ਇਹ ਕਲਾਤਮਕ ਰਚਨਾ ਆਮ ਤੌਰ ਤੇ ਅਤੇ ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਸਾਹਿਤਕ ਸਿਰਜਣਾ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਤਸੀਹੇ ਦੇਣ ਵਾਲੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦੁਆਰਾ ਖੁਆਈ ਗਈ ਹੈ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਹੈ. ਮੈਂ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਕਿ ਅਜਿਹਾ ਕੋਈ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਹੈ ਜਿਸਨੇ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਸਾਹਿਤ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣ ਲਈ ਵਿਨਾਸ਼, ਨਿਰਾਸ਼ਾ, ਉਦਾਸੀ, ਭੁੱਲ ਜਾਂ ਉਦਾਸੀ ਦੇ ਡੂੰਘੇ ਅਵਸਰਾਂ ਵਿੱਚ ਖੋਜ ਨਾ ਕੀਤੀ ਹੋਵੇ.
ਪੀੜ੍ਹੀ ਦੇ ਲੇਬਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਵਿਖਾਵਾ ਜਾਂ ਵਿਖਾਵਾਤਮਕ ਵਿਸ਼ਾ -ਵਸਤੂ ਸਮੂਹਕ, ਅਧਿਕਾਰਤ ਮਾਨਤਾ, ਪ੍ਰਚਲਤ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀਆਂ (ਭੜਕਾਉਣ ਦੇ ਯੋਗ), ਅਤੇ ਹਰ ਉਹ ਚੀਜ਼ ਜਿਹੜੀ ਮਨੁੱਖੀ ਕਾਰਨ ਦੀ ਆਦਤ ਸਮੂਹਕ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਰਚਨਾ ਦਾ ਇੱਕ ਸਕੋਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਰਚਨਾਤਮਕ ਰਚਨਾਤਮਕਤਾ. ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਬਸੂਰਤ ਰਚਨਾ ਉਸ ਰਚਨਾਤਮਕ ਆਤਮਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕੂਲ ਭਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਮੌਜੂਦ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦੀ ਜਿਸਨੇ ਨਰਕ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਹੈ.
ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਨਾਲ ਜਾਣੂ ਕਰਵਾਉਂਦੀ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ ਗਈ, ਸੈਂਟਿਯਾਗੋ ਪੋਸਟੇਗਿਲੋ ਦਾਂਤੇ ਦੀ ਇਨਫਰਨੋ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤਕ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਵਜੋਂ ਵਰਤਦਾ ਹੈ. ਦਾਂਤੇ ਆਪਣੀ ਬ੍ਰਹਮ ਕਾਮੇਡੀ ਨਾਲ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਪ੍ਰਤੀਕ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ. ਅਤੇ ਸੰਦਰਭ ਵਿੱਚ ਸਫਲਤਾ ਵੱਧ ਤੋਂ ਵੱਧ ਹੈ. ਭੁਲੱਕੜ ਨਰਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਜਾਂ ਕਦੇ -ਕਦਾਈਂ ਸੈਲਾਨੀਆਂ ਦਾ ਸਵਾਗਤ ਕਰਨ ਲਈ ਬਹੁਤ ਕੁਝ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਸੈਰ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹਾਂ ਜਿੱਥੇ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਆਪਣੀਆਂ ਤਰੇੜਾਂ ਖੋਲ੍ਹਦਾ ਹੈ.
ਨਰਕ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਨੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਮਹਾਨ ਲੇਖਕਾਂ ਨੂੰ ਸਤਾਇਆ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਤਾਬ ਦਾ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸੰਖੇਪ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਕੇਜੀਬੀ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਨਾਜ਼ੀਵਾਦ ਤੱਕ, ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁੱਧ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਨਿੱਜੀ ਨੁਕਸਾਨ ਤੱਕ, ਸੈਂਸਰਸ਼ਿਪ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਜਲਾਵਤਨੀ ਦੀ ਰਾਜ ਰਹਿਤ ਭਾਵਨਾ ਤੱਕ. ਨਰਕ ਇੱਕ ਅਵਸਥਾ, ਭੜਕਾ ਜਾਂ ਸਵੈ-ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੈ.
ਪਰ ਜਦੋਂ ਸਾਹਿਤ ਇੱਕ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇਲਾਜ, ਪਲੇਸਬੋ, ਦੋਸ਼ ਦੇ ਮੁਆਫ਼ੀ ਲਈ ਜਗ੍ਹਾ ਜਾਂ ਦੂਜੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਣ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਬਣ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨਰਕ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੱਦ ਤੱਕ ਜਾਇਜ਼ ਠਹਿਰਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸਜ਼ਾ ਨੂੰ ਥੋੜ੍ਹੀ ਰਾਹਤ ਦਿੱਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ.
ਲੇਬਲ ਜਾਂ ਅਧਿਕਾਰਤ ਵਿਚਾਰਾਂ ਤੋਂ ਬਗੈਰ ਵਿਸ਼ਵ ਸਾਹਿਤ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਸਮੀਖਿਆ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਪਹੁੰਚ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਲਿਖਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਰਕਾਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਨੂੰ ਕਾਗਜ਼ 'ਤੇ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤਾ, ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਉਮੀਦ ਨਾਲ, ਆਤਮਾ ਨੂੰ ਨਾਸ਼ਵਾਨ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ. .
ਤੁਸੀਂ ਕਿਤਾਬ ਖਰੀਦ ਸਕਦੇ ਹੋ ਨਰਕ ਦਾ ਸੱਤਵਾਂ ਚੱਕਰ, ਸੈਂਟੀਆਗੋ ਪੋਸਟਗੇਇਲੋ ਦੀ ਨਵੀਂ ਕਿਤਾਬ, ਇੱਥੇ: