Litterær faktura fra opprettelse til utgave, Roberto Calaso Han er en av de mest berømte italienske historiefortellerne, sammen med eri de luca. Med sin alltid avantgardistiske ånd, Calasso besøker regelmessig den mest åndelige avviket, resignasjon og desenchantment fra en verden for ham i økende grad snu ryggen til essensen av alle rester av humanisme.
Til tross for hans konstante plott, tilbyr Calasso i sine arbeider et skiftende, foranderlig landskap. Dermed komponerer en bibliografisk mosaikk mot det mest komplette imaginære. I et saftig essay i en roman forkledning starter vi noen ganger fra veldig forskjellige karakterer eller tilnærminger og skjebner eller fjerne destinasjoner. Bare at bevegelsene, viljene, forholdene analyseres fra den visningen av et stort tragisk antikkverk.
Etter en mer rent essayistisk begynnelse rundt en gammel verden (der Calasso liker å fjerne Olympus ’guder i det transcendente), fokuserte forfatteren litt etter litt mer på driften av alt i denne verden full av tilfeldigheter eller predestinasjoner, avhengig av hvem ser på det.
Topp 3 beste verk av Roberto Calasso
Den umulige nåtiden
Dagens verden har nådd det endelige stadiet av det sekulære samfunnet, en som bare stoler på samfunnet selv. Homo saecularis godtar regler, men ikke forskrifter, prosedyrer, men ikke overbevisning. Han føler seg humanistisk og praktiserer en religion uten guddommelighet, basert på altruisme, uten forhold til det usynlige. Hvorfor bryter da en form for terror ut som består av tilfeldige drap, der ofrene kan være hvem som helst så lenge de er så mange som mulig? Kanskje fordi, i en verden som i dag, bare drap gir en garanti for mening. Fienden til den islamske terroristen er således kroppen i hele det sekulære samfunnet.
Den unevnelige aktualitet er delt inn i to godt differensierte deler: i den første skriver Calasso en kort historie om opprinnelsen til islamsk terrorisme, og gir også en skarp, skarp definisjon av vår nåværende verden, «inkonsistensens tidsalder», eller, i Calassos egne termer, epoken til «det eksperimentelle samfunnet», hvis veiledere var Bouvard og Pécuchet, de utmerkede idiotene oppfunnet av Flaubert, velmenende forbrukere av magasiner og hefter som anser seg selv perfekt informert om alt: «Det er å dem som man kan spore, i kimen, det som en dag skulle bli kalt internett.»
Og, med det digitale nettet som omslutter verden, konsolideringen av hat mot formidling, i en virtuell drøm om direkte demokrati som setter det parlamentariske systemets hovedsaklig prosessuelle natur i fare. Den andre delen er en samling sitater – fra forfattere som Virginia Woolf, Ernst Jünger og Céline eller tenkere som Simone Weil og Walter Benjamin, men også fra naziledere som Goebbels – som dekker perioden fra 1933 til 1945: årene. ved at verden gjennomførte et delvis vellykket forsøk på selvutslettelse.
En Den umulige nåtiden, Utvider Calasso refleksjonene som styrer de siste bøkene hans, spesielt bekymringen for farene som truer det sekulære samfunnet, som feirer seg selv uten å se avgrunnen som åpner seg ved føttene. Men for første gang setter Calasso i dette korte bindet fokus på dagens verden, som han kaller "umulig" - og viser at vår forgjeves avhengighet av vitenskap og teknologi ikke hjelper oss å vite noe konsekvent og definitivt om vår nåtid - og som likevel viser det på en klar, effektiv, klarsynt måte. Det tok en bane på mange år, bøker og kunnskap for å komme frem til en så kort og kraftig definisjon av øyeblikket vi lever i, og som vi nesten ikke kan se uten delvis blindhet.
Den himmelske jegeren
En dag som faktisk strekker seg over tusenvis av år, gjorde Homo noe ingen noen gang hadde prøvd: han begynte å etterligne andre dyr, rovdyrene sine. Det var slik han ble jeger. Den veldig lange dagen er i dag fjern, men sporene hans vedvarer, selv om ingen synes å være interessert i å undersøke dem lenger. Riter og myter blandet spor av den oppførselen med noe som antikkens Hellas kalte til dette: det guddommelige, nært knyttet til det hellige og helligheten. Mange kulturer, fjernt i rom og tid, knyttet disse dramatiske og erotiske hendelsene til et bestemt område av himmelen, mellom Sirius og Orion: stedet for den himmelske jegeren. Historiene deres veier stoffet i denne boken og stråler i flere retninger: fra paleolitikum til Turing -maskinen, gjennom antikkens Hellas og Egypt, og utforsker de mange latente forbindelsene innenfor et territorium som er både unikt og grenseløst., Sinnet.
Etter Brennende, der Calasso undersøkte plottet til offerritualene praktisert av alle kulturer og religioner (og hvis - tilsynelatende - forsvinning i moderne tid ikke slutter å ha tragiske resonanser, slik han også demonstrerte i Den umulige virkeligheten), Denne boken går tilbake til den komplekse og fascinerende konfigurasjonen av den (enorme) delen av vår verden som rasjonalisme og vitenskap lader til side.
Hvorfor lar Zeus broren Hades kidnappe datteren Persephone, til stor fortvilelse for moren, Demeter? Hva var forresten "Zeus siste natt på jorden"? Hva overrasket Herodot mest om de egyptiske tryllekunstnerne under hans reise oppover Nilen? Hvorfor gjorde poeten Ovid, som samlet det monumentale leksikonet om klassisk mytologi Metamorfosene, Bekymret deg for å skrive om noe så tilsynelatende meningsløst som kosmetikk eller forførelsens kunst? Hva støttes av teorien om at Homo i stedet for rovdyr store katter etterlignet hyener?
Leseren vil gå gjennom disse sidene som i en transe: en reise gjennom kommunikasjonsformene mellom det menneskelige og det "usynlige"; former som lever i en kontinuerlig nåtid. Fordi denne fortellingen er romanen til ting som virker veldig fjernt, og som likevel er blant oss, så snart vi lar Calasso fortelle oss hvor vi skal lete.
Bryllupet til Cadmus og Harmony
Hvordan Zeus, i form av en hvit okse, kidnappet prinsesse Europa; Theseus forlot Ariadne; Dionisio voldtok Aura; Apollo var Admetus 'tjener, av kjærlighet; Helenas simulacrum dukket opp, sammen med Achilles, på øya Leuké; Penelope erobret Hipodamía; Coronis, gravid av Apollo, forrådte ham med en dødelig; Danaides skar av hodet til ektemannen; Akilles drepte Penthesilea og ble med henne; Orestes slet med galskap; Demeter vandret på jakt etter datteren Core; Core så på Hades og så seg reflektert i øynene; Phaedra ble gal etter Hippolytus; Fanse lot seg sluke av Zeus; Cercopes lo av baken til Herakles; jegeren Cyrene ble med Apollo i ulveform; Zeus bestemte seg for å utrydde heltene; Ulysses bodde sammen med Calypso; olympierne kom ned til Theben for å delta i bryllupet til Cadmus og Harmony ...
Bryllupet til Cadmus og Harmony var siste gangen de olympiske gudene satt til bords med menn for en fest. Det som skjedde før da, i uminnelige år, og etterpå, i noen generasjoner, danner det enorme treet i gresk myte.
Jeg sluttet å lese Calasso for lenge siden. Som det sies: "den som ikke kjenner deg, la ham kjøpe deg." Imidlertid klarte jeg å lese "The Gift of Cadmus and Harmony." I denne boken blir kvinner ofte sett på som aktive ofre, og voldtektene deres blir fremstilt som poetiske og sjarmerende. Utmerket. Du kan fortelle Calasso at voldtektssaken virker som en flott plan. Uansett, faktum er at jeg fortsatt husker dette iøynefallende elementet som slikket leppene bokstavelig talt når jeg snakker om menneskelige ofre. Jeg glemmer heller ikke hans skjulte forkjærlighet for det sataniske, som han bruker for å så onde insinuasjoner, hans skruppelløshet, hans ondskap og fremfor alt hans motbydelige arroganse når han forholder seg til meg til tross for meg. Til og med redaktøren hans kaller ham "den perfide Calasso"! I den siste boken han sendte meg, lød dedikasjonen slik: »For Blanca. Selv om du ikke vil, er det noe for deg. OBS: SELV OM DU IKKE VIL. Det er Calasso i sin reneste form, en elendig skapning som, med flaks, hvis Me Too når Italia, vil vi kunne se den forringet i sin alderdom, og hvis det ikke er flaks og den forlater denne verden, vil vi være i stand til å se utvilsomt kastet i Josafats dal som alt som er verdiløst, alt der det ikke er noe atom av godhet, alt som er nådeløst og menneskelig fiende.