ਫੇਡਰਿਕੋ ਗਾਰਸੀਆ ਲੋਰਕਾ ਦੀਆਂ 3 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਮੈਂ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਦਾ ਹਾਂ, ਮੈਨੂੰ ਇਹ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਮੇਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ 'ਤੇ ਫੇਡਰਿਕੋ ਗਾਰਸੀਆ ਲੋਰਕਾ ਇਹ ਥੋੜਾ ਤਿੱਖਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਕਵਿਤਾ ਪ੍ਰਤੀ ਮੇਰੀ ਪਹੁੰਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਅਸਫਲ ਰਹੀ ਹੈ (ਇੱਕ ਦੀਆਂ ਗੀਤਕਾਰੀ ਸੀਮਾਵਾਂ), ਇਸ ਲਈ ਮੈਂ ਇਸ ਅੰਡੇਲੁਸੀਅਨ ਲੇਖਕ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਵਿਅੰਗ ਪੱਖ ਤੋਂ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਬਾਰੇ ਸਿਰਫ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹਾਂ, ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਥੀਏਟਰ ਨਾਲ ਉਸ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਵਾਂਗ ਸਰਵ ਵਿਆਪਕ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਜੋੜਿਆ। ਮੇਰੇ ਨਾਲ ਵੀ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੋਇਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮੈਂ ਇਸ ਬਾਰੇ ਪੋਸਟ ਕੀਤਾ ਸੀ ਬੈਕਵਰ. ਦੋਵਾਂ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੈਂ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਪੱਖ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹਾਂ।

ਨੁਕਤਾ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਗੱਲ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਦੁਪਹਿਰ ਪੰਜ ਵਜੇ ਦੇ ਕਰੀਬ ਉਸ ਲਿਟਨੀ ਨਾਲ "ਦ ਕੈਚ ਐਂਡ ਡੈਥ" ਵਰਗੀ ਡੂੰਘੇ ਜਨੂੰਨ ਨਾਲ ਸੁਣੀ ਗਈ ਲੋਰਕਾ ਦੀ ਕਵਿਤਾ ਸੁਣਦੇ ਹੋਏ, ਮੇਰੇ ਵਰਗੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਪਵਿੱਤਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਝ ਹਿੱਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਦੇ ਪਾਠ ਵਿੱਚ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣਾ ਇੱਕ ਨੌਕਰ ਵਾਂਗ ਖੋਤੇ ਦੇ ਮੂੰਹ ਲਈ ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਇਸ ਲਈ ਜੇਕਰ ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਤੱਕ ਆਏ ਹੋ ਤਾਂ ਜਾਣੋ ਕਿ ਤੁਸੀਂ ਇੱਕ ਲੱਭਣ ਜਾ ਰਹੇ ਹੋ ਲੋਰਕਾ ਦੁਆਰਾ ਕੰਮ ਦੀ ਚੋਣ ਨਾਟਕੀ ਕਲਾ ਦੇ ਉਸ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਜਿੱਥੇ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਸ਼ਿਸ਼ਟਾਚਾਰ ਦਾ ਇੱਕ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਸੰਸ਼ੋਧਨ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਮੌਤ ਬਾਰੇ ਜੀਵੰਤ ਪਲਾਟਾਂ ਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ।

ਹਰ ਕਿਸੇ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਤੋਂ ਚੇਤਾਵਨੀ ਦਿੱਤੀ, ਅਤੇ ਦਰਦਨਾਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਮਿਥਿਹਾਸ ਨੂੰ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਬਦਕਿਸਮਤੀ ਨਾਲ ਵਿਅਕਤੀ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਕੰਮ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਓ ਆਪਣੀ ਚੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਉੱਥੇ ਚੱਲੀਏ ...

ਫੇਡਰਿਕੋ ਗਾਰਸੀਆ ਲੋਰਕਾ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ ਦੀਆਂ 3 ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਬਰਨਾਰਦਾ ਅਲਬਾ ਦਾ ਘਰ

ਜੇ ਲੇਬਲ ਸੱਚਮੁੱਚ ਕਿਸੇ ਵੀ ਚੀਜ਼ ਲਈ ਉਪਯੋਗੀ ਹਨ, ਤਾਂ '27 ਦੀ ਮਸ਼ਹੂਰ ਪੀੜ੍ਹੀ ਨੇ ਇੱਕ ਅਵੈਂਟ-ਗਾਰਡ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਇਕੱਠਾ ਕੀਤਾ ਜੋ ਲੋਰਕਾ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਵਿੱਚ ਉਭਰਿਆ।

ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੇ ਬੀਜ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਅਧਿਐਨ ਲਈ ਅਕਾਦਮਿਕ ਲੋੜਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਮੂਹਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਦਲਾਅ ਦੀ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਗਤੀਸ਼ੀਲਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਇੱਕ ਰਸਮੀ ਪੁਨਰ ਨਿਰਮਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਸਤਾਵ ਕੀਤਾ।

ਇਹ ਕੰਮ ਨਿਰੰਤਰ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੋਵੇਂ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ, ਕਿਉਂਕਿ ਬਰਨਾਰਡਾ ਦੀ ਪ੍ਰਤੱਖ ਤ੍ਰਾਸਦੀ, ਉਸਦੀ ਵਿਧਵਾਪਨ ਵਿੱਚ ਬਾਹਰੋਂ ਸੋਗ ਮਨਾਉਂਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਲਾਜ਼ਮੀ ਕਾਲਾ ਆਦਮੀ ਉਸ ਨੂੰ ਬਾਹਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਗਾਏ ਗਏ ਦਿਖਾਵੇ ਤੋਂ ਉਸਦੀ ਰੂਹ ਦੀਆਂ ਡੂੰਘਾਈਆਂ ਤੱਕ ਕਬਜ਼ਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਲੈਂਦਾ। ਬਰਨਾਰਡਾ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਉਸ ਲੰਬੇ ਸੋਗ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਨੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ.

ਅਤੇ ਫਿਰ ਵੀ, ਧੀਆਂ ਇੱਕ ਮਾਂ ਦੀ ਮੌਜੂਦਗੀ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ ਲੱਭਦੀਆਂ ਹਨ ਜੋ ਸਾਰੀਆਂ ਉਮੀਦਾਂ ਨੂੰ ਖਤਮ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਬਣ ਗਈ ਹੈ. ਨਾਟਕੀ ਅੰਤ ਸਭ ਕੁਝ ਅਨੁਭਵ ਕਰਨ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਥੋਪੀਆਂ ਗਈਆਂ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਬੇਰਹਿਮ ਜੜ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਖੂਨ ਵਿਆਹ

ਲੋਰਕਾ ਦੁਆਰਾ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਗੀਤਕਾਰੀ ਥੀਏਟਰਿਕ ਕੰਮ ਇਸ ਦਲੀਲ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ ਜੋ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਦਿਲ ਟੁੱਟਣ, ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਰੂਹ ਦੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਦੀਆਂ ਕਵਿਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਦੀ ਅਸੰਭਵਤਾ 'ਤੇ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਹੁਣ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਨਹੀਂ ਸੀ ਪਰ ਨੈਤਿਕ ਆਦਤਾਂ ਅਤੇ ਇਨਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਵਿਗੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ।

ਦ੍ਰਿਸ਼ ਉਹਨਾਂ ਪ੍ਰਤੀਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੇ ਹੋਏ ਹਨ ਜੋ ਕੁਝ ਆਇਤਾਂ ਦੀ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾ ਹੈ ਜੋ ਹੰਝੂਆਂ, ਹਨੇਰੇ ਅਤੇ ਅਜਿੱਤ ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਖੂਨ ਦੇ ਉਬਲਦੇ ਹੋਏ ਗਾਉਂਦੇ ਹਨ।

ਦੱਖਣੀ ਜਨੂੰਨ ਦੀ ਖੁਸ਼ਬੂ ਨਾਲ ਭਰਪੂਰ, ਇਹ ਕੰਮ ਦੂਜਿਆਂ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਵਿੱਚ ਅਸੰਭਵ ਦੇ ਪਾਗਲਪਨ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਅਗਿਆਤ ਪਾਤਰ ਪ੍ਰਤੀਕ ਬਣ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਚੰਦਰਮਾ ਜਾਂ ਮੌਤ ਨਾਲ ਅਭੇਦ ਹੋ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਅਸੰਭਵ ਪਿਆਰ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਨਿਆਵੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਨਾਟਕੀ ਕਹਾਣੀ।

ਯਰਮਾ

ਜੀਵਨ ਦਾ ਚੱਕਰ ਇੱਕ ਅਧਿਕਤਮ ਸੀ ਜੋ ਅੱਜ ਵੀ ਧਾਰਮਿਕ ਵਿਆਹੁਤਾ ਯੂਨੀਅਨਾਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਵਰਤਮਾਨ ਦਾ ਉਹਨਾਂ ਦਿਨਾਂ ਨਾਲ ਕੋਈ ਲੈਣਾ-ਦੇਣਾ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਬਾਂਝ ਕੁੱਖ ਇੱਕ ਔਰਤ ਲਈ ਇੱਕ ਅਦੁੱਤੀ ਖਾਲੀਪਣ ਦਾ ਅਥਾਹ ਕੁੰਡ ਬਣ ਗਈ ਸੀ, ਇੱਕ ਅਨੁਮਾਨਤ ਅੰਤ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ।

ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਔਰਤਾਂ ਨੂੰ ਰੱਬ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਨਾ, ਹੱਵਾਹ ਦਾ ਨਵਾਂ ਦੋਸ਼, ਉਸਦੀ ਬੁਨਿਆਦੀ ਭੂਮਿਕਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਅਸਫਲਤਾ। ਸਿਰਫ਼ ਯਰਮਾ ਹੀ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਦੀ ਦੁਖਦਾਈ ਕਿਸਮਤ ਦਾ ਮੂਲ। ਜੁਆਨ ਆਪਣੀ ਕੁੱਖ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੇ ਕੀਟਾਣੂ ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੇ ਯੋਗ ਆਦਮੀ ਨਹੀਂ ਹੈ।

ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਫਿਰ ਡੈਮੋਕਲਸ ਦੀ ਤਲਵਾਰ ਵਾਂਗ ਮਨੁੱਖ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ, ਜੋ ਹਮੇਸ਼ਾ ਉਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਅੱਗੇ ਲੈ ਜਾਂਦੀ ਹੈ... ਮਾਂ ਬਣਨ ਦੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਜੋ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦੀ ਅਤੇ ਇਹ ਭਾਵਨਾ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਇੱਕ ਪਿਛਾਖੜੀ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕਤਾ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ੀ ਠਹਿਰਾਉਣ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਦੇ ਅੱਧ ਵਿਚਕਾਰ, ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਧਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਦੇ ਨਾਲ ਪਾਗਲਪਨ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਨੂੰ.