ਨਿਕੋਸ ਕਜ਼ਾਨਜ਼ਾਕਿਸ ਦੀਆਂ 3 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਜ਼ਰੂਰੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਯੂਨਾਨੀ, ਜਦੋਂ ਕ੍ਰੀਟ ਉੱਤੇ ਸਥਿਤੀਵਾਦੀ ਤੁਰਕੀ ਦੇ ਰਾਜ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਨਿਕੋਸ ਕਾਜਾਂਟਜ਼ਕੀਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ ਆਇਆ. ਕਿਉਂਕਿ ਬਿਨਾਂ ਸ਼ੱਕ ਕਜ਼ਾਨਟਜ਼ਾਕਿਸ ਪੁਰਾਣੇ ਹੇਲੇਨਿਕ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਸੰਦਰਭਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਹੈ, ਜਿਸਨੂੰ ਐਂਥਨੀ ਰਾਣੀ ਦੀ ਫਿਲਮ ਦੁਆਰਾ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਲਈ ਮੁੜ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਸਾਹਿਤਕ ਪਾਤਰ ਅਲੈਕਸਿਸ ਜ਼ੋਰਬਾਸ, ਪਰ ਪਹਿਲਾਂ ਚੰਗੇ ਪਾਠਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਾਨਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਹੈ ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਦੁਨੀਆ ਭਰ ਵਿੱਚ ਉਸਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ ਨੂੰ ਡ੍ਰੌਪ-ਵਾਰ ਲੱਭ ਸਕਦੇ ਸਨ।

ਅਤੇ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਯੂਨਾਨੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਕਜ਼ਾਂਤਜ਼ਾਕਿਸ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨੂੰ ਛਾਪਦਾ ਹੈ ਜੋ ਭੂਮੱਧ ਸਾਗਰ ਦੇ ਟਾਪੂਆਂ ਦੀ ਅਤਿਅੰਤ ਰੌਸ਼ਨੀ ਦਾ ਧੰਨਵਾਦ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਸਦੇ ਆਧੁਨਿਕ ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਇਸਦੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਦੁਬਿਧਾਵਾਂ ਅਤੇ ਓਡੀਸੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਸਦੇ ਥੀਏਟਰ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਸਾਹਿਤ ਨਾਲ ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਸਾਲ ਪਹਿਲਾਂ ਦੇਵਤਿਆਂ, ਨਾਇਕਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪੂਰੇ ਗ੍ਰਹਿ ਦੀ ਸਾਂਝੀ ਕਲਪਨਾ ਨੂੰ ਜਗਾਉਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ।

ਸਾਹਿਤ ਲਈ ਨੋਬਲ ਪੁਰਸਕਾਰ ਦਾ ਵਾਰਸ ਪਰ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਅੰਤਮ ਪਲਾਂ 'ਤੇ, ਨਾਇਕ ਅਚਿਲਸ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਮਹਿਮਾ ਤੋਂ ਵਾਂਝਾ ਹੋ ਗਿਆ। ਸਭ ਕੁਝ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਵਲ ਹਮੇਸ਼ਾ ਰਹਿਣਗੇ ਤਾਂ ਜੋ ਹਰ ਕੋਈ ਆਪਣੀ ਰੌਸ਼ਨੀ ਤੋਂ ਇਕੱਠਾ ਕਰ ਸਕੇ, ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਜੋ ਉਸ ਤੱਕ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਡੂੰਘਾਈ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ।

ਨਿਕੋਸ ਕਜ਼ਾਨਜ਼ਾਕਿਸ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ ਦੇ 3 ਸਿਫ਼ਾਰਸ਼ ਕੀਤੇ ਨਾਵਲ

ਜ਼ੋਰਬਾ ਯੂਨਾਨੀ

ਉਸ ਸੱਭਿਆਚਾਰਕ ਟੋਟੇਮ ਵਰਗੇ ਪਾਤਰ ਨੂੰ ਸਿਰਜਣਾ ਜੋ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਰਗੇ ਲੇਖਕਾਂ ਦੀ ਉਚਾਈ 'ਤੇ ਹੈ। Cervantes o ਸ਼ੇਕਸਪੀਅਰ. ਇਹ ਪਾਤਰਾਂ ਦੀ ਮਹੱਤਤਾ ਜਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮੁੱਲ ਦੀ ਤੁਲਨਾ ਕਰਨ ਦਾ ਸਵਾਲ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਮਸਲਾ ਡੂੰਘਾਈ ਦਾ ਹੈ, ਉਹਨਾਂ ਤਰੀਕਿਆਂ ਦੀ ਡੂੰਘਾਈ ਦਾ, ਜੋ ਸਾਹਿਤ ਜਿੰਨਾ ਆਮ ਨਹੀਂ ਹੈ, ਸਾਰੀ ਦੁਨੀਆਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਨਹੀਂ, ਇੱਕ ਫਿਲਮ ਬਣਾਈ ਗਈ ਹੈ, ਇਹ ਬਹਾਨਾ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਤੌਰ 'ਤੇ ਵਿਸ਼ਵ-ਵਿਆਪੀ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਅਣਗਿਣਤ ਪਾਤਰਾਂ ਦੇ ਜੀਵਨ ਅਤੇ ਕਾਰਜ ਨੂੰ ਵੀ ਪਰਦੇ 'ਤੇ ਲਿਆਂਦਾ ਗਿਆ ਹੈ ... ਬੇਸ਼ੱਕ, ਜੇ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਮਹਾਨ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਸੰਤੁਲਨ ਅਤੇ ਉਸ ਸਮੁੱਚੀ ਮਾਸਟਰਪੀਸ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਇੱਕ ਪਲਾਟ ਦੇ ਬਾਕੀ ਹਿੱਸਿਆਂ ਨੂੰ ਸੰਤੁਲਿਤ ਕਰ ਦੇਣ, ਜ਼ੋਰਬਾ ਵਿੱਚ ਸਿਰਫ ਜ਼ੋਰਬਾ ਹੀ ਹੈ, ਬਿਹਤਰ ਅਤੇ ਮਾੜੇ ਲਈ, ਤਾਂ ਜੋ ਇਹ ਇਸਦੇ ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖੀ ਦੁਵਿਧਾਵਾਂ ਅਤੇ ਇਸ ਦੀਆਂ ਮੁਸੀਬਤਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸਭ ਚੀਜ਼ਾਂ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਉੱਠ ਜਾਵੇ. ਜ਼ੋਰਬਾ ਵਿੱਚ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਵਧੇਰੇ ਪਾਰਦਰਸ਼ੀ ਹੈ ਕਿਉਂਕਿ ਸਾਰਾ ਪਲਾਟ ਉਸਦੇ ਦੁਆਲੇ ਘੁੰਮਦਾ ਹੈ, ਉਸਦੀ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕਿਸੇ ਅਜਿਹੇ ਵਿਅਕਤੀ ਦੀ ਨੇੜਤਾ ਤੋਂ ਜੋ ਉਸਨੂੰ ਆਤਮਾ ਦੇ ਸਰਜਨ ਵਾਂਗ ਘੋਖਣ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਜ਼ੋਰਬਾ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਸਹੀ ਨਹੀਂ ਮੰਨਦਾ ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਉਹ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਨਮੂਨੇ ਮੰਨਦਾ ਹੈ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਤ੍ਰਾਸਦੀ ਨੂੰ ਪਾਗਲ ਦੀ ਤੀਬਰਤਾ ਨਾਲ ਅਤੇ ਕਦੇ-ਕਦੇ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਆਦਮੀ ਦੀ ਚਮਕ ਨਾਲ ਜੀਉਂਦਾ ਹੈ। ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚ, ਕਈ ਵਾਰ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਬਿਹਤਰ ਲਈ ਇੱਕ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਦੇ ਤਰੀਕੇ। ਜ਼ੋਰਬਾ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਤੋਂ ਪਿੱਛੇ ਹਟਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਖੁੱਲੀ ਕਬਰ ਦੀ ਹੋਂਦ ਦੇ ਟ੍ਰੰਪ ਲੌਇਲ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਡੋਰਿਅਨ ਗ੍ਰੇ ਇੱਕ ਟਾਪੂ 'ਤੇ ਫਸਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਵੇਂ ਰੌਬਿਨਸਨ ਕਰੂਸੋ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੋਜਿਆ ਗਿਆ।

ਅੱਸੀ ਦਾ ਗਰੀਬ ਆਦਮੀ

ਇਹ ਇੱਕ ਕਾਲਪਨਿਕ ਜੀਵਨੀ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਕਰਨ ਦੀ ਹਿੰਮਤ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਤਰਾਂ ਬਾਰੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦਸਤਾਵੇਜ਼ਾਂ ਨੂੰ ਇਕੱਤਰ ਕਰਨਾ ਹੈ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਜ਼ਬਾਨੀ ਗਵਾਹੀ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਉਸਦੇ ਚਮਤਕਾਰ, ਉਸਦੇ ਇਤਹਾਸ, ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੇ ਉਦੇਸ਼ ਦਾ ਵਿਸ਼ਵਵਿਆਪੀ ਦਾਇਰਾ ਸੈਨ ਫਰਾਂਸਿਸਕੋ ਬਾਰੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।

ਪਰ ਉੱਥੋਂ ਇੱਕ ਜੀਵਨੀ ਬਣਾਉਣਾ ਉਸ ਚਮਕ ਨਾਲ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕਿੱਸੇ ਦਾ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕਰਦੀ ਹੈ ਕਈ ਵਾਰ ਹਿੰਮਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ਜੇ ਜੋਖਮ ਭਰੀ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ। ਇਸ ਤੋਂ ਵੀ ਵੱਧ ਜਦੋਂ ਇਹ ਕਿਸੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪਾਤਰ ਦੀ ਗੱਲ ਆਉਂਦੀ ਹੈ। ਸਵਾਲ ਇਹ ਹੈ ਕਿ ਸੰਤ ਨੂੰ ਅਸ਼ਲੀਲ ਬਣਾ ਕੇ, ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਨਾਮ ਦੇ ਕੇ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨਾ ਹੈ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਉਸ ਮਨੁੱਖ ਵੱਲ ਜੋ ਅਜੇ ਵੀ ਉਸਦੀ ਗਰੀਬੀ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਕੁਝ ਨਹੀਂ ਹੈ। ਕਾਜ਼ੰਤਜ਼ਾਕਿਸ ਵਰਗੇ ਲੇਖਕ ਲਈ ਜੋ ਆਪਣੇ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਸਮਾਜਵਾਦੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਤੋਂ ਨਾਸਤਿਕਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘ ਸਕਦਾ ਸੀ, ਇਹ ਕੰਮ ਸੇਂਟ ਪਾਲ ਦੇ ਘੋੜੇ ਤੋਂ ਡਿੱਗਿਆ ਹੋਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਜਾਂ ਸ਼ਾਇਦ ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਇੱਕ ਅਭਿਆਸ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਚਰਿੱਤਰ ਦੇ ਮਾਨਵੀਕਰਨ ਦਾ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਤਮ, ਲਚਕੀਲੇਪਣ, ਯਤਨ, ਸਮਰਪਣ ਦੀ ਮਨੁੱਖੀ ਸਮਰੱਥਾ ਨੂੰ ਬਚਾਇਆ।

ਸ਼ਾਇਦ ਇਹ ਇੱਕ ਚੰਗੇ ਕਮਿਊਨਿਜ਼ਮ ਦਾ ਸਵਾਲ ਹੈ, ਜੋ ਸੱਤਾ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਅਤੇ ਉਮੀਦ ਦੇ ਦ੍ਰਿੜ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਸਮਰਪਣ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਖਾਸ ਕਰਕੇ ਆਪਣੇ ਹੀ ਭਰਾਵਾਂ ਦੁਆਰਾ ਧਰਤੀ ਉੱਤੇ ਉਜਾੜੇ ਹੋਏ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ।

ਮਸੀਹ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਲੀਬ ਦਿੱਤੀ ਗਈ

ਕਿਉਂਕਿ ਮਸੀਹ ਦਾ ਸੰਦੇਸ਼ ਬਾਈਬਲ ਵਿੱਚ ਛਾਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਇਸ ਲਈ ਪਰਮੇਸ਼ੁਰ ਦੀ ਵਿਰਾਸਤ ਨੂੰ ਦੇਸ਼-ਧਰੋਹੀ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਇੰਚਾਰਜ ਇੱਕ ਚਰਚ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਖੁੱਲੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਪ੍ਰਗਟ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ।

ਪਹਿਲਾ ਪੱਥਰ ਜਿਸ 'ਤੇ ਈਸਾਈ ਧਰਮ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਧਰਮ ਦੇ ਡਰ ਦੇ ਨਾਲ ਸੰਪੂਰਨ ਸੰਦ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਸ਼ਕਤੀ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ, ਜ਼ਮੀਰ ਉੱਤੇ ਸ਼ਕਤੀ ਕਰਨ ਦੀ ਇੱਛਾ ਦੀ ਹਰ ਕਿਸਮ ਦੀਆਂ ਗਲਤਫਹਿਮੀਆਂ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿੰਦਿਆ ਜਾਪਦਾ ਸੀ। ਅਸੀਂ ਵੀਹਵੀਂ ਸਦੀ ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿੱਚ ਲਿਕੋਵਰਿਸੀ ਦੇ ਕਸਬੇ ਵਿੱਚ ਪਵਿੱਤਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਹਾਂ। ਇਸ ਦੌਰਾਨ, ਹਮਲਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕਸਬੇ ਦੇ ਗਰੀਬ ਗੁਆਂਢੀ ਭਾਈਚਾਰਕ ਮਦਦ ਦੀ ਉਮੀਦ ਵਿੱਚ ਲਿਕੋਵਰਿਸੀ ਨੂੰ ਝੁੰਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ।

ਪਵਿੱਤਰ ਹਫ਼ਤੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਅਤੇ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤੇ ਜਾਣ ਬਾਰੇ ਭਰਾਵਾਂ ਦੀ ਅਣਗਹਿਲੀ ਦੇ ਵਿਰੋਧਾਭਾਸ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਕਹਾਣੀ ਦਾ ਪਲਾਟ ਜਾਗਦਾ ਹੈ ਜੋ ਪਾਤਰਾਂ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਪਿਲੇਟ ਅਤੇ ਨਵੀਂ ਮਹਾਸਭਾ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਰੱਖਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਸ਼ਾਇਦ ਅੰਤ ਫਿਰ ਉਹੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਹੋਵੇਗੀ ਜੋ ਦੋਸ਼ ਨਾਲ ਲੱਦੀ ਹੋਈ ਹੈ. ਜਦੋਂ ਤੱਕ ਕੋਈ ਚਰਚ ਵਜੋਂ ਕੰਮ ਕਰਨ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਨਹੀਂ ਕਰਦਾ ਅਸਲ ਵਿੱਚ ਪਿਆਰੇ ਯਿਸੂ ਮਸੀਹ ਦੇ ਅਹਾਤੇ ਦੇ ਅਧੀਨ ਕੰਮ ਕਰੇਗਾ.