ਦੁਆਰਾ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਲੈਨਿਨ ਦੁਆਰਾ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸਿਧਾਂਤ, ਸਮਾਜਕ ਸਮਾਨਤਾ, ਯੂਟੋਪੀਆ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਪਰ ਮਾਰਕਸ ਇਹ ਨਹੀਂ ਸੋਚ ਸਕਦਾ ਸੀ ਕਿ ਸ਼ਕਤੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੰਦੀ ਹੈ.
ਇਸਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਯੂਟੋਪੀਅਨ ਆਦਰਸ਼ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਇੱਕ ਦੂਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਬੇਲਗਾਮ ਸਰਮਾਏਦਾਰੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪਹਿਲੇ ਬਲਵਾਰਕ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਦੀ ਅਪਹੁੰਚ ਰੂਪਕ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ.
ਮਾਰਕਸ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ 3 ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ
ਕਮਿistਨਿਸਟ ਮੈਨੀਫੈਸਟੋ
ਏਂਗਲਜ਼ ਦੇ ਨਾਲ, ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਨੇ ਇਹ ਕਿਤਾਬ 1848 ਵਿੱਚ ਵਾਪਸ ਲਿਖੀ ਸੀ. ਹਾਲਾਂਕਿ ਇਹ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਡੂੰਘੀ ਕਿਤਾਬ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਉਸਨੇ ਇਸਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਮਹੱਤਤਾ ਦੇ ਲਈ ਇਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਬਚਾਇਆ.
ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਵਹਿਣ ਤੇ ਇੱਕ ਵਰਣਨਯੋਗ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਗਿਆਨਵਾਨ ਭਾਸ਼ਾ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੀ ਸੂਖਮਤਾ ਨੇ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਜਮਾਤੀ ਲਹਿਰਾਂ ਦੀ ਨੀਂਹ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕੀਤਾ.
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੱਸ ਚੁੱਕਾ ਹਾਂ, ਜਿੰਨਾ ਚਿਰ ਇਸ ਦੇ ਉਲਟ ਸਾਬਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ, ਮਨੁੱਖ ਸੱਚੀ ਸਮਾਜਕ ਭਲਾਈ ਦੇ ਉਪਯੋਗ ਕਰਨ ਦੇ ਅਯੋਗ ਹੈ, ਉਹ ਜੋ ਸਮੁੱਚੀ ਸਮਾਨਤਾ ਨੂੰ ਸਮਰਪਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸਮਝੌਤਾ ਕਰਨ ਲਈ.
ਇਹਨਾਂ ਸਾਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਕਰਕੇ, ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਜੋ ਸਮਾਜਿਕ ਨਿਆਂ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਲੱਖਾਂ ਮਿਹਨਤਕਸ਼ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੀ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸਦੇ ਤੱਥਾਂ ਦੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਉਮੀਦ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਸਮਾਜਿਕ-ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਬਾਈਬਲ ਦਾ ਯੋਗਦਾਨ ਪਾਉਂਦੀ ਹੈ ਇਹ ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਮਨੁੱਖ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੁਆਰਾ ਵੀ ਸੰਕਲਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਹੋਰ ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਉਦਯੋਗਿਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦੇ ਅਨੁਭਵ, ਅਨੁਭਵਾਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਇਨਕਲਾਬਾਂ ਤੋਂ ਬਣੀ ਹੈ.
ਉਤਪਾਦਨ ਸੰਬੰਧਾਂ, ਉਤਪਾਦਕ ਸ਼ਕਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਕ ਚੇਤਨਾ ਵਰਗੀਆਂ ਭਾਰੀਆਂ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੰਤੁਲਨ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਖੋਜ ਜੋ ਸਾਡੀ ਨਵੀਂ ਤਕਨੀਕੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਤੱਕ ਇੱਕ ਨਿਰਵਿਘਨ frameਾਂਚੇ (ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਲੋੜ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਖਾਣਾ) ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਹਿਲਾਉਂਦੀ ਰਹੀ ਹੈ.
ਰਾਜਧਾਨੀ
ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਉੱਤਮ ਰਚਨਾ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦਾ ਸਾਮ੍ਹਣਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਉਸਨੂੰ ਜਾਣਨਾ ਲਾਜ਼ਮੀ ਹੈ ... ਅਤੇ ਇਸੇ ਕਰਕੇ ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਰਥ ਵਿਵਸਥਾ ਦੇ ਸੰਪੂਰਨ ਵਿਸਥਾਰ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਰੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਿ ਇਸ ਇਰਾਦੇ ਦਾ ਇਹ ਅਰਥ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਨੀਤੀ ਅਤੇ ਅਰਥ ਸ਼ਾਸਤਰ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਐਡਮ ਸਮਿਥ ਦੇ ਅਦਿੱਖ ਹੱਥ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਰਕਾਰੀ ਪਿਤਾ ਦੇ ਦੂਜੇ ਹੱਥ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਜੋ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਜ਼ਾਰ ਵਰਗੇ ਲਤਾੜੇ ਪੁੱਤਰ ਦੀਆਂ ਵਧੀਕੀਆਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਨਿਰਦੇਸ਼ਤ ਕਰਨਾ ਹੈ. ਇਹ ਇੱਕ ਰਚਨਾ ਹੈ ਜੋ ਦੋ ਸਾਲਾਂ ਲਈ ਲਿਖੀ ਗਈ ਸੀ ਪਰ ਏਂਗਲਜ਼ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਸੰਕਲਨ ਦੁਆਰਾ ਸੰਪੂਰਨ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਮਾਰਕਸ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ 9 ਸਾਲ ਲੱਗ ਗਏ ਸਨ.
ਸੱਚਾਈ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਵਿਵਸਥਾ ਜਿਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਾਰਕਸ ਦਾ ਚਿੱਤਰ ਪ੍ਰਗਟ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਤਪਾਦਕ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਲਤ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ ਉਪਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਦਿਲਚਸਪੀ ਹੈ.
ਵੱਡੀ ਤਕਨੀਕੀ ਸਖ਼ਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇਹ ਵਿਸਥਾਰ ਦੀ ਚਮਕ ਵੀ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਪੂੰਜੀਵਾਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਦੇ ਭੂਮੀਗਤ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ...
ਅਪਰਾਧ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ
ਮਹਾਨ ਲੇਖਕ ਤੋਂ, ਦੁਰਲੱਭਤਾ. ਉਸ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਦਿਲਚਸਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਕੰਮ ਜੋ ਅਚਾਨਕ ਇੱਕ ਹੋਰ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਲਿਆਉਂਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਦੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਬੁਰਾਈ, ਹਿੰਸਾ, ਅਪਰਾਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਟੈਸਟਿਕ ਹੈ.
ਅਤੇ ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੀ ਸ਼ੱਕ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਨਾਲ ਸਾਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਨਾਗਰਿਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਰਹਿਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ? ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਲਈ ਇਸ ਇੱਕਲੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਬੁਰਾਈ, ਅਪਰਾਧ, ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਕਾਨੂੰਨ ਵਿੱਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ, ਕਨੂੰਨੀ ਪੇਚੀਦਗੀਆਂ ਅਤੇ ਆਖਰਕਾਰ, ਜਮਾਤਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਸੰਭਾਵਤ ਅਪਰਾਧਿਕ ਅਸਮਾਨਤਾ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਸੰਸਥਾਗਤ ਚੈਨਲਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨਾ ਹੈ.
"ਕ੍ਰਾਂਤੀਕਾਰੀ ਕਾਰਲ ਮਾਰਕਸ ਦੀਆਂ 10 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਤਾਬਾਂ" 'ਤੇ 3 ਟਿੱਪਣੀਆਂ