ਆਦਰਸ਼ ਅਤੇ ਅਸਲੀ ਕਾਰਜ. ਉੱਘੇ ਚਿੰਤਕ ਮਨਮੋਹਕ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਏ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਪਹੁੰਚਾਂ ਨੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਨੂੰ ਖੁਰਾਕ ਦਿੱਤੀ. ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ? ਵੱਖੋ -ਵੱਖਰੇ ਦੇਸ਼ਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਵਿਗਾੜਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲਣ ਲਈ ਮਹਾਨ ਵਿਚਾਰਾਂ ਦਾ ਪਾਲਣ ਕਿਵੇਂ ਕੀਤਾ?
ਮਾਰਕ ਲੀਲਾ ਸੰਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ: ਫਿਲੋਟੀਰਨੀਆ. ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਚੁੰਬਕਵਾਦ ਜੋ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੋਚਣ ਵਾਲੇ ਦਿਮਾਗਾਂ ਨੂੰ ਉਸ ਅਸਲ ਅਨੁਕੂਲਤਾ ਵੱਲ ਆਕਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਦਾ ਅੰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ ਸਾਰੇ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਦਿਆਂ, ਹਰ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦੇ ਸਾਧਨਾਂ ਦੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਇਹ ਪਹੁੰਚ ਨਹੀਂ ਜਾਂਦਾ.
ਕੁੰਜੀ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲੇਖਕ ਦੱਸਦਾ ਹੈ, ਈਮਾਨਦਾਰੀ ਹੈ. ਤਰਕ ਅਤੇ ਬੁੱਧੀ ਆਸਾਨੀ ਨਾਲ ਉਸ ਦੇ ਅਨੁਕੂਲ ਹੋ ਸਕਦੀ ਹੈ ਜੋ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਵੇਖਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਤੋਂ ਪਰੇ. ਉਸਾਰੂ ਆਦਰਸ਼ ਦਾ moldਾਂਚਾ ਕਾਫੀ ਹੱਦ ਤਕ ਬਦਲਿਆ, ਖਰਾਬ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਜੇ ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਯਕੀਨ ਦਿਵਾਉਣਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸਦੀ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਉਸਾਰੀ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅਸਫਲਤਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ, ਜੇ ਉਹ ਕਿਸੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਦੁਆਰਾ ਫੜੇ ਜਾਣ ਤੇ ਉੱਤਮ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ ਪਾਰਟੀ ਜੋ ਸ਼ਕਤੀ ਇਕੱਠੀ ਕਰ ਰਹੀ ਹੈ, ਵਿਚਾਰਧਾਰਕ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਵਿਗਾੜ ਦੇ ਅੱਗੇ ਝੁਕ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਸਮਾਨਾਂਤਰ ਹਕੀਕਤ ਦਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਕਾਰ ਦਾ ਸ਼ੀਸ਼ਾ.
ਇਹ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦਾ ਮੋਹ ਹੈ, ਉਸ ਦੇ ਆਪਣੇ ਆਦਰਸ਼ ਦੀ ਪ੍ਰਮੁੱਖਤਾ ਦੇ ਉਸ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਤੋਂ ਜ਼ਿੱਦ ਦਾ.
ਰੋਸੇਨਬਰਗ ਦੇ ਨਾਲ ਭਿਆਨਕ ਨਾਜ਼ੀਵਾਦ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਮਾਰਕਸਵਾਦ ਅਤੇ ਲੈਨਿਨਵਾਦ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਤਿਆਚਾਰਕ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਦੀਆਂ ਉਦਾਹਰਣਾਂ ਹਰ ਇਤਿਹਾਸਕ ਦੌਰ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਇਹ ਉਤਸੁਕ ਹੈ ਕਿ ਕਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਖਿੰਡੇ ਹੋਏ ਵਿਚਾਰ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਨੂੰ ਕੇਂਦਰਤ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਜੋ ਕਿ ਸਿਧਾਂਤ ਵਜੋਂ ਮੰਨੇ ਗਏ ਵਿਚਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਹੋਰ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਬੁੱਧੀ ਇਸ ਨੂੰ ਬੁੱਧੀ ਦਿੰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਗਲਤਫਹਿਮੀ, ਇਸ ਨੂੰ ਕਿਸੇ ਵੀ ਹੋਰ ਵਿਕਲਪ ਦੇ ਉੱਪਰ ਇੱਕ ਗੁਣ ਵਜੋਂ ਸਮਝਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਪੂਰਨ ਸੱਚ ਜਿਸ ਤੋਂ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵੱਲ ਆਪਣਾ ਉਤਪੰਨ ਹੋਣਾ ਅਸਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.
ਪਰ ਹਰ ਪਿਛੋਕੜ ਦਾ ਇੱਕ ਸਿਖਲਾਈ ਬਿੰਦੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਰਾਜਨੀਤਕ ਖ਼ਬਰਾਂ ਲਾਪਰਵਾਹ ਚਿੰਤਕਾਂ ਨਾਲ ਭਰੀਆਂ ਹੋਈਆਂ ਹਨ. ਬਹੁਤੇ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਜਮਹੂਰੀ ਬੁਨਿਆਦ ਕਾਫ਼ੀ ਮਜ਼ਬੂਤ ਜਾਪਦੀ ਹੈ. ਪਰ ਇਹ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਚਿੰਤਾ, ਸੰਕਟ ਜਾਂ ਧਮਕੀ ਦੇ ਪਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਚਿੰਤਕਾਂ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਮਰਥਕਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲਈ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪੂਰਨ ਆਦਰਸ਼ਾਂ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰ ਦਿੰਦੇ ਹਨ, ਲਈ ਇੱਕ ਸੰਪੂਰਨ ਕਾਸ਼ਤ ਹੈ.
ਤੁਸੀਂ ਕਿਤਾਬ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹੋ ਲਾਪਰਵਾਹ ਚਿੰਤਕ, ਮਾਰਕ ਲੀਲਾ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਲੇਖ, ਇੱਥੇ: