ਰੋਟਰਡਮ ਦੇ ਇਰੈਸਮਸ ਦੀਆਂ 3 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਉਸ ਮੱਧਮਤਾ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਉਹ ਨਰਮਤਾ ਜੋ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦੇ ਮੱਧਮਾਨ ਨੂੰ ਨਿਰਧਾਰਤ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਤੋਂ ਕਿਸੇ ਵੀ ਕਿਸਮ ਦੇ ਸੁਲਝਾਉਣ ਵਾਲੇ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਖਿੱਚਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਨਾ ਤਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਹੁਣ ਦਰਮਿਆਨੀ ਬਿੰਦੂਆਂ ਨੂੰ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਲਈ ਤਰਸ ਰਹੀ ਭੀੜ ਦੁਆਰਾ ਚੰਗੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਰੋਧੀ ਅਹੁਦਿਆਂ ਲਈ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਗੁਆਂਢੀ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੀ ਬੁੱਧੀ ਜਾਂ ਲਾਇਸੈਂਸ ਲਈ ਸੰਘਰਸ਼ ਅਤੇ ਪਾਗਲ ਮੁਕਾਬਲੇ ਦਾ ਆਨੰਦ ਲੈ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਆਪਣੇ ਬਗੀਚੇ ਦੀ ਬਿਹਤਰ ਦੇਖਭਾਲ ਕੌਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕਿਸ ਦੇਸ਼ ਲਈ ਬਿਹਤਰ ਹੈ ...

ਰੋਟਰਡਮ ਦਾ ਇਰੈਸਮਸ ਜਿੱਥੋਂ ਤੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੋਚ ਦੇ ਥੰਮ੍ਹ ਦਾ ਸਬੰਧ ਹੈ, ਬਰਾਬਰੀ ਵਿੱਚ ਖੋਜਣ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਅਸੀਂ ਇਸ ਗੱਲ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰ ਦਿੰਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਹੋਣ ਦਾ ਮਤਲਬ ਹੈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੱਧ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਨਿਰੀਖਣ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਰਨ ਲਈ ਜੋ ਇੱਕ ਖੰਭੇ ਜਾਂ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਆ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਕੇਵਲ ਇਸ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਚੰਗਾ ਪੁਰਾਣਾ ਇਰੈਸਮਸ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਬੁਨਿਆਦ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚਰਚ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਹੋਰ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਲਿਜਾਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ। ਪਰ ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਆਪਣੇ ਭਾਸ਼ਣ ਅਤੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਅਚੱਲ ਸੰਸਥਾਵਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ, ਸਗੋਂ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਟੌਤੀਆਂ ਅਤੇ ਸ਼ਰਤਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕਰਮਵਾਦੀਆਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਵੀ ਉਠਾਇਆ।

ਮੈਨੂੰ ਇੱਕ ਧਾਰਮਿਕ ਈਸਾਈ ਵਜੋਂ ਉਸਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦਲੀਲ ਦਿੱਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਪਰ ਫਿਰ ਅਸੀਂ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਵਿਚਾਰ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕਰਾਂਗੇ ਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਦੂਰ ਇੱਕ ਸੰਨਿਆਸੀ ਬਣਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਬਿੰਦੂ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਵੀ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸ ਦੀ ਗਿਆਨ ਦੀ ਤਾਂਘ, ਉਹ ਉਤਸੁਕਤਾ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਨਵੀਆਂ ਥਾਵਾਂ ਵੱਲ ਜਾਣ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਰੋਟਰਡੈਮ ਦੇ ਇਰੈਸਮਸ ਨੇ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਨਵੇਂ ਵਿਚਾਰ ਸਿੱਖੇ, ਕਦੇ ਵੀ ਉਸ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਨਹੀਂ ਹਟਿਆ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਸ਼ਟ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਇੱਕ ਪਾਦਰੀ ਸਥਾਪਨਾ ਲਈ ਅਣਉਚਿਤ ਸਮਝਦਾ ਸੀ।

ਰੋਟਰਡੈਮ ਦੇ ਇਰੈਸਮਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ ਦੀਆਂ 3 ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਪਾਗਲਪਨ ਦੀ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਾ

ਕੇਵਲ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਮਾਨਵਵਾਦ, ਜੋ ਕਿ ਇਸ ਮਹਾਨ ਚਿੰਤਕ ਦੁਆਰਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ, ਸਾਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮਨੁੱਖੀ ਭਵਿੱਖ ਦੇ ਚਿਹਰੇ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਦੇ ਸ਼ੌਰਟਕਟਸ ਨੂੰ ਸਮਝਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਸਥਾਈ ਕਲਾਸਿਕ.

La ਮੂਰਖਤਾ ਦੀ ਉਸਤਤ ਇਹ ਰੋਟਰਡੈਮ ਦੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇਰੈਸਮਸ ਦੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੈ। ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ 1511 ਵਿੱਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ, ਇਹ ਪੱਛਮੀ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਉੱਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਮਾਰਟਿਨ ਲੂਥਰ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪ੍ਰੋਟੈਸਟੈਂਟ ਸੁਧਾਰ ਲਈ ਉਤਪ੍ਰੇਰਕ ਹੈ। ਇੱਕ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕ ਧੁਨ ਅਤੇ ਇੱਕ ਚਲਾਕ ਅਤੇ ਦੁਖਦਾਈ ਬੇਰਹਿਮਤਾ ਦੁਆਰਾ, ਇਰੈਸਮਸ ਖੁਦ ਮੂਰਖਤਾ ਨੂੰ ਆਵਾਜ਼ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਉਹ ਹੈ ਜੋ ਇਸਦੀ ਉਪਯੋਗਤਾ ਦਾ ਬਚਾਅ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ ਤਰਕ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਕਵੀ ਅਤੇ ਨਿਬੰਧਕਾਰ ਐਡੁਆਰਡੋ ਗਿਲ ਬੇਰਾ ਇਹਨਾਂ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਪੱਛਮੀ ਸੋਚ ਦੇ ਇਸ ਉੱਘੇ ਕੰਮ ਦਾ ਬਿਲਕੁਲ ਨਵਾਂ ਅਤੇ ਧੜਕਣ ਵਾਲਾ ਅਨੁਵਾਦ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇਸਦੇ ਦੁਆਰਾ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ ਦੁਆਰਾ, ਫਿਰ, ਉਹ ਇੱਕ ਕਲਾਸਿਕ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਪੜ੍ਹਨ ਦੀ ਤਜਵੀਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਸਦੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਦੀ, ਅਮੁੱਕ ਸਾਬਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਸ਼ਕਤੀ ਅਤੇ ਯੁੱਧ ਦੀਆਂ ਕਹਾਵਤਾਂ

ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀਆਂ ਅਲੰਕਾਰਿਕ ਕਲਾਸਾਂ ਵਿੱਚ ਵਰਤਣ ਲਈ, ਰੋਟਰਡੈਮ ਦੇ ERASMUS (1467/69-1536) ਨੇ ਗ੍ਰੇਕੋ-ਲਾਤੀਨੀ ਕਹਾਵਤਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ, ਕੁਝ ਪੈਸਾ ਕਮਾਉਣ ਲਈ, 1500 ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ 838 ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਸੰਖੇਪ ਵਿਆਖਿਆ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ, ਅਡਾਗੀਓਰਮ ਕਲੇਕਟੇਨੀਆ। 1508 ਵਿੱਚ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲ ਕੇ ਅਡਾਗੀਓਰਮ ਚਿਲੀਏਡਸ ("ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਹਾਵਤਾਂ") ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਨੌਂ ਮੁੜ ਜਾਰੀ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਸ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਮੌਤ 'ਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ-ਧਰਮ ਵਿਗਿਆਨਕ ਟਿੱਪਣੀਆਂ ਦੇ ਨਾਲ 4.151 ਕਹਾਵਤਾਂ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ।

ਰਾਮੋਨ ਪੁਇਗ ਡੇ ਲਾ ਬੇਲਾਕਾਸਾ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਇਹ ਖੰਡ ਪ੍ਰੋਲੇਗੋਮੇਨਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ - ਅਡੈਜੀਓ ਥਿਊਰੀ, ਕੰਮ ਨਾਲ ਲੇਖਕ ਦੀ ਜਾਣ-ਪਛਾਣ- ਅਤੇ, ਅਡਾਜੀਓਸ ਡੇਲ ਪੋਡਰ ਵਾਈ ਡੇ ਲਾ ਗੁਏਰਾ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਸੱਤ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਵਧੇਰੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਮਹੱਤਵ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ, ਉਸ ਡੂੰਘਾਈ ਅਤੇ ਸੂਝ ਲਈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਅਤੇ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਨਾਲ-ਨਾਲ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਉਲਝਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ। ਇਰੈਸਮਸ ਅਜੇ ਵੀ ਸਾਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਲਈ ਨਹੀਂ ਕਿ ਉਹ "ਮੌਜੂਦਾ" ਹੈ, ਪਰ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਡੀਆਂ ਸਮੱਸਿਆਵਾਂ "ਪੁਰਾਣੀਆਂ" ਹਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਸ਼ਕਤੀ, ਯੁੱਧ, ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਨ ਵਾਲੇ ਵਿਗਾੜ, ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਅਜੇ ਵੀ ਮੌਜੂਦ ਹਨ।

ਰੋਟਰਡਮ ਦਾ ਇਰੈਸਮਸ, ਇੱਕ ਮਨੁੱਖਤਾਵਾਦੀ ਦੀ ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਦੁਖਾਂਤ

ਰੋਟਰਡਮ ਦੇ ਇਰੈਸਮਸ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਆਖਰੀ ਕਿਤਾਬ ਜੋ ਉਸਦੀ ਲੇਖਕ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਦਾ ਕੰਮ ਹੈ ਸਟੈਫਨ ਜ਼ਵੇਇਗ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੀ ਸਭਿਅਤਾ ਲਈ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਬੁਨਿਆਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ, ਕੰਮ ਅਤੇ ਵਿਚਾਰ ਉੱਤੇ ਉਸਦੇ ਦ੍ਰਿੜ ਸੰਕਲਪ ਦੇ ਨਤੀਜੇ...

ਸਟੀਫਨ ਜ਼ਵੇਗ ਨੇ ਰੋਟਰਡੈਮ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮਾਨਵਵਾਦੀ ਇਰਾਸਮਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲੇ "ਚੇਤੰਨ ਯੂਰਪੀਅਨ" ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਇਆ. ਉਸਦੇ ਲਈ, ਇਰੈਸਮਸ "ਸਤਿਕਾਰਯੋਗ ਅਧਿਆਪਕ" ਸੀ, ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਸਨੇ ਨਾ ਸਿਰਫ਼ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਗੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀ ਹਿੰਸਾ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਇੱਕਮੁੱਠ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ। ਇਹ "ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਜੋ ਸਫਲਤਾ ਦੇ ਠੋਸ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਨੈਤਿਕ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਹੈ" ਨੇ ਜ਼ਵੇਗ ਨੂੰ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕੀਤਾ। ਭਾਵਨਾ ਦੀ ਤਾਕਤ ਅਤੇ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਰੈਸਮਸ ਦੀ "ਜਿੱਤ ਅਤੇ ਦੁਖਾਂਤ" ਦਾ ਗਠਨ ਕਰਦੀ ਹੈ। ਸਟੀਫਨ ਜ਼ਵੇਗ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨੀ ਦੇ ਨਾਲ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਰੈਸਮਸ ਜਵਾਬ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਕੀ ਅਰਥ ਸੀ: ਨਿਆਂ। ਉਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ "ਆਜ਼ਾਦ ਅਤੇ ਸੁਤੰਤਰ ਆਤਮਾ, ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸਿਧਾਂਤ ਦੁਆਰਾ ਬੰਨ੍ਹਣ ਦੀ ਇਜਾਜ਼ਤ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਅਤੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਦਾ ਪੱਖ ਲੈਣ ਤੋਂ ਬਚਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਦਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਕੋਈ ਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਹੈ।"