ਸਨਡੋਰ ਮਰਾਏ ਦੁਆਰਾ 3 ਸਰਬੋਤਮ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਹੰਗਰੀ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਮਹਿਮਾ ਇਮਰੇ ਕੇਰਟਜ਼, ਜਿਸ ਨੇ 2002 ਵਿੱਚ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਜਿੱਤਿਆ ਸੀ, ਦੀਆਂ ਜੜ੍ਹਾਂ ਆਪਣੇ ਹਮਵਤਨ ਦੀ ਸਾਹਿਤਕ ਵਿਰਾਸਤ ਵਿੱਚ ਹਨ। ਸੈਂਡਰ ਮੋਰਾਈ.

ਸਿਰਫ਼ ਮਰਾਈ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ, ਉਸਦਾ ਇਤਫ਼ਾਕ ਇਹ ਹੈ ਕਿ XNUMXਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਅੱਧ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਯੂਰਪੀਅਨ ਕਥਾਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਕੌਣ ਹੋਵੇਗਾ, ਥਾਮਸ ਮਾਨ, ਉਸ ਨੂੰ ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਵਿੱਚ ਬਣਾਏ ਗਏ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਦੇ ਇੱਕ ਬੁਲਾਰੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ, ਅਤੇ ਗਲਪ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਗਲਪ ਦੇ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵਿਆਪਕ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਧਿਆਨ ਅਤੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਹੱਦ ਤੱਕ ਪਰਛਾਵਾਂ ਕੀਤਾ।

ਫਿਰ ਵੀ, ਮਾਰਾਈ ਨੇ ਵੀ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਗ੍ਰੰਥੀ ਵਿੱਚ ਖਾਲੀ ਕਰ ਲਿਆ। ਕਿਉਂਕਿ ਲਿਖਣ ਦਾ ਕੰਮ ਪ੍ਰਤੀਯੋਗਤਾ ਬਾਰੇ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਪਰ ਡਰਾਈਵ ਬਾਰੇ, ਗਲਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ, ਸਾਂਝਾ ਕਰਨ, ਗਲਪ ਵਿੱਚ ਵਿਆਖਿਆ ਕਰਨ ਅਤੇ ਲੇਖਾਂ ਵਿੱਚ ਪੋਜ਼ ਦੇਣ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ। ਮਰਾਈ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਭੁੱਲੇ ਬਿਨਾਂ ਕਵਿਤਾ ਅਤੇ ਰੰਗਮੰਚ ਵੱਲ ਕਦਮ ਵਧਾਏ।

ਅਤੇ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਵਾਂਗ, ਵਿਭਿੰਨਤਾ ਵਿੱਚ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਪੂਰਕਤਾ ਵਿੱਚ, ਅਮੀਰੀ ਹੈ. ਮਾਰਾਈ ਦੇ ਨਾਵਲਾਂ ਦੀ ਖੋਜ ਕਰਨਾ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਸੈਟਿੰਗ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇਹਨਾਂ ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਿਲਚਸਪ ਜੀਵਨ ਪਹੁੰਚਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਮਨਮੋਹਕ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਖੋਜਣਾ ਹੈ।

ਕਿਉਂਕਿ ਮਰਾਈ ਵਿੱਚ ਹਮੇਸ਼ਾ ਦੁਬਿਧਾਵਾਂ ਦੀ ਭਾਲ ਕਰਨ ਲਈ ਕੁਝ ਅਜਿਹਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਚੋਣ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸਾਹਸ ਵਜੋਂ ਜੀਵਨ ਦਾ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ। ਉਸ ਸੁਤੰਤਰ ਇੱਛਾ ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਬਿੰਦੂ ਇੰਨਾ ਮਨੁੱਖ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਹੋਂਦ ਅਤੇ ਸੰਸਾਰ ਦੀਆਂ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੀਆਂ ਸੰਕਟਾਂ ਨੂੰ ਬਣਾ ਸਕਦਾ ਹੈ, ਆਤਮਾ ਦੇ ਅੰਤਮ ਸਮਝ ਵੱਲ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ.

ਸੈਂਡੋਰ ਮਾਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ ਦੇ 3 ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਨਾਵਲ

ਆਖਰੀ ਮੁਲਾਕਾਤ

ਯਾਦਾਂ ਵੱਲ ਵਿਜ਼ਟਰ ਦੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਾਪਸ ਪਰਤਣ ਵਾਲੇ ਯਾਤਰੀ ਲਈ ਅਵਿਨਾਸ਼ੀ ਗੂੰਜ ਵਾਲੇ ਸਥਾਨ, ਸਥਾਨ, ਸਥਾਨ ਹਨ। ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਉਦਾਸੀ ਵਾਲੀ ਕਵਿਤਾ ਹੈ, ਅਤੀਤ ਦੀ ਇੱਕ ਗੂੰਜ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੁਣਨਯੋਗ, ਵਿਵਹਾਰਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਗੰਧ ਤੋਂ ਮੁੜ ਸੁਰਜੀਤ ਕਰਨ ਯੋਗ ਹੈ ...

ਸਵਾਲ ਇਹ ਜਾਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਰਚਨਾ ਕਰਨੀ ਹੈ, ਪੁਰਾਣੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਨਸ਼ੀਲੇ ਜਾਦੂ ਨਾਲ, ਇਸ ਕਹਾਣੀ ਜਿੰਨੀ ਚੁੰਬਕੀ ਕਹਾਣੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਇਸ ਪਲਾਟ ਦੇ ਨਾਇਕਾਂ ਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਵਿੱਚ ਹਾਲਾਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਵੱਖ ਕੀਤੇ ਦੋ ਧਰੁਵਾਂ ਦੀ ਚੁੰਬਕਤਾ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਹਿੱਸਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸੰਜੋਗ ਦੁਆਰਾ ਵਾਪਸ। ਲੋਕ ਜਿਆਦਾਤਰ ਚੁੰਬਕਤਾ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ ਜੋ ਸਾਡੇ ਗ੍ਰਹਿ ਨੂੰ ਨਿਯੰਤ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਗੁਰੂਤਾ ਜਾਂ ਜੜਤਾ ਵਰਗੀਆਂ ਜ਼ਰੂਰੀ ਤਾਕਤਾਂ ਦੇ ਬੱਚੇ ਹਨ। ਆਤਮਾ ਦੇ ਅਟੁੱਟ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਉਸ ਅਖੌਤੀ ਰਸਾਇਣ ਨਾਲ ਵੀ ਅਜਿਹਾ ਹੀ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।

ਅਤੇ ਘਾਤਕਤਾ ਦੀ ਵੀ ਇਸਦੀ ਕੇਂਦਰੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜਦੋਂ ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਦੀ ਯਾਦ ਦੋ ਆਦਮੀਆਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਜੋ ਇਸਨੂੰ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਪੁਰਾਣੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਦਿਨ ਸਨ. ਹਰ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਦੇ ਜਸ਼ਨ ਵਜੋਂ ਸੰਗੀਤ ਵੱਜਦਾ ਹੈ। ਹੁਣ ਕੋਈ ਸੰਗੀਤ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਇੱਕ ਅਸਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ, ਪਰ ਸ਼ਾਇਦ ਮੋਟੀਆਂ ਕੰਧਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਗੂੰਜ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ

ਸਿਰਫ਼ ਇਸ ਵਾਰ ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਰ ਵੀ ਗੰਭੀਰ ਸੁਰ ਨਾਲ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਮਾਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਇਹ ਐਲਾਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਲੰਬਿਤ ਕਰਜ਼ਾ ਬੰਦ ਹੋਣ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸ ਵਿਅਕਤੀ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਜੋ ਉਸ ਮੁਅੱਤਲ ਜੀਵਨ ਵਿੱਚ ਰਹਿਣ ਲਈ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿੱਚ ਹਿਲਾ ਗਿਆ ਜਿਸ ਨੇ ਏ. ਇਕੱਲੀ ਕਿਸਮਤ ਨੂੰ ਸਜ਼ਾ ਸੁਣਾਈ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ, ਪਰ ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਸੈਂਡੋਰ ਮਾਰਾਈ ਸਾਨੂੰ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਵਧੀਆ ਹਿਸਾਬ ਦੇਵੇਗਾ। ਇਸਦੇ ਹਰੇਕ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਦੀਆਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਭਵਿੱਖ ਬਾਰੇ ਜੋ ਕਿਸੇ ਵੀ ਸੰਗੀਤ ਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਬੰਦ ਕਰਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ।

ਧਰਮੀ ਔਰਤ

ਮੈਂ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਸੋਚਿਆ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਮਹਾਨ ਲੇਖਕ ਉਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿਸੇ ਸਰੋਤ ਵਿੱਚ ਇਸਦੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਵਰਤੋਂ ਕੀਤੇ ਬਿਨਾਂ ਭਰਪੂਰ ਹੋਣ ਦੇ ਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ। ਜੇਕਰ, ਇਸ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ, ਉਸੇ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਲਗਾਤਾਰ ਖਿੱਚਣ ਦੁਆਰਾ ਹਲਕਾ ਦਿਖਾਈ ਦੇਣ ਦੇ ਉਲਟ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ.

ਬੋਲਚਾਲ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਚੀਜ਼ ਹੈ ਜੋ ਥੀਏਟਰ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲੱਗਦੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਇਹ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਅਭਿਨੇਤਾ ਦੀ ਆਵਾਜ਼ ਆਪਣੀ ਗੂੰਜ ਨਾਲ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੀ ਹੈ ਅਤੇ ਹਰ ਇਸ਼ਾਰੇ ਅਤੇ ਗਤੀ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਸਾਰੀ ਡੂੰਘਾਈ ਨੂੰ ਸਾਡੇ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਾਉਂਦੀ ਹੈ।ਇਕ ਹੋਰ ਗੱਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਨਾਵਲ ਪੜ੍ਹਨਾ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਮੋਨੋਲੋਗ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਦਾ ਤੱਤ ਹੈ। ਪਰ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਮਰਾਈ ਨਾਵਲਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਕ੍ਰਿਪਟਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਵੀ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਕੇਸ ਵਿੱਚ ਨਤੀਜਾ ਇੱਕ ਪ੍ਰਗਟ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਜੋਗ ਹੈ.

ਇੱਕ ਪਿਆਰ ਤਿਕੋਣ, ਸੰਭਵ ਤੌਰ 'ਤੇ, ਵਿਸ਼ਵਾਸਘਾਤ, ਦਿਲ ਤੋੜਨ, ਬਦਲਾ ਲੈਣ ਬਾਰੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਹੁੰਚਾਂ ਲਈ ਦਲੀਲਾਂ ਦੀ ਦਲੀਲ ਹੈ ... ਪਰ ਇਸ ਵਾਰ ਅਸੀਂ ਤਿੰਨ ਮੁੱਖ ਪਾਤਰ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਹ ਉਹ ਹਨ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਦਰਸ਼ਣ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰ ਰਹੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਕੋਣ। ਅਤੇ ਤਿਕੋਣ ਦੀ ਰਚਨਾ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਹੋਂਦ ਵਾਲੀ ਸਮਤਲ ਜਿਓਮੈਟਰੀ ਬਣ ਜਾਂਦੀ ਹੈ। ਪੀਟਰ, ਮਾਰਿਕਾ ਅਤੇ ਜੁਡਿਟ ਦੀਆਂ ਆਵਾਜ਼ਾਂ ਤੋਂ, ਪਿਆਰ ਸਾਡੇ ਲਈ ਸਰੀਰਕ ਤੋਂ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਤੱਕ ਇਸਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਸੰਪੂਰਨ ਅਰਥਾਂ ਨਾਲ ਖੁੱਲ੍ਹਦਾ ਹੈ।

ਇਹ ਧਿਆਨ ਵਿੱਚ ਰੱਖਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕੰਮ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਸਮਿਆਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਨ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਪੜਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਸਾਕਾਰ ਹੋਇਆ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਦਹਾਕੇ ਤੋਂ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਵਿਚਾਰਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਪਦਾਰਥ ਨੂੰ ਗ੍ਰਹਿਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਇੱਕ ਦੁਪਹਿਰ, ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਬੁਡਾਪੇਸਟ ਕੈਫੇਟੇਰੀਆ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਘਟਨਾ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ, ਉਸਨੇ ਖੋਜ ਕੀਤੀ ਕਿ ਉਸਦੇ ਪਤੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਗੁਪਤ ਪਿਆਰ ਲਈ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਖਾ ਲਿਆ, ਅਤੇ ਫਿਰ ਉਸਨੂੰ ਵਾਪਸ ਜਿੱਤਣ ਦੀ ਉਸਦੀ ਵਿਅਰਥ ਕੋਸ਼ਿਸ਼।

ਉਸੇ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਰਾਤ, ਇੱਕ ਆਦਮੀ ਜੋ ਉਸਦਾ ਪਤੀ ਸੀ, ਇੱਕ ਦੋਸਤ ਨੂੰ ਕਬੂਲ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪਤਨੀ ਨੂੰ ਉਸ ਔਰਤ ਲਈ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਜਿਸਨੂੰ ਉਹ ਸਾਲਾਂ ਤੋਂ ਚਾਹੁੰਦਾ ਸੀ, ਸਿਰਫ ਉਸ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੂੰ ਹਮੇਸ਼ਾ ਲਈ ਗੁਆ ਦਿੱਤਾ। ਸਵੇਰ ਵੇਲੇ, ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਰੋਮਨ ਪੈਨਸ਼ਨ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਔਰਤ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਨੂੰ ਦੱਸਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਉਸ ਨੇ, ਨਿਮਰ ਮੂਲ ਦੇ, ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਪਰ ਵਿਆਹ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਅਤੇ ਬਦਲੇ ਦੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਹੋ ਗਿਆ ਸੀ।

ਆਪਣੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਕਰਨ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਕਠਪੁਤਲੀਆਂ ਵਾਂਗ, ਮਾਰੀਕਾ, ਪੀਟਰ ਅਤੇ ਜੂਡਿਟ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਕੱਚੇ ਯਥਾਰਥਵਾਦ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਅਸਫਲ ਰਿਸ਼ਤੇ ਨੂੰ ਬਿਆਨ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜੋ ਖੁਸ਼ੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਅਣਹੋਣੀ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰਾਪਤ ਅਵਸਥਾ ਸਮਝਦੇ ਹਨ। ਧਰਮੀ ਔਰਤ. ਇਸ ਨਾਵਲ ਵਿਚ ਇਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੂੜ੍ਹੇ ਅਤੇ ਫਟੇ ਹੋਏ ਪੰਨੇ ਹਨ, ਸਭ ਤੋਂ ਸਿਆਣਪ। ਪਿਆਰ, ਦੋਸਤੀ, ਸੈਕਸ, ਈਰਖਾ, ਇਕੱਲਤਾ, ਇੱਛਾ ਅਤੇ ਮੌਤ ਦਾ ਉਸਦਾ ਵਰਣਨ ਮਨੁੱਖੀ ਆਤਮਾ ਦੇ ਕੇਂਦਰ ਵੱਲ ਸਿੱਧਾ ਇਸ਼ਾਰਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਈਰਖਾਲੂ

ਹਰ ਪੱਧਰ 'ਤੇ, ਈਰਖਾ ਤੋਂ ਵੱਧ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਕੁਝ ਨਹੀਂ। ਤਰਲ ਪਦਾਰਥਾਂ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਆਂਡਿਆਂ ਵਾਂਗ ਸੜਨ ਵਾਲੇ ਇਕਸੁਰਤਾ ਸਬੰਧ। ਕਿਉਂਕਿ ਇੱਕ ਵਾਰ ਜਦੋਂ ਬੰਧਨ ਗਾਇਬ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਣੇ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਸ਼ਾਖਾਵਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਠੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ, ਸਭ ਤੋਂ ਅਸੰਭਵ ਤੂਫਾਨ ਸਭ ਕੁਝ ਤਬਾਹ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ.

ਗੈਰੇਨ ਰਾਜਵੰਸ਼ ਦੇ ਪੁਰਖੇ ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਬਿਸਤਰੇ 'ਤੇ ਹਨ। ਪਰਿਵਾਰ ਦੇ ਭਰਾਵਾਂ ਲਈ, ਸਮਾਂ ਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਉਹ ਆਪਣੇ ਵਤਨ ਪਰਤਣ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣ। ਹਾਲਾਂਕਿ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਪਤਾ ਲੱਗ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਲਿੰਕ ਪਿਤਾ ਦੀ ਸ਼ਖਸੀਅਤ ਹੈ ਅਤੇ ਉਹ ਹੈਰਾਨ ਹਨ ਕਿ ਕੀ ਉਸਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਮਤਲਬ ਪਰਿਵਾਰ ਦਾ ਅੰਤ ਹੋਵੇਗਾ।

ਤਕਨੀਕੀ ਸਰੋਤਾਂ ਦੇ ਇੱਕ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਨ ਦੇ ਨਾਲ, ਸੈਂਡੋਰ ਮਾਰਾਈ ਆਪਣੇ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰਾਂ ਅਤੇ ਭਾਵਨਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਨਿਪੁੰਨਤਾ ਨਾਲ ਸਾਡੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਸਟ੍ਰੋ-ਹੰਗਰੀ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵਿਖੰਡਨ ਦੁਆਰਾ ਚਿੰਨ੍ਹਿਤ ਯੁੱਧਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਯੂਰਪ ਦੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਪਰਿਵਾਰਕ ਰਿਸ਼ਤਿਆਂ ਦੀ ਗੁੰਝਲਦਾਰਤਾ ਨੂੰ ਤੋੜਦਾ ਹੈ। , ਜਿਸ ਨੇ ਦੇਸ਼ ਨੂੰ ਇਸ ਦੇ ਖੇਤਰ ਦੇ ਹਿੱਸੇ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ, ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ, ਲੁਪਤ ਹੋਣ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕੀਤੀ।

ਸੈਂਡੋਰ ਮਾਰਾਈ ਦੁਆਰਾ ਹੋਰ ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਬੁਰਜੂਆ ਦੇ ਇਕਬਾਲ

ਇਕਵਚਨ ਪਾਤਰਾਂ ਜਾਂ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਿੱਚ, ਸਾਨੂੰ ਸਵੈ-ਜੀਵਨੀ 'ਤੇ, ਜੇ ਸੰਭਵ ਹੋਵੇ, ਸੱਟਾ ਲਗਾਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਲੇਖਕ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਬਿਲਕੁਲ ਇਕਬਾਲੀਆ ਕਿਰਦਾਰ ਨਾਲ ਲਿਖੀ ਹਰ ਕਿਤਾਬ, ਇਸ ਭਾਵਨਾ ਨਾਲ ਭਿੱਜਦੀ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਸਿੱਖਣ ਨੂੰ ਮਿਲ ਸਕਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਬੇਸ਼ੱਕ, ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਵਿੱਚ ਅਸੀਂ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਇੱਕ ਸੱਚਾ ਇਰਾਦਾ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ, ਇਹ ਇੱਕ ਨਾਇਕ ਜਾਂ ਲੜਾਕੂ ਦੇ ਇਕਬਾਲੀਆ ਬਿਆਨ ਵੱਲ ਇਸ਼ਾਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਮਾਰਾਈ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਇੱਕ ਸਧਾਰਨ ਬੁਰਜੂਆ, ਇੱਕ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਚੰਗੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਜੋਂ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ। ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਅਰਾਮਦਾਇਕ ਜੀਵਨ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਬਗਾਵਤ ਹੈ ਅਤੇ ਇਸਨੂੰ ਅੰਡਰਵਰਲਡ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣ ਲਈ ਡਾਇਨਾਮਾਈਟ ਕਰਨਾ ਹੈ ਅਤੇ ਜਿਊਂਦੇ ਸਮੇਂ ਬਾਰੇ ਖੁੱਲ੍ਹ ਕੇ ਲਿਖਣ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਕਰਨੀ ਹੈ ... ਅਤੇ ਜੇਕਰ ਕੋਈ ਪਲ ਭਰੇ ਇਕਬਾਲ ਵਿੱਚ ਦਾਖਲ ਹੋਣਾ ਚੰਗਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਇਹ ਹੈ ਜਦੋਂ ਕੋਈ ਅਜੇ ਵੀ ਜਵਾਨ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੋਚਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੀ ਜੀਵਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਵਰਤਮਾਨ ਅਤੇ ਕੀ ਬਚਿਆ ਹੈ, ਉਸ ਊਰਜਾ ਨਾਲ ਜੋ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਉਸ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਤੇਜ਼ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਤਬਦੀਲ ਕਰਨ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਹੈ।

ਇੱਥੇ ਉਸਦੀ ਪੜਾਈ, ਲਿਖਣ ਦਾ ਉਸਦਾ ਜਨੂੰਨ, ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਲਈ ਉਸਦਾ ਜਨੂੰਨ, ਉਸਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ, ਉਸਦੇ ਵਿਆਹ, ਮਸ਼ਹੂਰ ਲੇਖਕਾਂ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਮੁਲਾਕਾਤ, ਉਸਦੀ ਯਾਤਰਾ, ਉਸਦੀ ਜੜ੍ਹ ਤੋਂ ਰਹਿਤ ਹੋਣ ਦੀ ਭਾਵਨਾ, ਸ਼ਰਾਬ ਦਾ ਪ੍ਰੇਤ ਹੈ। ਸੈਕਸਨ ਮੂਲ ਦੇ ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਘਰਾਣੇ ਦਾ ਵੰਸ਼ਜ ਹੈ। ਸਦੀਆਂ ਤੋਂ ਹੰਗਰੀ ਵਿੱਚ, ਮਾਰਾਈ ਆਪਣੀ ਕਹਾਣੀ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਉਸ ਖੁਸ਼ਹਾਲ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਬੁਰਜੂਆਜ਼ੀ ਦੇ ਵਰਣਨ ਨਾਲ ਕਰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਉਹ ਸਬੰਧਤ ਹੈ, ਜੋ ਇੱਕ ਆਦਰਸ਼ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸੱਭਿਆਚਾਰ ਅਤੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਰਾਜ ਕਰਦੀ ਹੈ।

ਇਹ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋਂਦ ਅਚਾਨਕ 1914 ਦੀਆਂ ਗਰਮੀਆਂ ਵਿੱਚ, ਸਾਰਾਜੇਵੋ ਵਿੱਚ, ਹੈਬਸਬਰਗ ਗੱਦੀ ਦੇ ਵਾਰਸ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਦੇ ਨਾਲ ਘਟ ਗਈ ਸੀ। ਮਾਰਾਈ ਨੂੰ ਸਤਾਰਾਂ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਬੁਲਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ, ਯੁੱਧ ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਦਾ ਪਰਿਵਾਰ ਉਸਨੂੰ ਪੱਤਰਕਾਰੀ ਦਾ ਅਧਿਐਨ ਕਰਨ ਲਈ ਜਰਮਨੀ ਭੇਜਦਾ ਹੈ। ਉੱਥੇ, ਵੱਕਾਰੀ ਜਰਮਨ ਅਖਬਾਰ ਫਰੈਂਕਫਰਟਰ ਜ਼ੀਤੁੰਗ ਲਈ ਇੱਕ ਪੱਤਰਕਾਰ ਵਜੋਂ, ਮਾਰਾਈ ਨੇ XNUMX ਦੇ ਦਹਾਕੇ ਵਿੱਚ ਯੂਰਪ ਵਿੱਚ ਤੀਰਥ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। : ਲੀਪਜ਼ੀਗ ਤੋਂ ਵਾਈਮਰ ਤੱਕ, ਫ੍ਰੈਂਕਫਰਟ ਤੋਂ ਬਰਲਿਨ ਤੱਕ, ਉਹ ਇੱਕ ਮਹਾਂਦੀਪ ਦੇ ਤੇਜ਼ੀ ਨਾਲ ਬਦਲਾਅ ਦਾ ਗਵਾਹ ਹੋਵੇਗਾ, ਜੋ ਕਿ ਬੇਵਕੂਫੀ ਅਤੇ ਬੇਇੱਜ਼ਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਇਸਦੇ ਅੰਦਰ ਉੱਗਣ ਵਾਲੇ ਨਫ਼ਰਤ ਦੀਆਂ ਧਾਰਾਵਾਂ ਨੂੰ ਨਜ਼ਰਅੰਦਾਜ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਇਹ ਲਾਜ਼ਮੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਤਬਾਹੀ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਵੇਗਾ।

ਫਲੋਰੈਂਸ, ਲੰਡਨ, ਮੱਧ ਪੂਰਬ ਅਤੇ, ਬੇਸ਼ੱਕ, ਪੈਰਿਸ, ਬੋਹੀਮੀਅਨ ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਜੀਵਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰੀ ਧੁਰਾ, ਮਾਰਾਈ ਦੇ ਯਾਤਰਾ ਦਾ ਹਿੱਸਾ ਹੋਵੇਗਾ, ਜਦੋਂ ਤੱਕ, ਅੰਤ ਵਿੱਚ, ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਵਰਗ ਦੇ ਅਲੋਪ ਹੋ ਜਾਣ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੇਸ਼ ਦੇ ਟੁਕੜੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਹ ਇਕੱਲੇ ਰਹਿਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਆਪਣੇ ਆਪ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਲਈ ਇੱਕੋ ਇੱਕ ਸੰਭਵ ਵਤਨ ਵਿੱਚ, "ਸੱਚਾ ਵਤਨ, ਜੋ ਭਾਸ਼ਾ ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਬਚਪਨ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ।" ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਉਸਦੀ ਕਿਸਮਤ ਇੱਕ ਸਭਿਆਚਾਰ ਨੂੰ ਦਰਜ ਕਰਨਾ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਸ਼ਾਨ ਅਤੇ ਗਿਰਾਵਟ ਉਹ ਆਪਣੇ ਸਰੀਰ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦਾ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਸ ਨਾਲ ਸਬੰਧਤ ਸੀ। ਬ੍ਰਹਿਮੰਡ ਦੇ ਆਖਰੀ ਕਥਾਵਾਚਕ ਵਜੋਂ ਉਸ ਦਰਦਨਾਕ ਵਿਗਾੜ ਦੀ ਕਹਾਣੀ "ਕਿ ਮੈਂ ਬੁੱਧੀ ਅਤੇ ਆਤਮਾ ਦੀ ਸ਼ਕਤੀ ਵਿੱਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਕਰਦਾ ਸੀ।"