ਹਰਟਾ ਮੁਲਰ ਦੁਆਰਾ 3 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਜਰਮਨ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਬਹੁਤ ਵਿਭਿੰਨ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਦੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਬਹੁਲਤਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਅਸਤਿਤਵਵਾਦੀ ਕਥਾਵਾਚਕਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਸੰਗਿਕਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਰੋਮਾਂਟਿਕ, ਯਥਾਰਥਵਾਦੀ, ਪ੍ਰਤੀਕਾਤਮਕ ਧਾਰਾਵਾਂ ਜਾਂ ਹਰੇਕ ਇਤਿਹਾਸਕ ਅਵਧੀ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਉਚਿਤ ਹੋਵੇ.

ਜਰਮਨਿਕ ਕਿਸੇ ਗਲਪ ਜਾਂ ਗੈਰ-ਗਲਪ ਦੀ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਉਸ ਗਿਆਨ ਵਿਗਿਆਨਕ ਬਿੰਦੂ ਦੇ ਨਾਲ ਹੋਣ ਦੇ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.

ਇਹ ਡੂੰਘਾ ਲੱਗ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ. ਪਰ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਲੇਖਕ ਦੀ ਖੂਬੀ ਉਸ ਅਵਸ਼ੇਸ਼ ਨੂੰ ਛੱਡਣ ਵਿੱਚ ਹੈ ਜੋ ਵੀ ਬਿਰਤਾਂਤ ਖੇਤਰ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਸ ਦਾ ਘੇਰਾ ਹੈ. ਤੋਂ ਗੈਥੇ ਅਤੇ ਸ਼ੋਪਨਹਾਉਰ, ਲੰਘ ਰਹੇ ਹਨ ਨੀਚੀ ਅਤੇ ਪਹੁੰਚਣਾ ਹਰਮਨ ਹੇਸ, ਗੋਂਟਰ ਗ੍ਰਾਸ, ਜਾਂ ਕਿਉਂ ਨਹੀਂ ਪੈਟਰਿਕ ਸਾਸਕਾਈਂਡ o ਮਾਈਕਲ ਐਂਡੇ.

ਇਸ ਲਈ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰੋ ਹਰਟਾ ਮੂਲਰ ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਯੂਰਪ ਦੇ ਦਿਲ ਤੋਂ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਦੇ ਜ਼ਖਮ ਵਜੋਂ ਉਸ ਡੂੰਘੀ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਉਤਰਾਅ ਚੜ੍ਹਾਅ ਦੇ ਅਧੀਨ ਹੈ. ਇੱਕ ਵਿਰਾਸਤ ਜਿਸ ਦੁਆਰਾ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹਰਟਾ ਮੂਲਰ ਅੰਤਰ -ਇਤਿਹਾਸ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਹੈ ਲਗਭਗ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਰੋਮਾਨੀਆ 'ਤੇ, ਇਸਦੇ ਕਾਲੇ ਸਮੇਂ, ਇਸਦੇ ਮੇਲ ਮਿਲਾਪ ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਗਵਾਹੀ ਦੁਆਰਾ ਜੋ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਦੇ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਵਧਦੇ ਹਨ.

ਹਰਟਾ ਮੂਲਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰਲੀ 3 ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਨੀਵੇਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਵਿੱਚ

ਇੱਕ ਸਮੇਂ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਅਤੇ ਰੋਮਾਨੀਆ ਵਰਗੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਅਤਿਅੰਤ ਲੇਖਕ ਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕਿਸੇ ਵੀ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ ਬਾਹਰ ਕੱਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਕਿਸੇ ਲੜਕੀ ਦੇ ਇੱਕ ਨਿਰਦਈ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜੋ ਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਬਚਪਨ ਦੀ ਭਰਪੂਰ ਅਤੇ ਆਸ਼ਾਵਾਦੀ ਕਲਪਨਾ ਵਿੱਚ ਉੱਭਰੀ ਹੋਵੇ. ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੀ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇਕੱਲਤਾ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਡਰ ਦੁਆਰਾ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ 1982 ਵਿੱਚ ਇਸ ਰਚਨਾ ਦੇ ਪ੍ਰਸਾਰ ਦੀ ਸਖਤ ਆਲੋਚਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਸਿੱਧੀ ਨਿੰਦਾ ਨਹੀਂ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ.

ਲੜਕੀ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਛੋਟੇ ਰੋਮਾਨੀਅਨ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕਾਂ ਦੇ ਤਜ਼ਰਬਿਆਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਦੀ ਅਮੀਰੀ, ਚੁੱਪ ਅਤੇ ਉਸ ਮਾਧਿਅਮ ਨਾਲ ਭਰੀ ਹੋਈ ਹੈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਬੱਚੇ ਹੀ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜਿਸਨੇ ਨੰਗੇ ਰਾਜੇ ਨੂੰ ਵੇਖਿਆ, ਅਤੇ ਜਿਸਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਅਧੀਨ ਬਾਲਗ ਨਿਰਦਈ ਬਣੋ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਸਮਰੱਥ.

ਦਿਲ ਦਾ ਦਰਿੰਦਾ

ਡਰ ਦਾ ਇੱਕ ਉੱਚ ਵਿਜ਼ੂਅਲ ਅਲੰਕਾਰ ਜੋ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਗਤ ਵੀ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਮੋੜ ਲੋਲਾ ਦੀ ਮੌਤ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਜੋ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਦਮਨਕਾਰੀ ਭਾਵਨਾ ਦਾ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਸਿਰਫ ਇਹ ਕਿ ਉਸਦੀ ਆਤਮ ਹੱਤਿਆ ਉਸਦੇ ਦੋਸਤਾਂ ਲਈ ਦਰਿੰਦੇ ਦੇ ਅੱਗੇ ਨਾ ਝੁਕਣ ਦੀ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚਣ ਦੀ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸੇ ਆਖ਼ਰੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਆਲ੍ਹਣਾ ਪਾਉਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਦਿੱਤੇ ਬਿਨਾਂ.

ਨੌਜਵਾਨਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ, ਸੀਉਸੇਸਕੂ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸੰਸਥਾਗਤ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਨੂੰ ਇਸਦੀ ਮਨਮਾਨੀ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖੀ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਪ੍ਰਤੀ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਉਹ, ਨੌਜਵਾਨ ਦਮ ਘੁੱਟਣ ਵਾਲੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਜਾਲ ਤੋਂ ਬਚ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਲੂੰਬੜੀ ਫਰ

ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਅੰਤ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਕਉਸੇਸਕੂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਨੇ ਉਸਦੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ, ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਬਰਬਾਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਇਸ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਆਖਰੀ ਦਿਨਾਂ, ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਦੇ ਆਖਰੀ ਪਲਾਂ ਤੇ ਧਿਆਨ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਖਤਮ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਪਰ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੇ ਨੇੜਿਓਂ ਸਾਨੂੰ ਮੁਕਤੀ ਤੋਂ ਕੋਈ ਰਾਹਤ ਨਹੀਂ ਮਿਲਦੀ.

ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੇ ਨਿਰੰਤਰ ਛਿੜਕਾਅ ਵਿੱਚ ਸਾਨੂੰ ਸੰਸਥਾਗਤ ਡਰ ਦੇ ਲੰਬੇ ਤੰਬੂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਲਗਭਗ ਇੱਕ ਧਰਮ ਬਣਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਕੁਝ ਇਸ ਲਈ ਕਿ ਉਹ ਸ਼ਾਸਨ ਦੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਅਤੇ ਲਾਭ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਨਿਘਾਰ ਨੂੰ ਵੇਖਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਨਹੀਂ ਜਾਣਦੇ ਕਿ ਜ਼ੰਜੀਰਾਂ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਜੀਵਨ ਨਾਲ ਕੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ, ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦੁਖਾਂਤ ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਕੀ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਕੁਝ ਵੀ ਚੰਗੀਆਂ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਵਿਦੇਸ਼ੀ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਵੱਲ ਹੌਲੀ ਪਹੁੰਚ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ.