ਇਤਿਹਾਸਕ ਗਲਪ ਹਮੇਸ਼ਾ ਇੱਕ ਖੁੱਲਾ ਅਤੇ, ਇਸਲਈ, ਇਤਿਹਾਸਕਾਰਾਂ ਜਾਂ ਸਮਾਨ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਹੋਰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਲਈ ਉਪਜਾਊ ਖੇਤਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ। ਮੂਲ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇਤਿਹਾਸਕ ਫਿਕਸ਼ਨ ਲਿਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨੂੰ ਕੁਝ ਹੋਰ ਪ੍ਰਦਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਖਾ ਕਾਰਜ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਨਾਟਕ ਨੂੰ ਜੀਵਨ ਦੇਣ ਅਤੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਯੁੱਗ ਨੂੰ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਤੋਂ ਵੱਧ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ ਅਤੇ ਕੁਝ ਵੀ ਘੱਟ ਨਹੀਂ ਜਿਸ ਬਾਰੇ ਇਸ ਨੂੰ ਚੌਥੇ ਪਹਿਲੂ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਰਹਿਣ ਯੋਗ ਲਿਖਿਆ ਗਿਆ ਹੈ.
ਸਪੇਨ ਵਿੱਚ, ਲੇਖਕ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਜੋਸ ਲੁਈਸ ਕੋਰਲ o ਲੁਈਸ ਜ਼ੂਕੋ. ਦੂਸਰੇ ਵਿੱਦਿਆ, ਵਧੇਰੇ ਜਾਂ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਸਪਸ਼ਟ ਵਰਣਨ ਦੇ ਬਿਨਾਂ ਖੁਲਾਸੇ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਜਹਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਡੁੱਬ ਜਾਂਦੇ ਹਨ.
ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿਚ ਫ੍ਰੈਂਚ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਵਾਨ ਜਬਲੋਂਕਾ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਨਾਵਲੀਕਰਨ ਕਰਨ ਲਈ ਕਾਲਪਨਿਕ ਬਣਾਉਣ ਦੇ ਕੰਮ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਦਾ ਅਰਥ ਆਖ਼ਰਕਾਰ ਖੋਜਾਂ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਮਾਰਗਾਂ ਨੂੰ ਖੋਲ੍ਹਣਾ ਸੀ। ਕਿਉਂਕਿ ਆਪਣਾ ਪਹਿਲਾ ਇਤਿਹਾਸਕ ਨਾਵਲ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਬਲੋਂਕਾ ਨੇ ਬਹੁਤ ਹੀ ਵੱਖੋ-ਵੱਖਰੇ ਵਿਸ਼ਿਆਂ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਣਾ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਸਫਲਤਾ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਹੈ, ਜਿੱਥੇ ਇਹ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਿਆਨ ਕਰਨਾ ਅਕਾਦਮਿਕ ਸਿਖਲਾਈ ਨਾਲੋਂ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਦਾ ਵਿਸ਼ਾ ਹੈ। ਲੇਖਕ ਦਾ ਜਾਦੂ ਜੋ ਉਸਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤੀ ਧਾਰਨਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਦੂਰ ਖੋਜਿਆ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ...
ਇਵਾਨ ਜਬਲੋਂਕਾ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰਲੀ 3 ਸਿਫਾਰਸ਼ੀ ਕਿਤਾਬਾਂ
ਲੇਟੀਸ਼ੀਆ ਜਾਂ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਅੰਤ
ਸਭ ਤੋਂ ਖੂਨੀ ਹਕੀਕਤ ਦੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਕਈ ਵਾਰ ਅਸ਼ੁਭ ਦਾ ਵਰਣਨ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਕਹਾਣੀਕਾਰ ਦੇ ਕੇਸ ਜਿਵੇਂ ਲੌਰਾ ਰੈਸਟਰੇਪੋ ਜਾਂ ਹੋਰ, ਅਤੇ ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਜਬਲੋਂਕਾ. ਉਹ ਲੇਖਕ ਜੋ ਸਾਨੂੰ ਸੁਚੇਤ ਖੋਜ ਅਤੇ ਵਿਸਤਾਰ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਤੋਂ ਭੇਜਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਿੱਸੇ ਜੋ ਅਧਿਕਾਰਤ ਜਾਂਚਾਂ ਜਾਂ ਨਿ newsਜ਼ਕਾਸਟਾਂ ਤੋਂ ਪਾਰ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ. ਲੋੜੀਂਦੇ ਕਾਰਨਾਂ ਦੀ ਸੇਵਾ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਸੰਵੇਦਨਸ਼ੀਲਤਾ ਜੋ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆ ਨਾਲ ਮੇਲ ਖਾਂਦੀ ਹੈ.
ਕਿਉਂਕਿ ਰਾਖਸ਼ ਸਾਡੀ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਵਸ ਨਹੀਂ ਸਕਦੇ ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਵੇਂ ਕੁਝ ਵੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਅਰਥ ਵਿੱਚ ਕਿ ਹਰ ਚੀਜ਼ ਸਾਡੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਰਹਿੰਦੀ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਖ਼ਬਰਾਂ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਟੈਲੀਵਿਜ਼ਨ ਕੱਟ. ਸਾਡੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਭੈੜੇ ਸ਼ਿਕਾਰੀਆਂ ਦੇ ਚੁੰਗਲ ਵਿੱਚ ਫਸਣ ਵਾਲੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੀੜਤਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਇੱਕ ਮਾਣ ਵਾਲੀ ਗੱਲ ਹੈ, ਇੱਕ ਯਾਦਦਾਸ਼ਤ ਇੱਕ ਕਿਤਾਬ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਗਈ, ਮਲਾਹਾਂ ਲਈ ਚੇਤਾਵਨੀ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਰਛਾਵਿਆਂ ਬਾਰੇ ਜਾਗਰੂਕਤਾ ਜੋ ਸਾਡੇ ਸੋਚਣ ਨਾਲੋਂ ਕਿਤੇ ਜ਼ਿਆਦਾ ਸਾਡੇ ਉੱਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ.
18 ਜਨਵਰੀ 2011 ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਲਾਤੀਤੀਆ ਪੇਰੇਸ ਅਠਾਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸ ਨਾਲ ਬਲਾਤਕਾਰ, ਕਤਲ ਅਤੇ ਟੁਕੜੇ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਇਹ ਅਪਰਾਧ ਅਖ਼ਬਾਰਾਂ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਰਾਂਸ ਨੂੰ ਹੈਰਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਦਿਲ ਦਹਿਲਾਉਣ ਵਾਲੀ ਕਿਤਾਬ ਭਿਆਨਕ ਅਪਰਾਧ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ, ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਨਿਆਂਇਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਇਹ ਕਤਲ ਕੀਤੀ ਗਈ ਲੜਕੀ ਦੀ ਕਹਾਣੀ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਤਿਆਰ ਕਰਦੀ ਹੈ.
ਡੇਰਾ-ਕਾਰ ਦੁਆਰਾ
ਕਈ ਵਾਰ ਸਾਹਿਤ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਚੁਸਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਇਸਦੇ ਵਰਣਨ ਵਿੱਚ ਸੰਖੇਪ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਚੁਸਤ, ਅਸੀਂ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਡੂੰਘੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਾਂ ਦੇ ਭਾਰ ਨਾਲ ਪਾਉਂਦੇ ਹਾਂ.
ਇਹ ਸੰਖੇਪ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਜਬਲੌਂਕਾ ਦਾ ਫਾਰਮੂਲਾ ਹੈ, ਹਾਲਾਂਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ੈਲੀ ਤੋਂ ਜ਼ਿਆਦਾ ਅਜਿਹਾ ਲਗਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਸੁਣਾਉਣ ਦਾ ਇੱਕ ਕੁਦਰਤੀ wayੰਗ ਹੈ, ਚਾਹੇ ਉਹ ਬੁਰਸ਼ ਸਟ੍ਰੋਕ ਕਿੰਨੇ ਵੀ ਸਖਤ ਜਾਂ ਤੀਬਰ ਕਿਉਂ ਨਾ ਹੋਣ, ਪਾਠਕਾਂ ਦੇ ਸੂਖਮ ਸੱਦੇ ਦੇ ਅਧਿਆਇਆਂ ਨੂੰ ਜੋੜਦੇ ਹਨ. ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ, ਸੰਵਾਦਾਂ ਅਤੇ ਚੁੱਪਾਂ ਨੂੰ ਹਜ਼ਮ ਕਰਨ ਲਈ ...
ਲੇਕਿਨ ਇਹ ਕਿਤਾਬ ਦੁਖਦਾਈ ਦਾ ਨਵਾਂ ਬਿਰਤਾਂਤ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਲਾਤੀਤੀਆ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਨਹੀਂ. ਕਿਉਂਕਿ ਮੋਟਰਹੌਮ ਵਿੱਚ ਜਬਲੋਂਕਾ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਬਚਪਨ ਦੀਆਂ ਯਾਦਾਂ ਦੇ ਉਸ ਸਵਰਗ ਨੂੰ ਵੇਖਦੀ ਹੈ. ਇਸ ਮਾਮਲੇ ਵਿੱਚ ਸੁਤੰਤਰਤਾ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪਰਿਵਾਰ ਦੀ ਸਾਂਝ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਲਈ ਇੱਕ ਮਨਮੋਹਕ ਯੂਰਪ ਦੇ ਦੱਖਣ ਦੁਆਰਾ ਦੁਨੀਆ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਲਈ ਲਾਂਚ ਕੀਤਾ ਗਿਆ.
ਪਰ ਬੇਸ਼ੱਕ ਲੇਖਕ, ਅਜਿਹੀ ਨਿੱਜੀ ਕਹਾਣੀ ਵਿੱਚ, ਉਸ ਘੱਟ ਦੋਸਤਾਨਾ ਪੱਖ ਨੂੰ ਵੀ ਬਚਾਉਂਦਾ ਹੈ. ਕਿਉਂਕਿ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮਨੋਰੰਜਨ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੌਰਾਨ, ਬੇਸ਼ੱਕ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੇ ਅੰਕੜੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦੇ ਹਨ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਿਤਾ ਦੇ, ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੱਚਿਆਂ ਵਿੱਚ ਖੁਸ਼ੀਆਂ ਜਲਾਉਣ ਲਈ ਦ੍ਰਿੜ ਹੁੰਦੇ ਹਨ. ਬਚਪਨ ਦਾ ਫਿਰਦੌਸ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਸਨੂੰ ਦੁੱਖ ਹੋਇਆ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਘਿਣਾਉਣੇ ਨਾਜ਼ੀ ਘੱਲੂਘਾਰੇ ਵਿੱਚ ਉਸਦੇ ਮਾਪਿਆਂ ਤੋਂ ਖੋਹਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਸ 'ਤੇ ਬਿਰਤਾਂਤ ਵਧੀਆ ਬਿਰਤਾਂਤ ਦਿੰਦਾ ਹੈ.
ਅਤੇ ਇਹ ਨਾਵਲ ਸ਼ੀਸ਼ੇ ਦੇ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਤੋਂ ਬਿਲਕੁਲ ਸਹੀ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਜਿਸਦਾ ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਅਤਿਅੰਤ ਅਨੰਦ ਲਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸੇ ਬੱਚੇ ਦੁਆਰਾ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਵਿੱਚ ਬਚਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਪਿਛਲੇ ਮਾਪਿਆਂ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਵੇਰਵੇ ਖੋਜਦਾ ਹੈ. .
ਸਾਡੇ ਜੀਵਨ ਦੀਆਂ ਮਹਾਨ ਯਾਦਾਂ ਚਮਕਦਾਰ ਹਨ, ਸ਼ਾਇਦ ਆਦਰਸ਼ ਪਲਾਂ ਹਨ ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਨਸ਼ਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ ਇਸ ਉਦਾਸੀ ਨਾਲ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੀਆਂ ਹਨ. ਅਤੇ ਇਵਾਨ ਖੁਸ਼ੀ ਦੇ ਉਸ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਿਰਮਾਣ ਲਈ ਵਫ਼ਾਦਾਰ ਹੈ, ਯਾਦਾਂ, ਸੁਗੰਧੀਆਂ, ਮੋਟਰਹੋਮ ਤੇ ਸਵਾਰ ਭਿਆਨਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਾਂ, ਗੱਲਬਾਤ, ਗਾਣਿਆਂ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਅਤੇ ਪਰਿਪੱਕਤਾ ਦੇ ਬਦਲਦੇ ਨਜ਼ਰੀਏ ਦੇ ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਛਾਲ ਮਾਰਦਾ ਬਲੌਗ ਤਿਆਰ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਯਾਤਰਾ ਬਾਰੇ ਇੱਕ ਚੋਣਵੀਂ ਅਤੇ ਕਾਲਪਨਿਕ ਜੀਵਨੀ, ਉਹ ਪਰਿਵਾਰਕ ਸਾਹਸ ਜੋ ਸਾਡੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀ ਕਿਤਾਬ ਦੇ ਜ਼ਰੂਰੀ ਅੰਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਚਿੰਨ੍ਹਤ ਹਨ.
ਧਰਮੀ ਪੁਰਸ਼
ਜਬਲੋਂਕਾ ਵਰਗੇ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਤੋਂ ਬਿਹਤਰ ਹੋਰ ਕੋਈ ਵੀ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਕਿ ਉਹ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿੱਚ emਰਤ ਪ੍ਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਦੀ ਇਮਾਨਦਾਰੀ ਨਾਲ ਕਸਰਤ ਕਰੇ, ਕਿਨਾਰਿਆਂ ਅਤੇ ਬੋਝਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਜੋ ਅੱਜ ਆਪਣੇ ਬਕਾਇਆ ਕਰਜ਼ਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਪਹੁੰਚਦੇ ਹਨ ...
ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ, ਨਾਰੀਵਾਦੀ ਕ੍ਰਾਂਤੀ, ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਸਮਾਜ: ਇਹ ਉਹ ਸੰਕਲਪ ਹਨ ਜਿਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਇਵਾਨ ਜਬਲੋਂਕਾ ਦਾ ਇਹ ਅਭਿਲਾਸ਼ੀ ਲੇਖ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਹੈ. ਜੇ ਹੈਰਾਨ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਇਤਹਾਸ ਵਿੱਚ ਲੇਟੀਸ਼ੀਆ ਜਾਂ ਮਰਦਾਂ ਦਾ ਅੰਤ ਲੇਖਕ ਨੇ ਜ਼ਹਿਰੀਲੀ ਮਰਦਾਨਗੀ ਕਿੰਨੀ ਦੂਰ ਤੱਕ ਲੈ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ਇਸਦਾ ਇੱਕ ਅਤਿਅੰਤ ਮਾਮਲਾ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ, ਇੱਥੇ ਉਸਨੇ ਇਤਿਹਾਸਕ, ਸਮਾਜਕ ਅਤੇ ਸਭਿਆਚਾਰਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀਕੋਣਾਂ ਤੋਂ ਇਸ ਮੁੱਦੇ ਦਾ ਵਿਆਪਕ ਵਿਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਕੀਤਾ.
ਇਹ ਪੁਸਤਕ ਸਮਾਜਾਂ ਅਤੇ ਧਰਮਾਂ ਵਿੱਚ ਪੁਰਖਿਆਂ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕਰਦੀ ਹੈ, ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਅਧਾਰ ਤੇ ਕਿ, ਪੈਦਾ ਕਰਨ ਦੀ ਯੋਗਤਾ ਨਾ ਹੋਣ ਦੇ ਕਾਰਨ, ਮਨੁੱਖ ਨੇ ਸਮਾਜ ਦੇ ਉਚਿਤ ਨਿਯੰਤਰਣ ਦੀ ਚੋਣ ਕੀਤੀ. ਇਹ ਜ਼ਹਿਰੀਲੇ ਮਰਦਾਨਗੀ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੰਦਾ ਹੈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਮਾਡਲਾਂ ਨੂੰ ਮੰਨ ਕੇ ਦੂਰ ਕੀਤਾ ਜਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਜੋ ਕਿ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਹਿੰਸਾ 'ਤੇ ਅਧਾਰਤ ਨਹੀਂ ਹਨ.
ਇਹ ਲਿੰਗਕ ਨਿਆਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੱਕ ਸੱਚੀ ਸਮਾਨਤਾਵਾਦੀ ਸਮਾਜ ਦਾ ਮਾਰਗ ਹੈ, ਜੋ ਪੁਰਸ਼ ਪ੍ਰਧਾਨ ਮਾਡਲ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਮਰਦਾਨਗੀ ਦੀ ਇਸ ਪਰਿਭਾਸ਼ਾ ਦੇ ਨਾਲ loveਰਤਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰੇਮ-ਮੇਲ ਅਤੇ ਜਿੱਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸਵੈ-ਸੰਤੁਸ਼ਟੀ ਅਤੇ ਸਪੱਸ਼ਟ ਸਹਿਮਤੀ ਵਰਗੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਮੁਕਤੀ ਹੈ. ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਤੇ ਲੋੜੀਂਦੀ ਕਿਤਾਬ, ਜੋ ਇੱਕ ਲੰਮੀ ਨਜ਼ਰ ਅਤੇ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਕੱਟੜਤਾ ਦੇ ਇੱਕ ਗਰਮ ਵਿਸ਼ੇ ਨਾਲ ਨਜਿੱਠਦੀ ਹੈ.
