ਮੈਂ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਡੌਨ ਨਾਲ ਇੱਕ ਇੰਟਰਵਿ ਸੁਣਿਆ ਆਰਟੁਰੋ ਪੇਰੇਜ਼ ਰੀਵਰਟੇ ਕੌਮੀਅਤਾਂ, ਆਪਣੇ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਝੰਡੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ coverੱਕਣ ਵਾਲਿਆਂ ਦੇ ਮੁੱਦੇ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਨਾ. ਸਪੈਨਿਸ਼ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਅੱਜ ਧਾਰਨਾਵਾਂ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ, ਕੰਪਲੈਕਸਾਂ ਅਤੇ ਪਛਾਣ ਬਾਰੇ ਸ਼ੱਕ ਦੇ ਲੰਬੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਦੁਆਰਾ ਨਸ਼ਾ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ ਜੋ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਹੋਣ ਦੇ ਅਰਥਾਂ ਦੇ ਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਨਿਰੰਤਰ ਵਿਵਾਦ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਦੀ ਹੈ. ਲੇਬਲ ਅਤੇ ਮਨੁਖੀਵਾਦ ਸਪੈਨਿਸ਼ ਕੀ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਤੋਲਦੇ ਹਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਦੇ ਪੱਖ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਿਰਫ ਹੋਣ ਦੇ ਤੱਥ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਰਚਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਸ਼ਾਂ ਨਾਲ ਭਰਦੇ ਹਨ, ਇਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਦਿਲਚਸਪ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਤੋਂ ਇਸ ਦੇ ਨੇੜੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ਜੋ ਇਸਦਾ ਲਾਭ ਲੈਣ ਲਈ ਹਨੇਰੇ ਬੀਤ ਜਾਂਦੇ ਹਨ. ਸਖਤ ਮਿਹਨਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਧਾਰਨਾ ਕਿ ਸਪੇਨ ਹੁਣ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇਸ ਉੱਤੇ ਕਿਸੇ ਧੜੇ ਦੁਆਰਾ ਕਬਜ਼ਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਹ ਮੰਨਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਕੁਝ ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਇਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪ੍ਰਿਜ਼ਮ ਦੇ ਅਧੀਨ ਬਦਲਿਆ ਹੈ ਉਹ ਇਸਨੂੰ ਆਪਣੇ ਲਈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਦੇ ਹਨ ਜੋ ਪਿਆਰ ਕਰਦੇ ਹਨ ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਚੀਜ਼ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ. ਹੋਰ ਬਹੁਵਚਨ ਅਤੇ ਵਿਭਿੰਨ. ਇੱਕ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਪਛਾਣ ਦੀ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਜੋ ਕਿ ਕਿਸੇ ਹੋਰ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਸਦੇ ਰੌਸ਼ਨੀ ਅਤੇ ਪਰਛਾਵੇਂ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਕਿਸੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੀ ਨਹੀਂ, ਬਲਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਹੋਣੀ ਚਾਹੀਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸ ਅਜੀਬ ਅਤੇ ਭੀੜ ਭਰੀ ਕੌਮੀ ਛਾਤੀ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੇ ਹਨ.
ਇਹੀ ਕਾਰਨ ਹੈ ਕਿ ਸਾਡੇ ਦਿਨਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਬੁਨਿਆਦੀ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦੇਣਾ ਕਦੇ ਵੀ ਦੁਖੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ. ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਜੋ ਕਿ ਅਣਜਾਣਤਾ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੱਕ ਦੀ ਪਛਾਣ ਦੇ ਕਾਰਨ ਬਾਰੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਝਗੜੇ ਦੇ ਸੌਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਇਬੇਰੀਅਨ ਪੈਨੋਰਾਮਾ ਦੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖਰੇ ਅਸਥਾਈ ਸਥਾਨਾਂ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਦਮਾਸ਼, ਬਦਮਾਸ਼, ਝੂਠੇ, ਕ੍ਰਿਆ ਦੇ ਸੰਚਾਲਕ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਖੁਦ ਦੇ ਸਿਧਾਂਤ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਸਿਧਾਂਤਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਸ਼੍ਰੇਣੀ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰਫੁੱਲਤ ਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਅਤੇ ਮੈਂ ਇਸ ਨੂੰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ ਦੇ ਅੱਗੇ ਰੱਖਣ ਲਈ "ਸੂਡੋ" ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸੱਚਮੁੱਚ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮੌਕਿਆਂ 'ਤੇ ਇਹ ਇਸ ਬਾਰੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਝੂਠ ਦਾ ਪਰਦਾਫਾਸ਼ ਕਰਨਾ, ਝੂਠ ਦਾ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨਾ, ਪੇਰੇਜ਼ ਰੀਵਰਟੇ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਦੁਖਦਾਈ ਸਟੀਲੈਟੋ ਨਾਲ ਲਿਖਣਾ, ਹਰ ਇੱਕ ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਸ਼ਾਨਬੱਧ ਕਰਨਾ.
ਸਪੈਨਿਸ਼ ਜਾਂ ਪੁਰਤਗਾਲੀ ਜਾਂ ਫ੍ਰੈਂਚ ਹੋਣ ਦਾ ਮਾਣ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਚਮਕ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਝੂਠ ਪ੍ਰਤੀ ਇਸ ਵਿਵਹਾਰਵਾਦ ਦੇ ਕਲੰਕ ਤੋਂ ਮੁਕਤ ਹਨ. ਇੱਕ ਮੰਨੇ ਹੋਏ ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ, ਨਵੇਂ ਨਾਰਾਜ਼ ਸਪੇਨ ਦੇ ਲੋਕ ਉਲਟਾ ਝੰਡਾ ਪਹਿਨਦੇ ਹਨ, ਜਿਹੜਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਸੱਚ ਅਤੇ ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਪਹਿਨਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਜਿਹੜਾ ਕਦੇ ਵੀ ਬਦਮਾਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪਨਾਹ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ ਜਦੋਂ ਅਪਰਾਧੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭੈੜੇ ਲੋਕ ਸਿਰਫ ਇੱਕ ਪਾਸੇ ਹੋ ਸਕਦੇ ਹਨ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੋਚਣਾ ਉਸ ਕਾਲੇ ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ ਫਸ ਜਾਵੇਗਾ ਕਿ ਜੇ ਇਹ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਤਾਂ ਬਿਲਕੁਲ ਭਿਆਨਕ ਝੁਕਾਅ ਦੇ ਕਾਰਨ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਸਿਰਫ ਕੱਲ੍ਹ ਦੀਆਂ ਅੱਖਾਂ ਨਾਲ ਵੇਖਦੇ ਹਨ, ਅਤੇ ਦੂਸਰੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੁਖਦਾਈ ਜਵਾਬ, ਉਹ ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਆਤਮਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੌਂਪੇ ਗਏ ਹਨ.
ਕਿਉਂਕਿ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁੱਧ ਵਿੱਚ ਹਾਰੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਨਮਾਨ ਦੀ ਉਚਿਤ ਬਹਾਲੀ ਨੂੰ ਦੁਹਰਾਉਣਾ ਸਮਾਨ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਦਿਨ ਦੇ ਅੰਤ ਤੱਕ ਅਤੇ ਉਸੇ ਗਤੀ ਨਾਲ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਵਾਲੀ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਬਦਨਾਮੀ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ.
ਪੇਰੇਜ਼ ਰਿਵਰਟੇ ਲਈ ਇਤਿਹਾਸ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ ਜਿਸ ਉੱਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ ਤੇ ਸਹੀ ਭਾਸ਼ਾ ਦੁਆਰਾ ਅੜਿੱਕੇ ਬਿਨਾਂ, ਇਸਦੇ ਸੰਭਾਵੀ ਸਮਰਥਕਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ, ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਕੀਤੇ ਵਾਅਦੇ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਅਤੇ ਨਵਾਂ ਇਤਿਹਾਸ ਲਿਖਣ ਦੇ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਬੋਲਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਹੈ. ਇਤਿਹਾਸ ਵੀ ਵਿਚਾਰ ਹੈ, ਬਸ਼ਰਤੇ ਕਿ ਇਹ ਉਹ ਵਿਆਪਕ ਸਵੈ-ਸੇਵਾ ਵਾਲਾ ਝੂਠ ਨਾ ਹੋਵੇ.
ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਜੋ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ ਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਨੂੰ ਵਪਾਰ ਦਾ ਸਾਧਨ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਸਾਨੂੰ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਮਿਲਦੀ ਹੈ ਜੋ ਬੇਰਹਿਮੀ ਬਾਰੇ ਗੱਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਬੇਰਹਿਮੀ ਕਾਨੂੰਨ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਵਿਵਾਦ ਲਈ ਖੁੱਲ੍ਹਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾਵਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਕਾਰਨ ਤੂਫਾਨ ਆਇਆ.
ਸਪੇਨ, ਕੌਣ ਕੌਣ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਇਸਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਰਾਸ਼ਟਰੀਅਤਾਂ ਦਾ ਜੋੜ, ਸਧਾਰਨ ਖੇਤਰੀ ਸੰਪਰਕ ਦੁਆਰਾ ਪ੍ਰੋਜੈਕਟ, ਪਾਇਰੇਨੀਜ਼ ਤੋਂ ਜਿਬਰਾਲਟਰ ਤੱਕ ਸਾਂਝੇ ਹੋਜਪੌਜ ਦੁਆਰਾ ਵਤਨ. ਆਮ ਗੜਬੜ ਵਿੱਚ ਸਾਰੇ ਇੱਕ, ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਪਲਾਂ ਜਾਂ ਹਨੇਰਾ ਪੰਨਿਆਂ ਵਿੱਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ, ਇਸ ਗੱਲ ਤੇ ਨਿਰਭਰ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਕਿਵੇਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਨ.
ਪੇਰੇਜ਼ ਰੇਵਰਟੇ ਗਰਮ ਕੱਪੜਿਆਂ ਦੀ ਪਹਿਚਾਣ ਜੋ ਝੰਡੇ ਹਨ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਅਵਾਜ਼ ਹੈ, ਇਹ ਸਪੇਨ ਕੀ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਦੀ ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਣਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਣਾ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਯਾਤਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਇੱਕ ਰਿਮੋਟ ਉਭਰੇ ਹੋਏ ਰਾਗ ਦੀ ਉਹ ਉਤਸੁਕ ਮਿੱਤਰਤਾ. ਸਪੇਨ ਛੋਟਾ ਜਾਂ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ, ਗੀਤ ਲਈ ਧਮਕੀ ਭਰਿਆ ਪੱਤਰ ਵੀ ਨਹੀਂ. ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਮਾਰਚ ਜਿਸਦੀ ਉਤਪਤੀ ਵੀ ਇੱਕ ਵਿਭਿੰਨ ਰਚਨਾਤਮਕ ਪ੍ਰਭਾਵ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਤੁਸੀਂ ਹੁਣ ਆਰਟੁਰੋ ਪੇਰੇਜ਼ ਰੇਵਰਟੇ ਦੁਆਰਾ ਏ ਹਿਸਟਰੀ ਆਫ਼ ਸਪੇਨ ਕਿਤਾਬ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹੋ, ਇੱਥੇ: