ਜਿਓਵਨੀ ਪਾਪਿਨੀ ਦੁਆਰਾ 3 ਸਭ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਪੇਂਟਿੰਗ ਜਾਂ ਸੰਗੀਤ ਵਰਗੇ ਸਾਹਿਤ ਤੋਂ ਦੂਰ ਹੋਰ ਰਚਨਾਤਮਕ ਖੇਤਰਾਂ ਵਿੱਚ ਗਲਤਫਹਿਮੀ ਵਾਲੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਵਧੇਰੇ ਆਮ ਹੈ. ਮੈਂ ਇਹ ਇਸ ਲਈ ਕਹਿੰਦਾ ਹਾਂ ਕਿਉਂਕਿ ਸ਼ਾਇਦ ਅੰਦਰ ਜਿਓਵਨੀ ਪਪੀਨੀ ਆਓ ਇੱਕ ਵੈਨ ਗਾਗ ਕਰੀਏ. ਪਾਪਿਨੀ ਦੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਪ੍ਰਮਾਣ ਨੂੰ ਪ੍ਰਦਰਸ਼ਤ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਬਹੁਤ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਜੋਰਜ ਲੁਇਸ ਬੋਰਜਸ, ਜਿਸ ਨੇ ਛੇਤੀ ਹੀ ਪਾਪਿਨੀ ਵਿੱਚ ਬਿਨਾਂ ਸੰਭਾਵਤ ਛਾਂਟਣ ਦੇ ਚਤੁਰਾਈ ਦਾ ਦੁਰਲੱਭ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਵੇਖਿਆ.

ਨਿਰਾਸ਼ਾਜਨਕ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸੰਬੰਧਾਂ ਅਤੇ ਤਤਕਾਲ ਲੇਬਲਾਂ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਆਪਣੇ ਦਿਨਾਂ ਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਸੁਚੱਜੇ ਅਤੇ ਦਿਲਚਸਪ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਬਿਆਨ ਕਰਨ ਲਈ ਪਾਪਿਨੀ ਤੋਂ ਵਧੀਆ ਹੋਰ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਕਿਉਂਕਿ ਪਾਪਿਨੀ ਚਰਿੱਤਰ ਤੋਂ ਪਰੇ, ਅਸੀਂ ਉਸਦੇ ਕੰਮ ਵਿੱਚ ਵਿਚਾਰ ਅਤੇ ਕਲਪਨਾ ਦੀ ਮੱਧਮਤਾ ਤੋਂ ਉੱਪਰ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਰਿਵਰਤਨਸ਼ੀਲ ਛਾਪ ਦੇ ਬਹੁਤ ਵੱਖਰੇ ਸਵਾਦ ਪਾ ਸਕਦੇ ਹਾਂ. ਵਿਅੰਗ ਦੇ ਭੇਸ ਵਿੱਚ ਆਲੋਚਨਾਤਮਕ ਇਰਾਦੇ ਤੋਂ, ਪੈਰੋਡੀ ਤੋਂ ਇੱਕ ਅਲੌਕਿਕ ਇੱਛਾ ਜਾਂ ਨਾਸਤਿਕ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਤੋਂ ਇੱਕ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਦਾਇਰੇ ਤੱਕ.

ਕਿਸੇ ਵੀ ਉਮਰ ਦੇ ਕਿਸੇ ਵੀ ਪਾਠਕ ਲਈ ਹੈਰਾਨੀਜਨਕ. ਅਵੰਤ-ਗਾਰਡੇ ਉਦੋਂ ਅਤੇ ਹੁਣ. ਪਾਪਿਨੀ ਦੀ ਗ੍ਰੰਥ -ਸੂਚੀ ਵਿੱਚ ਗੁਆਚ ਜਾਣਾ ਇੱਕ ਉੱਘੇ ਬਿਰਤਾਂਤਕਾਰ ਦੀ ਨਿਰਪੱਖਤਾ ਦੇ ਕ੍ਰਿਸਟਲਿਨ ਪਾਣੀ ਵਿੱਚ ਨਵੇਂ ਸਾਹਿਤ ਦਾ ਇਸ਼ਨਾਨ ਕਰਨਾ ਹੈ.

ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਅਧਿਆਪਕ ਬਣਨ ਲਈ ਪੜ੍ਹਾਈ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਲਾਇਬ੍ਰੇਰੀ ਵਿੱਚ ਕੰਮ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕੁਝ ਸਾਲ ਕੰਮ ਕੀਤਾ, ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਉਸ ਚੀਜ਼ ਨਾਲ ਘੇਰ ਲਿਆ ਜਿਸਦਾ ਉਸਨੂੰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਅਨੰਦ ਸੀ: ਕਿਤਾਬਾਂ. ਇਹ ਉਦੋਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਲੇਖਕ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਕਰੀਅਰ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ, ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਅਜਿਹਾ ਛੋਟੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੀਤਾ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਮ (1906), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਹ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਦੀ ਆਲੋਚਨਾ ਕਰਦਾ ਹੈ ਕਾਂਤ, ਹੇਗਲ o ਸ਼ੋਪੇਨਹਾਵਰ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕਾਂ ਦੀ ਮੌਤ ਦਾ ਐਲਾਨ ਕਰਦਾ ਹੈ; ਦੁਖਦਾਈ ਰੋਜ਼ o ਅੰਨ੍ਹਾ ਪਾਇਲਟ (1907), ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਉਸਨੇ ਭਵਿੱਖਵਾਦ ਅਤੇ ਆਧੁਨਿਕਤਾ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਬਾਰੇ ਸੰਕੇਤ ਦਿੱਤਾ.

ਜਿਓਵਾਨੀ ਪਾਪਿਨੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿਖਰ ਦੀਆਂ 3 ਸਿਫਾਰਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਕਿਤਾਬਾਂ

ਗੋਗ

ਇਸ ਉਤਸੁਕ ਨਾਵਲ ਦਾ ਸਬਸਟਰੇਟ ਇਹ ਹੈ, ਅਸੀਂ ਇੰਨੇ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਤਿਭਾਸ਼ਾਲੀ ਦਿਮਾਗਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਇੰਨੇ ਪਿੱਛੇ ਕਿਵੇਂ ਆਏ? ਗੌਗਿਨਸ ਇਹੀ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਇਹ ਪੈਸੇ ਲਈ ਹੋਵੇਗਾ. ਗੌਗਿਨਸ ਨੂੰ ਵਿਸ਼ਵ ਦੇ ਸੰਸਲੇਸ਼ਣ ਪ੍ਰਤੀ ਆਪਣੀ ਯੋਜਨਾ ਬਣਾਉਣ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਸਮੱਸਿਆ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਇੱਕ ਬਹਾਨਾ ਜਿਸ ਦੇ ਅਧੀਨ ਲੇਖਕ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਵਾਕਾਂ ਦੇ ਮਹਾਨ ਸਿਰਜਣਹਾਰ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਹ ਹਰ ਗੌਗਿਨਸ ਇੰਟਰਵਿ interview ਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਪਾਤਰਾਂ ਨਾਲ ਦੁਖੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜੋ ਉਸਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਾ ਭੁੱਲਣਯੋਗ ਹਵਾਲਿਆਂ ਨਾਲ ਵਾਪਰਨਗੇ.

ਪਰ ਗੌਗਿਨਸ ਨੂੰ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਹੈ ਕਿ ਹੱਲ ਦੀ ਭਾਲ ਵਿੱਚ ਪਰਉਪਕਾਰੀ ਦੀ ਜ਼ਰੂਰਤ ਨਹੀਂ ਹੈ. ਸਿਰਫ ਉਹੀ ਸੁੰਨਸਾਨ ਹੈ ਜੋ ਬੁੱਧੀ ਦੀ ਇੱਛਾ ਰੱਖਦਾ ਹੈ ਜਿਸ ਨਾਲ ਪਹਿਰਾਬੁਰਜ ਦੇ ਸਿਖਰ 'ਤੇ ਹੋਰ ਵੀ ਜ਼ਿਆਦਾ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਵੇ ਜਿਸ ਤੋਂ ਉਹ ਆਪਣੇ ਬਾਕੀ ਸਾਥੀਆਂ ਨੂੰ ਨਿਰਦੋਸ਼ਤਾ ਵਿਚ ਗੁਆਚੇ ਹੋਏ ਵੇਖ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਘੱਟੋ ਘੱਟ ਗੌਗਿਨਸ ਇਸ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹਨ, ਐਡਮ ਸਮਿਥ ਦਾ ਕੋਈ ਅਦਿੱਖ ਹੱਥ ਨਹੀਂ ਹੈ ਜੋ ਦੁਨੀਆ ਵਿੱਚ ਚੰਗੇ ਲਈ ਕੰਮ ਕਰਦਾ ਹੈ. ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਮੰਨਿਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੋ ਚੰਗੇ ਸਮਿਥ ਦੀਆਂ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀਆਂ ਨੂੰ ਚੰਗਾ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਪਰ ਸਵਾਲ ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ.

ਗੋਗਿਨਸ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਨ ਗੱਲ ਇਹ ਜਾਣਨਾ ਹੈ ਕਿ ਉਸ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਮਨੁੱਖ ਕੀ ਸੋਚਦੇ ਹਨ ਕਿ ਹਰ ਕੋਈ ਜਾਣਨ ਲਈ ਮੁੜਦਾ ਹੈ। ਅਤੇ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਅਸੀਂ ਖੁਦ ਲੈਨਿਨ ਨਾਲ, ਐਡੀਸਨ ਜਾਂ ਫਰਾਇਡ ਨਾਲ, ਆਈਨਸਟਾਈਨ ਨਾਲ ਜਾਂ ਨਾਲ ਗੱਲ ਕਰਦੇ ਹਾਂ ਗੋਮੇਜ਼ ਡੇ ਲਾ ਸੇਰਨਾ. ਸ਼ਾਇਦ ਉਹ ਹੋਰ ਬੁੱਧੀਮਾਨ ਲੋਕ ਜੋ ਤੁਹਾਨੂੰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਤੁਹਾਨੂੰ ਬਿਲਕੁਲ ਵੀ ਕਾਇਲ ਨਹੀਂ ਕਰਨਗੇ। ਪਰ ਗੱਲ ਰਾਏ ਇਕੱਠੀ ਕਰਨ ਦੀ ਹੈ। ਕਿਉਂਕਿ ਜਦੋਂ ਇਹ ਸਭ ਵਿਸਫੋਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ, ਜਦੋਂ ਸੰਸਾਰ ਸੁਆਹ ਹੋ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਗੋਗਿਨਸ ਜਾਣਨਾ ਚਾਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਕਿਵੇਂ ਹੋ ਸਕਦਾ ਸੀ।

ਅੰਨ੍ਹਾ ਪਾਇਲਟ

ਜੇ ਪਾਪਿਨੀ ਦੀ ਗੁਣਕਾਰੀਤਾ ਹੀ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸੰਸ਼ਲੇਸ਼ਣ ਨੂੰ ਸਾਹਿਤ ਵਿੱਚ ਰਚਿਆ ਗਿਆ ਹੈ, ਤਾਂ ਉਹ ਕਹਾਣੀ ਜਾਂ ਕਥਾ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਿਵੇਂ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ? ਆਉ ਸ਼ਾਨਦਾਰ 'ਤੇ ਕੇਂਦ੍ਰਿਤ ਇੱਕ ਵਾਲੀਅਮ ਜੋੜੀਏ ਅਤੇ ਅਸੀਂ ਇੱਕ ਵੱਖਰੇ ਕੰਮ ਦਾ ਅਨੰਦ ਲੈਂਦੇ ਹਾਂ। ਡੀਨੋ ਬੁਜ਼ਾਤੀ ਦਾ ਮਾਸਟਰ ਅਤੇ ਐਡਗਰ ਐਲਨ ਪੋ ਦਾ ਚੇਲਾ, "ਜੇ ਪਾਪਿਨ ਦੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਪੋ ਦੇ ਥੀਮਾਂ ਦੀ ਦਹਿਸ਼ਤ ਜਾਂ ਵਿਗਾੜ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਦਰਸਾਉਂਦੀਆਂ, ਤਾਂ ਇਹ ਸਪੱਸ਼ਟ ਹੈ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅਜੀਬਤਾ ਅਤੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬ ਓਵਰਫਲੋ, ਵਿਅੰਗਾਤਮਕਤਾ ਅਤੇ ਵਿਅੰਗਾਤਮਕਤਾ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਜਾਂ ਘੱਟ ਡਿਗਰੀ ਨਾਲ ਵਿਵਹਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ। ਸਸਪੈਂਸ ਦੇ ਇੱਕ ਸ਼ਾਨਦਾਰ ਅਭਿਆਸ ਦੇ ਨਾਲ, ਜੋ ਪਾਠਕ ਵਿੱਚ ਹੈਰਾਨੀ, ਉਲਝਣ ਅਤੇ ਉਲਝਣ ਦਾ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਪੈਦਾ ਕਰਦਾ ਹੈ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰੀਆਂ ਕਹਾਣੀਆਂ ਵਿੱਚ, "ਪਾਪਿਨੀ ਦੇ ਕਾਸਟਿਕ ਹਾਸੇ ਵਿੱਚ ਲਪੇਟਿਆ", ਸੰਦੇਹਵਾਦ ਤੋਂ ਉਪਜੀ ਉਦਾਸੀ ਪ੍ਰਤੀਬਿੰਬਤ ਹੁੰਦੀ ਹੈ. ਇਹੀ ਉਹ ਗੱਲ ਹੈ ਜਿਸਦਾ ਬੋਰਜਸ ਜ਼ਿਕਰ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਸੀ: "ਇਹ ਕਹਾਣੀਆਂ ਉਸ ਤਾਰੀਖ ਤੋਂ ਆਉਂਦੀਆਂ ਹਨ ਜਦੋਂ ਮਨੁੱਖ ਆਪਣੀ ਉਦਾਸੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਸੰਧੂਰੀ ਵਿੱਚ ਬੈਠਦਾ ਸੀ ...".

ਅਲ ਡਾਇਬਲੋ

ਗਲਤ ਕੀਤੇ ਅੰਕੜੇ। ਚੰਗਿਆਈ, ਚੰਗਿਆਈ ਜਾਂ ਰੱਬ ਨਾਲੋਂ ਵੱਧ ਕਹਾਣੀਆਂ ਦਾ ਪਾਤਰ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਅਤੇ ਵਿਕਾਰ ਪ੍ਰਤੀ ਖਿੱਚ ਮਨੁੱਖ ਦੇ ਨਾਲ ਮੌਜੂਦ ਹੈ, ਇੱਕ ਸੇਬ ਦੇ ਬਚਕਾਨਾ ਪਰਤਾਵੇ ਤੋਂ ਲੈ ਕੇ ਦਰਦ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਮਸੀਹ ਦੀ ਆਖਰੀ ਇੱਛਾ ਵਜੋਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਪਾਗਲ ਦਾਅਵੇ ਤੱਕ।

ਪਾਪਨੀ ਉਸ ਬਾਰੇ ਕਿਵੇਂ ਗੱਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦੀ ਸੀ? ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਨੂੰ ਸ਼ਕਲ ਅਤੇ ਪਦਾਰਥ ਦੇਣ ਲਈ ਬਹੁਤ ਸਾਰੀ ਸਿਆਹੀ ਮਲੀ ਗਈ ਹੈ। ਇਸ ਤੱਥ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਕਿ ਪੋ ਵਰਗੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਲੇਖਕ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਉਸਨੂੰ ਮਰੋੜਿਆ ਪਾਠਕਾਂ ਲਈ ਦੁਬਾਰਾ ਜ਼ਿੰਦਾ ਕਰ ਚੁੱਕੇ ਹਨ। ਅਸੀਂ ਸਾਰੇ ਕਿਸੇ ਸਮੇਂ ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਪੂਜਾ ਕਰਦੇ ਹਾਂ। ਜੇ ਸਿਰਫ ਇਹ ਜਾਣਨ ਦੇ ਵਿਨਾਸ਼ਕਾਰੀ ਤੱਥ ਲਈ ਕਿ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਸਾਡਾ ਕੀ ਇੰਤਜ਼ਾਰ ਹੋ ਸਕਦਾ ਹੈ ਜੇ ਅਸੀਂ ਉਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਕੰਮ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਜਿਵੇਂ ਸਾਨੂੰ ਕਰਨਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ, ਜਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਸਾਨੂੰ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚੋਂ ਲੰਘਣ ਵਿੱਚ ਦਖਲ ਦੇਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ।

ਪਾਪਿਨੀ ਸਾਨੂੰ ਸਿਖਾਉਂਦੀ ਹੈ ਕਿ ਸ਼ੈਤਾਨ ਕਿੱਥੇ ਹੈ ਅਤੇ ਕੌਣ ਉਸ ਨਾਲ ਗੱਲਬਾਤ ਕਰਦਾ ਹੈ। ਬੁਰਾਈ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਵੱਡਾ ਸਲੀਬ ਹੈ ਜਿੱਥੇ ਸਾਡੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਵਡਿਆਈਆਂ ਅਤੇ ਮਰੋੜੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਨਫ਼ਰਤ ਅਤੇ ਪਾਗਲਪਨ ਬਣ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ। ਇਸ ਕਿਤਾਬ ਨੂੰ ਪੜ੍ਹਨਾ, ਉਸ ਮਸ਼ਹੂਰ ਮੋੜ ਨੂੰ ਜੰਗਲੀ ਪਾਸੇ ਵੱਲ ਲੈ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ, ਇੱਕ ਲਾ ਲੂ ਰੀਡ ਪਾਪਿਨੀ ਸੰਸਕਰਣ, ਉਸੇ ਸੰਗੀਤਕ ਲਹਿਜੇ ਦੇ ਨਾਲ, ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਹਰ ਕਿਸੇ ਦੇ ਸੰਭਵ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸੰਧੀ ਦੀ ਖੋਜ ਵੱਲ, ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੇ ਨਾਲ।