ਪਾਸਕਲ ਬਰਕਨਰ ਦੁਆਰਾ 3 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਜਦੋਂ ਕਿਸੇ ਲੇਖਕ ਨੇ ਫੋਨ ਕੀਤਾ ਪਾਸਕਲ ਬਰੂਕਰਰ ਨਾਵਲਾਂ ਵਿੱਚ ਸਥਿਰਤਾ ਵਜੋਂ ਭਾਵਨਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਉੱਤਮਤਾ ਨੂੰ ਬਣਾਈ ਰੱਖਣ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਦਾ ਹੈ, ensayos ਅਤੇ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਕਾਰਜ, ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ ਕਿਉਂਕਿ ਉੱਤਮਤਾ ਵਰਗੀ ਕੋਈ ਚੀਜ਼ ਵਿਧਾਵਾਂ ਦੇ ਸੰਗ੍ਰਹਿ ਵਜੋਂ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਾਏਗੀ.

ਇਹ ਵੀ ਸੱਚ ਹੈ ਕਿ ਹਾਲ ਹੀ ਵਿੱਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਬਿਰਤਾਂਤ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੇਧ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦਾ ਜਾਪਦਾ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮਿਸ਼ੇਲ ਹੋਲੂਬੇਕਕ o ਫਰੇਡ ਵਰਗਾਸ. ਪਰ ਬਰੁਕਨਰ ਦਾ ਕੇਸ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਮੈਂ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ, ਗਲਪ ਅਤੇ ਗੈਰ-ਕਲਪਨਾ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਪ੍ਰਗਟਾਵੇ ਦੇ ਸੁਆਦ ਅਤੇ ਨਾਵਲ ਦੇ ਪਾਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬਣ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਸੰਸਾਰ ਦੇ ਉਸਦੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣ ਨੂੰ ਜਾਰੀ ਰੱਖਣ ਦੇ ਬਹਾਨੇ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਹ ਅਜੀਬ ਤਰੀਕਾ ਹੈ.

ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਵਿੱਚ ਮੌਜੂਦਾ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੋਣ ਦੇ ਲਈ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਹੈ, ਵਧੇਰੇ ਸੋਚਣਯੋਗ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਅਤੇ ਚੀਜ਼ਾਂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਸੁਭਾਅ ਦੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਦੇ ਬਾਅਦ ਵਾਪਸ ਆਉਣ ਲਈ ਉਸਦੇ ਆਪਣੇ ਜਾਂ ਸੁਪਰਵੇਨਿੰਗ ਦੇ ਮੁਕਾਬਲੇ. ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਭ ਜਾਣਦੇ ਹਨ, ਵਰਤਮਾਨ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜੋ ਕੁਝ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਉਹ ਸਾਨੂੰ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਅਤੇ ਅਲੱਗ -ਥਲੱਗ ਹੋਣ ਜਾਂ ਸਮਾਜਕ ਘਰੇਲੂਕਰਨ ਦੀਆਂ ਪਰਤਾਂ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਡੂੰਘੇ ਡੂੰਘੇ ਹੋਣ ਤੋਂ ਜਾਗਰੂਕ ਕਰਨ ਲਈ ਜਾਗ੍ਰਿਤ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਪਾਸਕਰ ਬਰਕਨਰ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ ਦੀਆਂ 3 ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਇੱਕ ਸਦੀਵੀ ਤਤਕਾਲ

ਜੇ ਅਸੀਂ ਮੌਤ ਤੋਂ ਇਨਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਤਾਂ ਅਸੀਂ ਬੁ .ਾਪੇ ਨਾਲ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ. ਸਾਡੀ ਮੰਜ਼ਿਲ ਤੇ ਪਹੁੰਚਣ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਸਰੀਰਕ ਸੜਨ ਦੇ ਅੰਦਰ ਸਾਡੇ ਆਖ਼ਰੀ ਦਿਨ ਘੱਟ ਜਾਂ ਘੱਟ ਕਿਸਮਤ ਵਾਲੇ ਹਨ. ਪਰ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤਿਆਗ ਦੇ ਸਾਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਆਖਰੀ ਸਾਹ ਤੱਕ ਉਸ ਅਟੱਲ ਸੜਕ ਨੂੰ ਕਦੇ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦੇ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਨਾਟਕਕਾਰੀ ਹੈ, ਬਲਕਿ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚੋਂ ਮੱਛੀਆਂ ਦੇ ਹੱਸਣ ਦੀ ਬਜਾਏ ...

ਇੱਕ ਬੁੱਧੀਮਾਨ, ਸੁੰਦਰ, ਦਿਲਚਸਪ ਅਤੇ ਕੱਚਾ ਲੇਖ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਉਸ ਉੱਨਤ ਉਮਰ ਨੂੰ ਵੱਖਰੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਦੇਖਣ ਲਈ ਸੱਦਾ ਦਿੰਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਤੱਕ ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ। ਵਿਗਿਆਨ ਵਿੱਚ ਤਰੱਕੀ ਨੇ ਸਮੇਂ ਨੂੰ ਮਨੁੱਖਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸੀ ਸਹਿਯੋਗੀ ਕਿਵੇਂ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ਇਸ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਸਪਸ਼ਟ ਲੇਖ; 20ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਮੱਧ ਤੋਂ, ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਭਾਵਨਾ ਵੀਹ ਤੋਂ ਤੀਹ ਸਾਲ ਤੱਕ ਵਧ ਗਈ ਹੈ, ਜੋ ਕਿ 17ਵੀਂ ਸਦੀ ਵਿੱਚ ਪੂਰੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਬਰਾਬਰ ਹੈ।

ਇਹ ਉਦੋਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਪੰਜਾਹ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਾਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਅਤੇ ਬੁਢਾਪੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਇੱਕ ਕਿਸਮ ਦੇ ਮੁਅੱਤਲ ਦਾ ਅਨੁਭਵ ਕਰਦੇ ਹਾਂ, ਇੱਕ ਅੰਤਰਾਲ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਜੀਵਨ ਦੀ ਸੰਖੇਪਤਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਸ਼ੁਰੂ ਹੁੰਦੀ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸਾਡੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਵਾਲ ਪੁੱਛਦੇ ਹਾਂ: ਕੀ ਅਸੀਂ ਜੀਣਾ ਚਾਹੁੰਦੇ ਹਾਂ? ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਲਈ? ਜਾਂ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ, ਦੁਬਾਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰੋ ਜਾਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੁੜ ਖੋਜੀਏ? ਹੋਣ ਦੀ ਥਕਾਵਟ, ਸੰਧਿਆ ਦੀ ਉਦਾਸੀ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਬਚੀਏ, ਵੱਡੀਆਂ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਅਤੇ ਮਹਾਨ ਦੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਕਿਵੇਂ ਦੂਰ ਕਰੀਏ?

ਉਹ ਕਿਹੜੀ ਸ਼ਕਤੀ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਕੁੜੱਤਣ ਜਾਂ ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਤੈਰਦੀ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ? ਇਸ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਅਤੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕੰਮ ਵਿੱਚ, ਬਰੁਕਨਰ ਅੰਕੜਿਆਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤ, ਕਲਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਸਰੋਤਾਂ ਤੇ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦਾ ਅਧਾਰ ਬਣਾਉਂਦਾ ਹੈ; ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ, ਉਹ ਇਸ ਵਾਧੂ ਜੀਵਨ ਨੂੰ ਸਰਬੋਤਮ ਸੰਭਵ liveੰਗ ਨਾਲ ਜੀਉਣ ਲਈ ਮਤੇ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਲੰਬੀ ਉਮਰ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਕਦੇ ਅਸਤੀਫਾ ਨਹੀਂ ਦਿੰਦਾ.

ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪੁੱਤਰ

ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪੁੱਤਰ ਬਣੋ. ਜਾਂ ਘੱਟੋ-ਘੱਟ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਹੁਕਮਾਂ ਅਤੇ ਕਾਰਵਾਈਆਂ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਤੋਂ ਅਜਿਹਾ ਕਰਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰੋ। ਬਾਲਗਾਂ ਵਿੱਚ ਦੇਖੇ ਗਏ ਸਭ ਤੋਂ ਕੌੜੇ ਵਿਰੋਧਤਾਈਆਂ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਜੋ ਸਾਡੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰਦੇ ਹਨ ਜਦੋਂ ਸਾਨੂੰ ਅਜੇ ਵੀ ਇਸ ਬਾਰੇ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਪਤਾ ਹੁੰਦਾ ਕਿ ਉੱਥੇ ਕੀ ਹੈ, ਆਖਰਕਾਰ ਇਹ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪੀ ਵਾਲੀ ਸਿੱਖਿਆ ਵੀ ਹੋ ਸਕਦੀ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਪਤਾ ਚਲਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਤੋਂ ਵੀ ਸਿੱਖਣਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ ਤਾਂ ਪਿਤਾ ਤੋਂ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।

ਇਹ ਇੱਕ ਅਸੰਭਵ ਪਿਆਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਘਿਣਾਉਣੇ ਵਿਅਕਤੀ ਲਈ ਪਿਆਰ. ਇੱਕ ਤਾਨਾਸ਼ਾਹੀ ਅਤੇ womanਰਤਵਾਦੀ ਫਾਸ਼ੀਵਾਦੀ ਜੋ ਕਿ ਦੋਵੇਂ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਦ੍ਰਿੜ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਵਾਲਾ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਆਦਮੀ ਹੈ, ਅਤੇ ਜੋ ਖੁਦ ਬਰੁਕਨਰ ਦਾ ਪਿਤਾ ਬਣਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਵਿਵਾਦਪੂਰਨ ਟ੍ਰੇਨਿੰਗ, ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਅਤੇ ਬੌਧਿਕ, ਜੋ ਕਿ ਫ੍ਰੈਂਚ ਅੱਖਰਾਂ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪਨੋਰਮਾ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਠੋਸ ਅਤੇ ਵਿਵਾਦਗ੍ਰਸਤ ਲੇਖਕਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਨਾਵਲ ਨੂੰ ਰਾਹ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬਾਲਗ ਪੁੱਤਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਪਹਿਲੇ ਵਿਅਕਤੀ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਬਿਨ੍ਹਾਂ ਕਿਸੇ ਕਿਸਮ ਦੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕ ਮਖੌਟੇ ਦੇ ਇੱਕ ਪਾਤਰ ਜਿਸ ਲਈ ਉਹ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਸੇ ਸਮੇਂ, ਨਫ਼ਰਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਈ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਤਰਸ ਮਹਿਸੂਸ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਪਰ ਇਹ ਕੋਮਲਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਅਚਾਨਕ ਅਤੇ ਆਰਾਮਦਾਇਕ ਰੰਗ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। .. ਅਜਿਹਾ ਮੋੜ ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਨੂੰ ਖੁਦ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੰਦਾ ਹੈ।

ਬਰੁਕਨਰ ਪਿਤਾ ਦੀ ਆਪਣੀ ਖਾਸ ਨਿੰਦਾ ਨੂੰ ਪੂਰਾ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ, ਅਤੇ ਵੇਖਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕਿਵੇਂ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰੇਰਣਾਦਾਇਕ ਨਾਰਾਜ਼ਗੀ ਇੱਕ ਡਰਪੋਕ ਪਿਆਰ, ਸਮਝ ਨਾ ਆਉਣ ਅਤੇ ਨਿਸ਼ਚਤ ਨਿਸ਼ਚਤਤਾ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ ਪਿਘਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਦੂਜਿਆਂ ਦੇ ਵਿਵਹਾਰ ਦਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨਾ ਸੰਭਵ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਪੂਰਨ ਤਰੀਕਾ. "ਇੱਕ ਚੰਗਾ ਪੁੱਤਰ" ਇੱਕ ਕੱਚਾ ਵਿਦਿਅਕ ਨਾਵਲ ਹੈ ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਪਾਸਕਲ ਬਰੁਕਨਰ ਆਪਣੀ ਜੀਵਨੀ ਦੁਆਰਾ XNUMX ਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਅੱਧ ਦੀ ਫ੍ਰੈਂਚ ਸੰਸਕ੍ਰਿਤੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ.

ਬੈਬਲ ਦਾ ਚੱਕਰ

ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਹਮੇਸ਼ਾਂ ਆਪਣੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਅੱਗੇ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਵੇਂ ਵਿਗਿਆਨ ਗਲਪ ਲੇਖਕ ਆਉਣ ਵਾਲੇ ਡਿਸਟੋਪੀਆ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ. ਸਿਰਫ, ਇਹ ਅਹਿਸਾਸ ਕਿ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ ਜੋ ਵੀ ਵਾਪਰਦਾ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਇੱਥੇ ਕਈ ਸਮਾਂ -ਸੀਮਾਵਾਂ ਹੋ ਸਕਦੀਆਂ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਘਟਨਾਵਾਂ ਵੱਖਰੇ happenੰਗ ਨਾਲ ਵਾਪਰਦੀਆਂ ਹਨ, ਮਨੁੱਖੀ ਸਥਿਤੀ ਦੇ ਕਾਰਨ ਸਾਰੀ ਉਕਰੋਨੀ ਉਸੇ ਜਗ੍ਹਾ ਵੱਲ ਜਾਂਦੀ ਹੈ. ਅਤੇ ਫਿਰ ਇਸਦਾ ਇਹ ਅਰਥ ਬਣਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰੱਬ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਅੰਤਮ ਨਿਰਣੇ ਦੇ ਦਿਨ ਸਾਡਾ ਨਿਰਣਾ ਕਰਨ ਲਈ ਤਿਆਰ, ਹਰ ਚੀਜ਼ ਨੂੰ ਮਿਟਾਉਣ ਦੇ ਸੰਖੇਪ ਇਰਾਦੇ ਨਾਲ ਅਤੇ ਸਾਨੂੰ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਨ ਲਈ ...

ਇਸਦੇ ਲਿਖਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਲੰਘੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਬ੍ਰਹਿਮੰਡਵਾਦ ਦੀਆਂ ਗਲਤੀਆਂ ਬਾਰੇ ਪਾਸਕਲ ਬਰੁਕਨਰ ਦਾ ਇਹ ਬਹੁਤ ਵਧੀਆ ਲੇਖ ?? ਵਿਸ਼ਵੀਕਰਨ ਅਜੇ ਵੀ ਅਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ਯੋਗ ਸਤਹੀ ਹੈ: tit ਇੱਕ ਟਾਇਟੈਨਿਕ ਲੜਾਈ ਦੋ ਪਦਵੀਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇੱਕ ਦੂਜੇ ਤੋਂ ਪੂੰਜੀਵਾਦ ਦੀ ਕਮਿismਨਿਜ਼ਮ ਪ੍ਰਤੀ ਅਲਰਜੀ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ: ਰਾਸ਼ਟਰਵਾਦੀ ਅਤੇ ਜ਼ੇਨੋਫੋਬਿਕ ਸਥਿਤੀ, ਆਪਣੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨਾਲ ਜੁੜੇ ਹੋਏ, ਅਤੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀ ਸਥਿਤੀ, ਦੂਜਿਆਂ ਦੀ ਲਾਲਸਾ ਅਤੇ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਸੰਕੁਚਨ ਦਾ ਆਦਾਨ -ਪ੍ਰਦਾਨ ਇੱਕ ਵਿਸ਼ਾਲ ਕੱਪੜੇ ਲਈ.

ਪਦਵੀਆਂ ਦੇ ਨਿਰਜੀਵ ਟਕਰਾਅ ਨੂੰ ਦੂਰ ਕਰਨ ਲਈ, ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਇੱਕ ਗੈਰ-ਪਿਆਰੇ ਬ੍ਰਹਿਮੰਡੀਵਾਦ ਦੇ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਸੋਚਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਸਭਿਆਚਾਰਾਂ ਵਿੱਚ ਅੰਤਰ ਰਿਸ਼ਤੇ ਵਿੱਚ ਰੁਕਾਵਟ ਨਹੀਂ ਪਾਉਂਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਇਹ ਅੰਤਰਾਂ ਨੂੰ ਰੱਦ ਕਰਦਾ ਹੈ.