ਜੁਆਨ ਜੈਕਿੰਟੋ ਮੁਨੋਜ਼ ਰੇਂਜਲ ਦੁਆਰਾ 3 ਸਰਬੋਤਮ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਘਰ ਬੁਨਿਆਦ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਕਲਾ ਵਿਚ ਕਹਾਣੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਅੱਜ ਕੱਲ੍ਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਸਕੂਲ ਹਨ। ਹਾਂ, ਲੇਖਕ ਵੀ ਬਣਨਾ ਹੈ। ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੋਈ ਲੇਖਕ ਬਣਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਲਈ ਸਿਖਲਾਈ ਦਿੰਦਾ ਹੈ. ਕੋਈ ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਲਈ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਪਹਿਲੀ ਕਹਾਣੀ ਤੋਂ ਲੇਖਕ ਹੈ।

En ਜੁਆਨ ਜੈਕਿੰਟੋ ਮੁਨੋਜ਼ ਰੇਂਜਲ ਸਵੈ-ਸਿਖਾਇਆ ਗਿਆ ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰ ਦਾ ਇਹ ਨਮੂਨਾ ਸਿਰਫ ਇਕੋ ਇਕ ਸੰਭਵ ਰੂਪ ਵਿਚ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ ਸਿਖਲਾਈ ਦੀ ਕਲਾਕਾਰੀ ਇੱਕ ਸਤਰ ਪਿਆਨੋ ਵਰਗਾ ਇੱਕ ਆਕਸੀਮੋਰਨ ਹੈ. ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਵਜੋਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਲੇਖਕ ਪਹਿਲਾਂ ਜਨਮ ਲੈਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਨੂੰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, edਾਲਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ...

El ਕਲਪਨਾ ਸ਼ੈਲੀ ਇਹ ਆਮ ਤੌਰ 'ਤੇ ਨੌਜਵਾਨ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਉਪਜਾ ਉਤਰਨ ਵਾਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੋ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਮੈਂ ਦੁਹਰਾਉਂਦਾ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਹਾਂ, ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣਾ. ਅਤੇ ਮੇਰੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਸ ਲੇਖਕ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਕਲਪਨਾ ਅਜੇ ਵੀ ਛੋਟੀ ਮਹਾਨ ਕਿਤਾਬਾਂ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਸੀ ਅੱਜ ਦੀਆਂ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਸਕ੍ਰੀਨਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਮਨਮੋਹਕ ਖੇਡਾਂ ਨੇ ਮਨੋਰੰਜਨ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਉੱਤਮਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. ਕਿੰਨੇ ਸੰਭਾਵੀ ਲੇਖਕ ਅੱਜ ਚਮਕਦਾਰ ਪਰਦਿਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਮਰ ਜਾਣਗੇ ...

ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਹੋਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਵਾਲੇ ਹਰ ਨੌਜਵਾਨ ਦੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਅਤੇ ਹੋਂਦ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਛੋਹ ਨੂੰ ਹਾਸਲ ਕਰਨ ਲਈ, ਹੋਰ ਰੁਚੀਆਂ ਉਸ ਸ਼ੈਲੀ ਦੇ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾਯੋਗ ਤਰਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖਤਮ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੁਆਨ ਜੈਕਿੰਟੋ ਮੁਨੋਜ਼ ਰੇਂਜਲ ਤੋਹਫ਼ੇ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਤੁਸੀਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਲੇਖ ਜਾਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਲਪ ਵੱਲ ਜਾਣ ਲਈ ਇੱਕ ਅਪਰਾਧ ਨਾਵਲ ਨਾਲ ਸੰਪਰਕ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ. ਚੁਣਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ...

ਜੁਆਨ ਜੈਕਿੰਟੋ ਮੁਨੋਜ਼ ਰੇਂਜਲ ਦੇ ਚੋਟੀ ਦੇ 3 ਉੱਤਮ ਨਾਵਲ

ਹਾਈਪੋਕੌਂਡਰਿਏਕ ਕਾਤਲ

ਸੋਚਣਾ ਜਿੰਨਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ, ਓਨਾ ਹੀ ਨੁਕਸਾਨਦਾਇਕ ਵੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ੀਸ਼ੀ ਨੂੰ ਮਾਰ ਕੇ ਅਸੀਂ ਇਸ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸ਼ੱਕ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਸਕਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਸਾਡਾ ਦਿਲ ਸਾਡੀ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਕਿਵੇਂ ਲਟਕਦਾ ਹੈ, ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ ਜੋ ਨਿਸ਼ਚਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਹਾਈਪੋਕੌਂਡ੍ਰਿਆਕਲ ਹੈ। ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇੱਕ ਅਪਰਾਧੀ ਨੂੰ ਵੀ ਕਤਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸਦੀ ਚਿੰਤਾ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਉਸ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਧਾਗੇ ਨਾਲ ਲਟਕਦੀ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ?

ਮਿਸਟਰ ਵਾਈ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੇਸ਼ੇਵਰ ਕਾਤਲ ਵਜੋਂ ਆਪਣੀ ਆਖਰੀ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰੀ ਨਿਭਾਉਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਗੰਭੀਰ ਰੁਕਾਵਟ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਨਾ ਪਏਗਾ: ਉਸਦੇ ਕੋਲ ਜੀਉਣ ਲਈ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਦਿਨ ਹੈ. ਵਾਸਤਵ ਵਿੱਚ, ਭੇਦਭਰੀ ਮਾਰ ਵਾਲਾ ਮਨੁੱਖ ਜੋ ਕਿ ਮੇਰੇ ਅੱਖਰ ਦੁਆਰਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਮਰ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਤੋਂ ਉਹ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ ਸੀ. ਬਹੁਤ ਸਾਰੀਆਂ ਬਿਮਾਰੀਆਂ ਉਸਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਦੀਆਂ ਹਨ ਕਿ ਕੋਈ ਵੀ ਇਸ ਨੂੰ ਡਾਕਟਰੀ ਚਮਤਕਾਰ ਸਮਝ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਹੁਣ, ਇੱਕ ਅਸਪਸ਼ਟ ਰਹੱਸਮਈ ਕਲਾਇੰਟ ਦੁਆਰਾ ਨਿਯੁਕਤ, ਉਸਨੂੰ ਟਰਮੀਨਲ ਸਟਰੋਕ ਜਾਂ ਗੈਂਗਰੇਨਸ ਅਲਸਰ ਜਾਂ ਉਸਦੇ ਕਿੱਤਾਮੁਖੀ ਸਪੈਸਮ ਸਿੰਡਰੋਮ ਦੇ ਵਿਗੜਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਨੂੰ ਮੂਰਖ ਐਡੁਆਰਡੋ ਬਲੇਸਟਨ ਨੂੰ ਮਾਰ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ.

ਉਸਦੀ ਨਾ ਸਮਝੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਬਦਕਿਸਮਤੀ, ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ, ਉਸਦੇ ਸਾਰੇ ਕਤਲ ਦੇ ਯਤਨਾਂ ਨੂੰ ਨਿਰਾਸ਼ ਕਰੇਗੀ, ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਆਪਣੀ ਕਠਿਨਾਈ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਸਰੀਰਕ, ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਅਤੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਬੁਰਾਈਆਂ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਜਾਦੂਈ ਸਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕਰੇਗੀ ਜੋ ਪੋ, ਪ੍ਰੋਸਟ, ਵਾਲਟੇਅਰ, ਟਾਲਸਟਾਏ, ਮੋਲੀਅਰ, ਕਾਂਟ ਅਤੇ ਹੋਰਾਂ ਨੂੰ ਤਸੀਹੇ ਦਿੰਦੀਆਂ ਸਨ। ਸਾਹਿਤ ਅਤੇ ਚਿੰਤਨ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਬਾਕੀ ਦੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹਾਈਪੋਕੌਂਡ੍ਰਿਕਸ।

ਸ਼੍ਰੀ ਕੋਨਿਗਸਬਰਗ ਦੀ ਪਿਆਰ ਕਰਨ ਦੀ ਸਮਰੱਥਾ

ਕੀ ਅਜਿਹੀਆਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਸੁਮੇਲ ਦੀ ਕਲਪਨਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ ਤੇ ਘੱਟ ਫਿੱਟ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਬਚਾਅ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ? ਕੁਦਰਤ ਨੂੰ ਨਾ ਸਿਰਫ ਦਲੇਰਾਨਾ ਨਮੂਨੇ, ਬਲਕਿ ਡਰਪੋਕ ਜਾਂ ਸੁਆਰਥੀ ਜਾਂ ਡਰਪੋਕ ਜਾਂ ਕਮਜ਼ੋਰ ਦੀ ਵੀ ਲੋੜ ਕਿਉਂ ਹੈ?

ਮਿਸਟਰ ਕੋਨਿਗਸਬਰਗ ਦਾ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਚਰਿੱਤਰ ਹੈ: ਉਹ ਬੇਚੈਨ, ਹਰਮੇਟਿਕ, ਇਕੱਲਾ ਹੈ, ਉਹ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਨਹੀਂ ਸੋਚਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਦਿਨ ਲੋਹੇ ਦੇ ਰੁਟੀਨ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਹਨ, ਉਹ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ, ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਆਕਰਸ਼ਕ ਆਦਮੀ ਹੈ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ. ਪਰ ਉਸ ਕੋਲ ਦ੍ਰਿੜ ਇਰਾਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਕੁਝ ਉਸਦੇ ਭਰਵੱਟਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਸਦੇ ਵੱਡੇ ਵਰਗ-ਲੈਨਜ਼ ਵਾਲੇ ਐਨਕਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਆਉਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਪਿਆਰ ਕਿਵੇਂ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਜਦੋਂ ਸਭ ਕੁਝ ਬਦਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਅਟੱਲ ਰਹੇਗਾ. ਜਿੱਥੇ ਦੂਸਰੇ ਦਮ ਤੋੜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਮਿਹਨਤ ਦੇ ਉਲਟੀਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰੇਗਾ. ਜਦੋਂ ਸਾਰਾ ਗ੍ਰਹਿ ਬਦਲਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਵਾਰ ਨਹੀਂ ਬਲਕਿ ਕਈ ਵਾਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਜੰਗਲੀ ਮੋੜ ਵੀ ਸ਼੍ਰੀ ਕੋਨਿਗਸਬਰਗ ਦੇ ਇੱਕ ਆਇਟਾ ਦੀ ਅਟੱਲਤਾ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਬਦਲਣਗੇ.

ਅਤੇ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਜੁਆਨ ਜੈਕਿੰਟੋ ਮੁਨੋਜ਼ ਰੇਂਜਲ ਦੀ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ ਦੀ ਲਿੰਗ ਤਬਦੀਲੀ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਜੋ ਕਿ
ਨਾਵਲ-ਬਾਰਟਲੇਬੀ ਫੈਨਟੈਸੀ, ਸਾਇੰਸ ਫਿਕਸ਼ਨ, ਟੂ ਮਿੱਝ, ਪੋਸਟ-ਏਪੋਕਲੈਪਟਿਕ ਸਾਹਿਤ ਜਾਂ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਯੂਟੋਪੀਆ, ਇਸ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਗੇ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕੋਈ ਵੀ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਨਹੀਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਵਧੇਰੇ ਬੰਬ-ਪਰੂਫ ਨਾਇਕ ਲੱਭਣਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਝੂਠ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ

ਸਾਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਦੀਆਂ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਮਿੱਥਾਂ, ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਅਟੈਵਿਸਟਿਕ ਡਰ. ਹਰ ਚੀਜ਼ ਗਲਪ ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਸੰਸਾਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਕਲਪਨਾਤਮਕ ਧਾਰਨਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਹੈ। ਪਹਿਲੇ ਯੁੱਗਾਂ ਵਿੱਚ ਅਣਜਾਣ ਦੀ ਅਗਿਆਨਤਾ ਕਾਰਨ ਅਤੇ ਕਈ ਵਾਰ ਅੱਜ ਦੇ ਵਿਕਾਰਾਂ ਕਾਰਨ, ਝੂਠ ਸਭ ਕੁਝ ਸਮਝਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਹਰ ਸੱਚ ਦੀ ਤਹਿ 'ਤੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਝੁਕਦਾ ਹੈ।

"ਝੂਠ ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ", ਸਾਰੀਆਂ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ, ਝੂਠ ਦੇ ਸੱਚ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਕ ਜੋਖਮ ਭਰੀ ਬਾਜ਼ੀ ਹੈ, ਅਖੀਰ ਉਸ ਦੇ ਟਰੈਕਾਂ ਨੂੰ ਆਖਰੀ ਕੋਨੇ ਤੱਕ ਲੈ ਕੇ ਜਾਉ ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਲੁਕਦਾ ਹੈ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਿਖਾਉਂਦਾ ਹੈ: ਕਿਉਂਕਿ ਕਈ ਵਾਰ ਝੂਠ ਮੂਰਖ ਅਤੇ ਹਨੇਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਹੋਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਾਡੇ ਸਾਹਮਣੇ ਗਰਜਦਾ ਅਤੇ ਚਮਕਦਾਰ ਹੈ.

ਜੁਆਨ ਜੈਕਿੰਟੋ ਮੁਨੋਜ਼ ਰੇਂਜਲ ਦੇ ਨਿਸ਼ਾਨ, ਇਹਨਾਂ ਪੰਨਿਆਂ ਦੇ ਦੌਰਾਨ, ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਦਿੱਖ ਤੋਂ ਇਸਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ - ਜੋ ਸ਼ਾਇਦ ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਆਪਣੀ ਦਿੱਖ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ - ਸਾਡੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸਮਾਜਾਂ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਮਾਣਿਕ ​​ਅਰਥ, ਇਸਦੇ ਉਪਯੋਗਾਂ ਅਤੇ ਦੁਰਵਿਵਹਾਰਾਂ, ਇਸਦੇ ਅਸਪਸ਼ਟਤਾ ਨੂੰ ਲੱਭਣ ਲਈ ਇਸਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਸਥਿਤੀ ਤੱਕ. ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਨਾਲ ਸੰਬੰਧ. ਜੇ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਇਕ ਹੋਰ ਝੂਠ ਹੈ.