Selv i litterær forstand kan det være at vi har en tendens til en vanvittig etnosentrisme, straffet enda mer i dette tilfellet med en viss kulturell elitisme. Vi er fascinert av å finne den eksotiske smaken i en roman av Murakami fordi Japan, selv om det er et fjernt land, er et land i den første verden, det vil si at det tilhører vår «etniske gruppe» av de heldige innbyggerne på planeten ...
I motsatt forstand og for å forsvare posisjonen om at litteratur ikke kan forstå sosiale forhold eller lag, bør det også bemerkes at Det indiske litterære bassenget er ikke det mest produktive i verden til tross for å representere en syvende av verdens mennesker. Kanskje siden Rudyard Kipling lite annet har vi kjent indisk. Fordi forfattere av indisk opprinnelse liker rushdie og noen få andre gjør seg allerede kjent som britiske takket være smart smidde bånd med Commonwealth.
Så forstyrrelsen av en eksplisitt indisk forteller i form og substans som Pankaj Mishra Det viser seg å være en herlig oppdagelse en gang, i dine korte strekk mot fiksjon, lar du deg rive med av den livsspredte realismen på bredden av Ganges eller mellom Mashobra-fjellene ved foten av Himalaya.
For det Mishra gjør for øyeblikket er å gi Vesten en riste på hold-på-og-ikke-beveg deg. Essaybøker som utsetter oss for tusen forklaringer fra noen som kommer fra det Asia som allerede har våknet til å sluke alt. Vital, åndelig, men nå hovedsakelig politisk og sosiologisk. Mishra har forskjellige aspekter som alltid er en fornøyelse å oppdage...
Topp 3 anbefalte bøker av Pankaj Mishra
Blandede fanatikere
Verden vi lever i dag er den som hovedsakelig har blitt formet av liberal ideologi og angelsaksisk kapitalisme. Med fallet av de kommunistiske regimene i 1989, så det ut til at triumfen til den angelsaksiske oppfatningen av verden hadde beseiret sin siste motstander. Siden den gang har det vært mange britiske og nordamerikanske intellektuelle, statsvitere, økonomer og historikere som fra sine globale tribuner i aviser, blader, universiteter, handelshøyskoler og tenketanker har bygd ideologier som vil underbygge denne oppfatningen med et kall bare alternativ. mulig.
Pankaj Mishra analyserer denne prosessen i dybden, allerede startet under det britiske imperiet og dens påleggelse i de koloniserte landene. Som han sier i innledningen, “Verdenshistorien om liberale ideologier og demokrati etter 1945 er ennå ikke skrevet, og det har heller ikke en omfattende sosiologi av angloamerikanske intellektuelle.
Og det er til tross for at verden de skapte og ikke laget, går inn i sin farligste fase. […] “Men det har lenge vært klart at det globale engasjementet for uregulerte markeder og militære inngrep på deres vegne har vært de mest ambisiøse ideologiske eksperimentene i moderne tid. [...] Homo Economicus, det autonome, rasjonelle og rettighetsbærende emnet liberal filosofi begynte å trakassere alle samfunn med sine fantastiske planer om å øke produksjon og forbruk over hele verden.
Modernitetens sjargong som ble laget i London, New York og Washington DC fortsatte med å definere den sunne fornuften av offentlig intellektuelt liv på alle kontinenter, og endret radikalt måten en stor del av verdens befolkning forstod samfunnet, økonomien, nasjonen, tid og individuell og kollektiv identitet. "
Alder på sinne
Hvordan kan vi forklare opprinnelsen til den store hatbølgen som virker uunngåelig i vår verden - fra amerikanske snikskyttere og DAESH til Donald Trump, fra en økning i hevngjerrig nasjonalisme over hele verden til rasisme og kvinnefientlighet på sosiale medier?
I denne boken reagerer Pankaj Mishra på vår forvirring ved å se tilbake til XNUMX -tallet før han bringer oss til nåtiden. Det viser at etter hvert som verden utviklet seg til modernitet, ble de som ikke klarte å nyte friheten, stabiliteten og velstanden som de lovet dem stadig mer mål for demagoger.
Mange av dem som kom sent til denne nye verden (eller ble satt på sidelinjen av den) reagerte på lignende måter: med intens hat mot blivende fiender, forsøk på å gjenoppbygge en tapt gullalder og selvsikkerhet gjennom grusom og voldelig vold. Spektakulær. Militantene i det nittende århundre vokste ut av de gradene av utilfredse - sinte unge menn som ble kulturnasjonalister i Tyskland, messianske revolusjonære i Russland, kriminelle sjåvinister i Italia og anarkister som praktiserte terrorisme rundt om i verden.
I dag, som da, har den utbredte adopsjonen av massepolitikk og teknologi samt jakten på rikdom og individualisme etterlatt milliarder av mennesker målløse i en demoralisert verden, fjernet fra tradisjonen, men fortsatt langt unna. Av modernitet, med de samme forferdelige resultatene . Selv om svarene på verdens lidelse er presserende, er det viktig å først stille den riktige diagnosen. Og ingen som Pankaj Mishra gjør det.
Fra ruinene av imperier
I andre halvdel av 1800-tallet dominerte vestmaktene verden etter ønske, mens de ulike asiatiske kulturene opplevde underkastelsen til den hvite mannen som en katastrofe. Det var mange ydmykelser som Vesten hadde påført dem, og utallige hjerter og sinn som harme hadde tålt europeernes autoritet over deres land.
I dag, hundre og femti år senere, virker asiatiske samfunn veldig dynamiske og selvsikre. Det var ikke det de som fordømte dem som "syke" og "døende" stater i løpet av det nittende århundre trodde.
Hvordan var denne lange metamorfosen i det moderne Asia mulig? Hvem var de viktigste tenkerne og skuespillerne? Hvordan kunne du tenke deg verden vi lever i og som fremtidige generasjoner vil leve i? Denne boken tar sikte på å svare på disse spørsmålene og gi en bred oversikt over hvordan noen av de mest intelligente og følsomme menneskene i øst reagerte på overgrepene (både fysiske, intellektuelle og økonomiske) i Vesten i deres samfunn. Og på hvilke måter deres ideer og følsomhet har spredd seg og utviklet seg over tid for å skape Asia vi kjenner i dag og dets hovedpersoner, fra det kinesiske kommunistpartiet, indisk nasjonalisme, eller det muslimske brorskapet og Al Qaida til teknologisk dynamikk og økonomi i Tyrkia, Korea eller Japan.
