ਹੈਨਾਹ ਅਰੇਂਡਟ ਦੀਆਂ ਚੋਟੀ ਦੀਆਂ 3 ਕਿਤਾਬਾਂ

ਜਦੋਂ ਇਹ ਦੱਸਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕ੍ਰਾਂਤੀ ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜਾਂ ਨਹੀਂ, ਦਾ ਅੰਕੜਾ ਹੰਨਾਹ ਅਰੈਂਡਟ ਇਹ ਇੱਕ ਜ਼ਰੂਰੀ ਭੂਮਿਕਾ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਖੜ੍ਹਾ ਹੈ. ਮੁੱਖ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਾਨੂੰ 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ ਲੱਭਣਾ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਯੁੱਗ ਲਈ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਵਾਦ ਦੀ ਭਿਆਨਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਨਮੂਨਾ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਹੁਣ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬੇ ਹੋਏ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਬੁਰਾਈ ਦੇ ਹੱਲ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ...

ਯਕੀਨਨ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਸਮੇਂ ਤੇ ਅਰੇਂਡਟ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੁੰਦਾ. ਪਰ ਇਤਫ਼ਾਕ ਸੰਪੂਰਨਤਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਹੰਨਾਹ ਵਰਗਾ ਕੋਈ ਵਿਅਕਤੀ ਉਸਦੀ ਗ੍ਰੰਥ -ਸੂਚੀ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਤੇ ਗਿਆ ਸੀ. ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਜਿਸਨੇ ਸਮੁੱਚੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤੀ ਦਾ ਸਾਰ ਦਿੱਤਾ. ਜਾਂ ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਇੱਕ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਕੰਮ ਦੀਆਂ ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਰੇਖਾਵਾਂ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ.

ਏ ਦੇ ਮਾਰਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਥਾਮਸ ਮਾਨ ਜੋ ਕਿ 1940 ਵਿੱਚ ਆਪਣੀ ਗ਼ੁਲਾਮੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਤੋਂ ਹੀ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਤੋਂ ਨਾਜ਼ੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਪੁਕਾਰ ਰਹੀ ਸੀ, ਹੈਨਾਹ ਅਰੈਂਡਟ ਇੱਕ ਯਹੂਦੀ ਵਜੋਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਵਧ ਰਹੀ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵਜੋਂ ਦੁੱਗਣੇ ਸਤਾਏ ਹੋਏ ਨਿਊਯਾਰਕ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਯੋਗ ਸੀ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਯਹੂਦੀਆਂ ਲਈ ਇਸ ਨਵੀਂ ਮੁਕਤੀ ਵਾਲੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਸੈਟਲ, ਹੰਨਾਹ ਅਰੈਂਡਟ ਨੇ 50 ਅਤੇ 60 ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਪਣੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਲਿਖੀਆਂ।

ਹੰਨਾਹ ਅਰੇਂਡਟ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ 3 ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਆਜ਼ਾਦ ਹੋਣ ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ

ਬੇਗਾਨਗੀ ਦਾ ਸ਼ੱਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਇਹ ਵਿਚਾਰ ਕਿ ਚੁਣਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੋਣਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਸੀਮਤ ਹੋ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਭੇਸ ਹੈ, ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸ਼ਾਂਤੀ ਵਿੱਚ ਸਹਿ -ਮੌਜੂਦਗੀ ਲਈ ਵੀ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਜੀਬ ਵਿਅਕਤੀਵਾਦ ਤੋਂ ਪਰੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹਿਲੂਆਂ ਦੀ ਵੀ ਚਿੰਤਾ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ...

ਆਜ਼ਾਦੀ ਕੀ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਾਡੇ ਲਈ ਕੀ ਅਰਥ ਹੈ? ਕੀ ਇਸ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਡਰ ਅਤੇ ਪਾਬੰਦੀਆਂ ਦੀ ਅਣਹੋਂਦ ਸ਼ਾਮਲ ਹੈ, ਜਾਂ ਕੀ ਇਸਦਾ ਅਰਥ ਇਹ ਵੀ ਹੈ ਕਿ ਸਮਾਜਕ ਪ੍ਰਕਿਰਿਆਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸ਼ਮੂਲੀਅਤ, ਕਿਸੇ ਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਆਵਾਜ਼ ਨਾਲ, ਸੁਣਿਆ, ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਅਤੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਦੂਜਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ?

ਸੱਠ ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਸੰਯੁਕਤ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਹੋਇਆ ਪਰੰਤੂ ਅੱਜ ਤੱਕ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਜਰਮਨ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਇਹ ਲੇਖ ਹੈਨਾ ਅਰੇਂਡਟ ਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੋਚ ਦੀ ਸਖਤੀ ਅਤੇ ਤਾਕਤ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤਾ ਨੂੰ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ, ਬਹੁਤ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਜੋੜਨ ਦੇ ਯੋਗ ਹੈ. ਸਾਡੇ ਸਮੇਂ ਦੀਆਂ ਚੁਣੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਖਤਰਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅਦਭੁਤ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ.

ਅਰੇਂਡਟ ਆਜ਼ਾਦੀ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਿਕਾਸ ਦਾ ਪਤਾ ਲਗਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਤੌਰ 'ਤੇ ਫਰਾਂਸ ਅਤੇ ਅਮਰੀਕਾ ਦੀਆਂ ਕ੍ਰਾਂਤੀਆਂ ਨੂੰ ਧਿਆਨ ਵਿਚ ਰੱਖਦੇ ਹੋਏ। ਜਦੋਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਮੋੜ ਸੀ, ਪਰ ਤਬਾਹੀ ਵਿੱਚ ਖਤਮ ਹੋਇਆ, ਦੂਜਾ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਫਲਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਇੱਕ ਸਥਾਨਕ ਮਾਮਲਾ ਰਿਹਾ। ਇਨਕਲਾਬ ਦੇ ਵਿਚਾਰ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨਾ ਅੱਜ ਜ਼ਰੂਰੀ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਅਤੇ ਹੈਨਾ ਅਰੈਂਡਟ ਨਾਲ ਇਹ ਪੁਨਰ-ਮਿਲਣ ਨਵੀਂ ਪੀੜ੍ਹੀਆਂ ਲਈ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ।

ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਈਚਮੈਨ

ਜਦੋਂ ਡਰ ਰਾਜ ਕਰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਨਿਆਂ ਬਾਰੇ ਕੀ? ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੇ ਬਚੇ ਹੋਏ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਵਿੱਚ ਘਿਰਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ ਜਾਂ ਸੰਖੇਪ ਅਜ਼ਮਾਇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੌਤ ਸਿਰਫ ਸਜ਼ਾ ਹੈ. ਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਮੁੜ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਸੌਖਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਹ ਇੰਨੇ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਗਾਇਬ ਹੈ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੀੜਤਾਂ ਦੁਆਰਾ.

1961 ਵਿੱਚ ਐਸਐਸ ਦੇ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਕਰਨਲ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹਾਨ ਅਪਰਾਧੀਆਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਡੌਲਫ ਈਚਮੈਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਏ ਜਾਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹੈਨਾ ਅਰੇਂਡਟ ਨੇ ਇਸ ਲੇਖ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨਾਂ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕੀਤਾ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਕਾਰਨ ਸਰਬਨਾਸ਼ ਹੋਈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਨਸਲਕੁਸ਼ੀ ਵਿੱਚ ਨਿਭਾਈ ਭੂਮਿਕਾ ਯਹੂਦੀ ਕੌਂਸਲਾਂ - ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਮਾਮਲਾ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਗੁੱਸੇ ਭਰੇ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਸੀ - ਨਾਲ ਹੀ ਨਿਆਂ ਦੀ ਪ੍ਰਕਿਰਤੀ ਅਤੇ ਕਾਰਜ, ਇੱਕ ਪਹਿਲੂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਅਪਰਾਧਾਂ ਦੀ ਜਾਂਚ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਇੱਕ ਅੰਤਰਰਾਸ਼ਟਰੀ ਅਦਾਲਤ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨੂੰ ਉਭਾਰਨ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ .

ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ, ਅਰੇਂਡਟ ਦੀ ਸਪੱਸ਼ਟ ਅਤੇ ਤਿੱਖੀ ਨਿਗਾਹ ਦੋਸ਼ੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਉਸਦੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਦਰਭ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਯਹੂਦੀ ਭਾਈਚਾਰਿਆਂ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਨਿਕਾਲੇ ਅਤੇ ਵਿਨਾਸ਼ ਦਾ ਆਯੋਜਨ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਉਸਦੀ ਨਿਰਪੱਖ ਸਖਤੀ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ. ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਜਰਮਨ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕੁਝ ਕਬਜ਼ੇ ਵਾਲੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਅੰਤਮ ਹੱਲ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਵਿੱਚ ਸਹਿਯੋਗ ਜਾਂ ਵਿਰੋਧ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਅੱਜ ਵੀ ਰਾਜਨੀਤਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਤੋਂ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲਾਂ ਬਾਅਦ, ਯੇਰੂਸ਼ਲਮ ਵਿੱਚ ਈਚਮੈਨ ਇਹ ਹੋਲੋਕਾਸਟ ਦੇ ਸਰਬੋਤਮ ਅਧਿਐਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਬਣਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਲੇਖ ਜਿਸ ਨੂੰ ਇਹ ਸਮਝਣ ਲਈ ਮੁਲਤਵੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਮਹਾਨ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਕੀ ਸੀ.

ਸਰਵਪੱਖੀਵਾਦ ਦੀ ਉਤਪਤੀ

ਕਈ ਵਾਰ, ਇਤਿਹਾਸ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਮੁੱਚੇ ਵਿਸ਼ਵ ਵਿੱਚ ਸਥਾਪਿਤ ਸਰਵਉੱਚਤਾਵਾਦ, ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਇਹ "ਉਹ ਲੋਕ" ਹਨ ਜੋ ਉਸ ਪੱਕੇ ਹੱਥ ਦੀ ਤਲਾਸ਼ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ ਜੋ ਪਕੜਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਮਾੜੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਡਰ ਤੋਂ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਹਨੇਰਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ ਕਰਦਾ ਹੈ. . ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਉਸ ਵਿਚਾਰ ਵੱਲ ਸੰਕੇਤ ਕਰਦੀ ਹੈ.

ਸਰਵਪੱਖੀਵਾਦ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਵਿੱਚ ਹੈਨਾ ਅਰੇਂਡਟ ਨੇ ਯੂਰਪੀਅਨ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਅੰਡਰਕਰੰਟਸ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ ਜਿਸਨੇ ਸਰਵਪੱਖੀ ਵਰਤਾਰੇ ਦੇ ਆਗਮਨ ਨੂੰ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਸਟਾਲਿਨਵਾਦੀ ਅਤੇ ਹਿਟਲਰ ਸ਼ਾਸਨ ਦੀਆਂ ਸੰਸਥਾਵਾਂ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਅਤੇ ਅਭਿਆਸ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ.

ਪਹਿਲਾ ਭਾਗ - ਵਿਰੋਧਵਾਦ - 1914 ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਉਭਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ ਜੋ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਨਾਜ਼ੀ ਅੰਦੋਲਨ ਲਈ ਇੱਕ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਬਣ ਜਾਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਦੂਜਾ - ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ - ਦੇ ਅੰਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਯੂਰਪੀਅਨ ਸਾਮਰਾਜਵਾਦ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਅਤੇ ਗੁਣਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਦਾ ਹੈ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ। XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ XNUMX ਦੇ ਮਹਾਨ ਯੁੱਧ ਤਕ, ਅਤੇ ਤੀਜੀ -ਸਮੂਹਿਕਤਾਵਾਦ - ਨਾਜ਼ੀ ਅਤੇ ਸੋਵੀਅਤ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀਵਾਦ ਦੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਹੈ "ਪਿਛਲੀ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸਰਕਾਰਾਂ ਦੇ ਵਿਗਾੜ" ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ "ਕੱਟੜ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਵੀਨਤਾ" ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਲਵਾਡੋਰ ਗਾਈਨਰ ਨੇ ਇਸ ਸੰਸਕਰਣ ਦੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਵਿੱਚ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਨੈਤਿਕ ਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਇਸ ਕਲਾਸਿਕ ਦੇ ਇੱਕ ਖੰਡ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਹੈ.