ਇਥੇ. ਸੋਰੇਨ ਕਿਰਕੇਗਾਰਡ ਦੀਆਂ 3 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਕੀਰਕੇਗਾਰਡ ਜਾਂ ਜਦੋਂ ਦਰਸ਼ਨ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ ਇਕੱਠੇ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਕਿਉਂਕਿ ਜੇ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਜਲਦੀ ਜੁੜ ਜਾਂਦੇ ਹਾਂ ਸਾਰਤਰ ਇਸ ਇਤਿਹਾਸਕ ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਤੇ, ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਉਸਦੇ ਨਾਵਲਵਾਦੀ ਪਹਿਲੂ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ, ਇਹ ਨਹੀਂ ਭੁੱਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਕਿ ਹੋਂਦਵਾਦ ਦਾ ਮੁੱਦਾ ਉੱਤਮ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹੈ. ਅਤੇ ਉੱਥੇ ਕਿਅਰਕੇਗਾਰਡ ਉਸ ਜ਼ਰੂਰੀ ਸਾਹਿਤ 'ਤੇ ਖਿੱਚਦਾ ਹੈ ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਜਵਾਬ ਲੱਭਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਪਹੁੰਚ ਤੋਂ, ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ "ਮੈਂ ਮੌਜੂਦ ਹਾਂ, ਇਸਲਈ ਮੈਂ ਸੋਚਦਾ ਹਾਂ."

ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਜਿਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮੈਂ ਆਪਣੇ ਮਨਪਸੰਦ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਨਾਲ ਸਹਿਜ ਸੀ, ਉਹ ਨੀਚੀ ਸਭ ਤੋਂ ਗਹਿਰੇ ਵੈਗਨਰ ਨੂੰ ਹਰਾਉਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ, ਹੁਣ ਮੇਰੀ ਵਾਰੀ ਹੈ ਕਿ ਡੈੱਨਮਾਰਕੀ ਚਿੰਤਕ ਦੁਆਰਾ ਕੁਝ ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਦੀ ਸਮੀਖਿਆ ਕਰੀਏ.

ਸਪੱਸ਼ਟ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਇਹ ਇੱਕ ਸੰਘਣਾ ਲੇਖਕ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਜਿਸਨੂੰ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਭਟਕਣਾ ਦੇ ਪੜ੍ਹਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਤਾਂ ਕਿ ਇੱਕ ਟੈਕਸਟ ਦੁਆਰਾ ਡੂੰਘੀ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਨਾ ਜਾਵੇ ਜਿਸਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਅਚਾਨਕ ਬਦਲ ਗਈ ਹੈ.

ਪਰ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹੋ. ਜਦੋਂ ਤੁਸੀਂ ਸੰਕਲਪਾਂ, ਵਿਆਖਿਆਵਾਂ, ਅਨੁਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਉਸ ਕਿਸਮ ਦੇ ਅਸੰਭਵ ਵਿਗਿਆਨ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਕਿ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਦਰਸ਼ਨ ਹੈ, ਨਾਲ ਜੁੜਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦੇ ਹੋ, ਤਾਂ ਤੁਸੀਂ ਉਸ ਭੇਸ ਵਾਲੇ ਸਾਇਰਨ, ਜੋ ਕਿ ਕੀਰਕੇਗਾਰਡ ਹੈ, ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਯੂਲੀਸਿਸ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਫੜ ਲਏ ਜਾਣਗੇ.

ਸੋਰੇਨ ਕੀਰਕੇਗਾਰਡ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰਲੀ 3 ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਇੱਕ ਭਰਮਾਉਣ ਵਾਲੇ ਦੀ ਡਾਇਰੀ

ਇੱਕ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਦੇ ਕੰਮ ਨੂੰ ਤਰਜੀਹ ਦੇਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਜਿੰਨਾ relevantੁਕਵਾਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕਿਅਰਕੇਗਾਰਡ ਦਾ ਪਦਾਰਥ ਹੈ. ਪਰ ਇਸ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦਾ ਮੋਹਰੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਕਿਰਦਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਉਹ ਝਲਕ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਸਨ ਜੋ ਕਿ ਅੰਦਰੂਨੀ, ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਮਨੋਵਿਗਿਆਨਕ ਵੀ ਹਨ.

ਅਤੇ ਇਕੱਲੇ ਇਸਦੇ ਲਈ, ਇਸਦੇ ਅੰਦਰੂਨੀ ਮੁੱਲ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਮੈਂ ਇਸਨੂੰ ਪਹਿਲੇ ਸਥਾਨ ਤੇ ਉਜਾਗਰ ਕਰਦਾ ਹਾਂ. ਗੁਲਾਬ ਨਾਵਲ ਦੀ ਦਿੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਇਸ ਸਿਰਲੇਖ ਦੇ ਪਿੱਛੇ, ਪਿਆਰ, ਜਨੂੰਨ ਅਤੇ ਹਕੀਕਤ ਨੂੰ ਬਦਲਣ ਦੀ ਇਸਦੀ ਯੋਗਤਾ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਤੱਥ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ.

ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਕਿਅਰਕੇਗਾਰਡ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦੇ ਵਿਚਾਰਕ ਲਈ ਪਿਆਰ ਦੀ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਘਾਟ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਨਾਲੋਂ ਇਸ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਤੋਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ. ਕਿਉਂਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਸੱਚੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਜ਼ਖਮਾਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ.

ਜੁਆਨ ਅਤੇ ਕੋਰਡੇਲੀਆ ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਹਨ. ਪਿਆਰ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਜੁਆਨ ਦਾ ਜਨੂੰਨ ਪਲਾਟ ਦੇ ਸਾਰੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇਰਾਦੇ ਨੂੰ ਲੁਕਾਉਂਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਕੋਰਡੇਲੀਆ ਉਸ ਤਕਰੀਬਨ ਰੋਮਾਂਟਿਕ ਦੁੱਖਾਂ ਨਾਲ ਜੁੜਿਆ ਹੋਇਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵਾ ਜੋ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਵੇਂ ਲੇਖਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ.

ਜੁਆਨ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਭਾਵੁਕ ਜ਼ਰੂਰਤਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਡੇ ਪ੍ਰਸ਼ਨਾਂ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣਾ. ਜੁਆਨ ਅਤੇ ਡਰਾਈਵ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਉਸਦੇ ਦਿਨਾਂ ਵਿੱਚ ਘੁੰਮਾਉਂਦੇ ਹਨ. ਸ਼ਾਇਦ ਖੁਸ਼ੀ ਪਰ ਯਕੀਨਨ ਅਗਿਆਨਤਾ. ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਦਾ ਭਾਰ ਜਿਵੇਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਜਾਂ ਇਹ ਸਮਝਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਨਾ ਕਿ ਜੀਵਨ ਦੇ ਪੜਾਅ ਤੋਂ ਪਰੇ ਸੱਚ ਕੀ ਹੈ.

ਡਰ ਅਤੇ ਕੰਬਣੀ

ਇੱਕ ਆਵਰਤੀ ਦਲੀਲ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਾ ਆਪਣਾ ਅਨੁਭਵ ਜਿਸ ਤੋਂ ਹੋਂਦ ਦੇ ਉਸ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਰੂਪਰੇਖਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ। ਕੀ ਇਹ ਕੋਈ ਵੱਖਰਾ ਤਰੀਕਾ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ਹੋਂਦਵਾਦ ਇਸ ਨੂੰ ਆਦਰਸ਼ ਪ੍ਰੋਜੈਕਸ਼ਨ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਜਿਸਦੀ ਆਪਣੀ ਰਾਏ ਵਿੱਚ ਅਗਿਆਨਤਾ ਦੀ ਅਸਫਲਤਾ ਅਤੇ ਅਸਥਿਰ ਪਰਿਕਲਪਨਾ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।

ਬਨਾਮ ਹੀਗਲ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਤਰੀਕਿਆਂ, ਪਰਦੇਸੀ ਦੀ ਅਸੰਭਵ ਧਾਰਨਾ ਦੀ ਖੋਜ ਵਿੱਚ ਫਸਣਾ.

ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਸਭ ਤੋਂ ਖਾਸ ਸਥਿਤੀਆਂ ਦੇ ਅਧੀਨ ਅਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਡਾਇਰੀਓ ਡੇ ਅਨ ਸੇਡਕਟਰ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਬੁਰਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕੀਰਕੇਗਾਰਡ ਇਕੱਲੇਪਣ ਦੀ ਕੌੜੀ ਧਾਰਨਾ ਅਤੇ ਖੋਜਣ ਦੀ ਭਾਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਤੋਂ ਬਚਣ ਦੀ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਲਿਖਦਾ ਹੈ.

ਮਾਣ ਨਾਲ, ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਇਸ ਰਚਨਾ ਦੇ ਵਿਸ਼ਵ -ਵਿਆਪੀ ਮੁੱਲ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹੋਏ, ਕੌਣ ਜਾਣਦਾ ਹੈ? ਲੇਖਕ ਖੁਦ ਇਸ ਲੇਖ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਸੰਤੁਸ਼ਟ ਹੋਇਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਅਬਰਾਹਾਮ ਦੇ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਚਿੱਤਰ ਤੋਂ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ ਨੂੰ ਮਾਰਨ ਬਾਰੇ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ.

ਧਰਮ ਇਸ ਦੀ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਨੂੰ ਜਿਵੇਂ ਚਾਹੇ ਉੱਤਮ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਕੀਰਕੇਗਾਰਡ ਕਤਲੇਆਮ ਵਾਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਮਨੁੱਖ ਦੀ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਤਬਾਹ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ 'ਤੇ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਹ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਵਿਸ਼ਵਾਸ, ਪਾਗਲਪਨ, ਜਨੂੰਨ, ਪਿਆਰ, ਇਕੱਲਤਾ।

ਸੰਕਲਪ ਜੋ ਕਿ ਕੈਥੋਲਿਕ ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਉਸ ਤਤਕਾਲ ਤੋਂ ਜੋ ਸਾਰੇ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਸ ਅੰਦਰੂਨੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਫਸਾਉਂਦਾ ਹੈ ਜਿੱਥੋਂ ਇੱਕ ਬਾਹਰੀ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਨੂੰ ਬਿਪਤਾ ਦੇ ਬਿੰਦੂ ਤੇ ਲਿਆਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ.

ਦੁਖ ਦੀ ਧਾਰਨਾ

ਖੈਰ ਹਾਂ, ਤੁਸੀਂ ਸਹੀ ਹੋ. ਇਸ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸ਼ੱਕ ਨਹੀਂ ਹੈ ਕਿ ਇੰਨੇ ਹੈਰਾਨ ਹੋਣ ਤੋਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਇੱਥੇ ਕੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ? ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਇਕਾਂਤ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਅਤੇ ਇੱਕ ਕਾਲੇ ਆਕਾਸ਼ੀ ਗੁੰਬਦ ਦੀ ਅਨੰਤਤਾ ਵਿੱਚ ਗੁੰਮ ਹੋਈ ਨਜ਼ਰ ਦੇ ਨਾਲ, ਇੱਕ ਵਿਅਕਤੀ ਦੁਖ ਨੂੰ ਨੇੜਿਓਂ ਜਾਣਦਾ ਹੈ.

ਤੱਥ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਕੀਰਕੇਗਾਰਡ ਨੇ ਉਸ ਬਾਰੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਵੀ ਕੀਤੀ. ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਦੁਖ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੀ ਕਿਸਮਤ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਤਰਕ ਦੇ ਸੰਤੁਲਨ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਤਣਾਅ, ਜੋ ਨੈਤਿਕਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਰਦੇਸਿਤ ਡਰਾਈਵ.

ਜੇ ਮਨੁੱਖ ਉੱਤਮ ਤਰਕਸ਼ੀਲ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਸਦੀ ਪ੍ਰਵਿਰਤੀ ਨਾਲ ਵਿਰੋਧਤਾਈ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਯੁੱਧ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹ ਪਰੇਸ਼ਾਨੀ ਲੋੜ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਾਗਦੀ ਹੈ.

ਹੋਂਦਵਾਦ ਦੇ ਇਸ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਖਾਤੇ ਬਾਰੇ ਸਭ ਤੋਂ ਦਿਲਚਸਪ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਪ੍ਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਦੁਵਿਧਾ ਹੈ, ਉਤਸੁਕਤਾ ਨਾਲ, ਸਾਹਿਤਕ ਹਿੱਸਾ, ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨੀ ਦੀ ਸੁੰਦਰਤਾ, ਸੰਕਲਪਾਂ ਅਤੇ ਚਿੱਤਰਾਂ ਦੀ ਅਮਰਤਾ ਜੀਵਨ ਦੇ ਦੁਖਾਂਤ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਹੈ.