Jo lenger vi beveger oss bort fra filosofien som et emne for studier og til og med som en eksistensiell garderobe, i større grad kan det være interessant å nærme seg litteraturen som grenser til enhver metafysisk kunnskap som en måte å løse nye ondskap over fortellingen om Selvhjelp. Det er hva a Byung-Chul Han hvis filosofiske essays reiser verden rundt.
Det trenger ikke være et spørsmål om å overgi seg til armene på Nietzsche. Det er ikke slik at forsøket på å opplyse oss med klarsyn skal ta for seg svaret på de dypeste spørsmålene. Det handler bare om å være interessert i hva som kan fremmedgjøre oss, distansere oss fra vår vilje i den digelen av informasjon, skikker, skikker og normalitetsmønstre. ad hoc.
Vår nåværende eksponering for verden, gjennom sosiale nettverk, gjør oss som fanger utsatt for konstante rettssaker. Å beholde papirene dine for å bygge opp forsvaret ditt er avgjørende for å oppnå frihet. For i kontrasten mellom det sosiale og det individuelle dukker det opp trompe l'oeil som integrerer oss alle i usannheter eller i det minste i uoverensstemmende standardiseringsmønstre. Lykke er materiell uansett, arbeid bør være litt mindre enn en kilde til nytelse. Alle andre velger selvrealisering, og du burde være i det, borger...
Byun-Chul Han's 3 beste anbefalte bøker
Tretthetens samfunn
Byung-Chul Han, en av de mest nyskapende filosofiske stemmene som dukket opp i Tyskland nylig, hevder i denne uventede bestselgeren, hvis første trykk ble utsolgt på få uker, at det vestlige samfunnet gjennomgår et stille paradigmeskifte: overskuddet av positivitet leder til et samfunn med tretthet. Akkurat som det disiplinære samfunnet i Foucauldian produserte kriminelle og gale, produserer samfunnet som har laget parolen Yes We Can, utmattede, mislykkede og deprimerte individer. Ifølge forfatteren er motstand bare mulig i forhold til ytre tvang.
Utbyttingen som en selv utsettes for er mye verre enn den ytre, siden den blir hjulpet av følelsen av frihet. Denne formen for utnyttelse er også mye mer effektiv og produktiv fordi individet frivillig bestemmer seg for å utnytte seg selv til utmattelse. I dag mangler vi en tyrann eller en konge som er imot å si nei. I denne forstand er verk som Indignaos, av Stéphane Hessel, ikke til stor hjelp, siden systemet i seg selv får til å forsvinne det man kan stå overfor.
Det er veldig vanskelig å gjøre opprør når offer og bøddel, utnytter og utnyttet, er den samme personen. Han påpeker at filosofien bør slappe av og bli et produktivt spill, noe som fører til helt nye resultater, at vestlendinger bør forlate begreper som originalitet, genialitet og skapelse fra bunnen av og søke større fleksibilitet i tenkning: 'vi alle bør spille mer og jobbe mindre, da ville vi produsert mer. '
Eller er det tilfeldig at kineserne, for hvem originalitet og genialitet er ukjente begreper, er ansvarlige for nesten alle oppfinnelser - fra pasta til fyrverkeri - som har satt sine spor i Vesten? Imidlertid fortsetter dette å være for forfatteren en uoppnåelig utopi for et samfunn der alle, selv den best betalte lederen, jobber som slaver, og utsetter fritiden på ubestemt tid.
Ritualenes forsvinning
Ler selv av fremmedgjøring som ble anbefalt av den industrielle revolusjonens ankomst og satirisert av Chaplin. Saken har vokst i raffinement, og forstyrrelsen av systemet inkluderer selv det mest uventede. Det er ingen tid å kaste bort, maskinen er alltid sulten.
Ritualer, som symbolske handlinger, skaper et fellesskap uten kommunikasjon, siden de er etablert som signifikatorer som, uten å overføre noe, lar et fellesskap gjenkjenne sine identitetstegn i dem. Det som imidlertid dominerer i dag er kommunikasjon uten fellesskap, siden det har vært tap av sosiale ritualer.
I samtidens verden, hvor kommunikasjonens flyt er en nødvendighet, blir ritualer oppfattet som foreldelse og en utilgjengelig hindring. For Byung-Chul Han fører hans progressive forsvinnelse til erosjon av samfunnet og desorientering av individet. I denne boken utgjør ritualer en kontrasterende bakgrunn som tjener til å skissere konturene i samfunnene våre. Dermed skisseres en slektsforskning over hans forsvinning mens han innser nåtidens patologier og fremfor alt erosjonen som dette medfører.
No-Things: Konkurser i dagens verden
Autentisk tenkning til og med for å adressere tilkoblingen der vi som mennesker fordyper oss i det immaterielle. Den kraftige konstruksjonen, Matrix, menneskelig skapelse som en kunstig intelligens som dominerer oss litt etter litt, ugjenkallelig. Virkeligheten blir destrukturert og hendelser blir ustadige, uvirkelige...
I dag er verden tømt for ting og fylt med urovekkende informasjon som ulegemlige stemmer. Digitalisering dematerialiserer og legemliggjør verden. I stedet for å lagre minner lagrer vi enorme mengder data. De digitale mediene erstatter dermed hukommelsen, hvis arbeid de gjør uten vold eller for mye innsats.
Informasjonen forfalsker hendelsene. Det trives med stimulansen til overraskelse. Men denne varer ikke lenge. Vi kjenner raskt behovet for nye stimuli, og vi blir vant til å oppfatte virkeligheten som en uuttømmelig kilde til disse. Som informasjonsjegere blir vi blinde for stille og lite påtrengende ting, selv det vanlige, det lille og det vanlige, som ikke stimulerer oss, men forankrer oss i å være.
Byung-Chul Han nye essay dreier seg om ting og ikke-ting. Den utvikler både en filosofi om smarttelefon som en kritikk av kunstig intelligens fra et nytt perspektiv. Samtidig gjenoppretter han magien til det faste og det håndgripelige og reflekterer over stillheten som går tapt i informasjonsstøyen.
