Zoals de zoon van elke buurman, in een twintigste eeuw geplaagd door autoritarisme van Midden-Amerika tot Tierra de Fuego, schreef de Guatemalteekse schrijver Miguel Angel Asturië, doordrenkte zijn literatuur met die intrahistorie die de toekomst van de stad vertelt. Niet als een abstracte entiteit die juist goede dictators trekken om het denken te verenigen, het was in ieder geval het detail, het deel voor het geheel, het voorbeeld en de metafoor om de reikwijdte van dergelijke sociale vervreemdingen te ontdekken.
Maar niet alleen van maatschappijkritiek leeft de goede verteller. Naast dat chronische aspect waar sociale zorgen omvergeworpen konden worden, onderzocht Miguel Ángel Asturias ook schokkende avant-gardes in zijn tijd, zoals dat surrealisme waar alles mogelijk was. Zo vliegt een fantastisch idee over zijn werken om uiteindelijk met grotere zekerheid een bestaan te bevruchten dat ook wordt opgeschrikt door dat dromerige punt van vervreemding dat de realiteit biedt.
Ongetwijfeld een referentie voor die Latijns-Amerikaanse aanduiding van latere vertellers. Auteurs die zich uitstrekken over de XNUMXe en XNUMXe eeuw, zoals: Sergio Ramírez o Vargas Llosa dat ze door hem geïnspireerd konden worden om die erfenis voort te zetten van een verhaal aan de andere kant van de Atlantische Oceaan dat arriveerde met de intensiteit van een Amerika in culturele transformatie in eerste instantie als motor en sociaal als term.
Top 3 aanbevolen romans van Miguel Ángel Asturias
Meneer de president
Onder de sinistere schaduw van autoritaire macht schuilt een volk dat vervreemd is van hun geweten. De truc is altijd hetzelfde, het vestigen van angst en het mythologiseren van de leider van de dag. Insubordinatiepogingen worden altijd genadeloos gestild. Alleen cultuur kan die gemeenschappelijke stuwkracht herwinnen, de vonk van verandering doen ontbranden.
Geschreven tussen 1920 en 1933 en gepubliceerd in 1946, Meneer de president is een van de grootste exponenten van de zogenaamde «roman van de dictator» waarin andere fundamentele werken zoals ik de Allerhoogste, van Roa Bastos, Tyrant Bandera's, de Valle-Inclan, De herfst van de patriarch, de Gabriel García Márquez, of recenter, Het feest van de geit, door Mario Vargas Llosa wanneer we de informatie hebben. Daarin wordt Asturië geïnspireerd door de laatste regering van Manuel Estrada Cabrera, in Guatemala, om de mechanismen te onderzoeken die een politieke dictatuur laten werken, evenals de effecten ervan op de samenleving.
Verteld vanuit verschillende gezichtspunten die indirect de figuur van de president vormen, is deze roman een van de meest opvallende antecedenten van de boom Latijns-Amerikaans en magisch realisme, met als grootste exponent García Márquez.
Zijn uitgesproken veroordeling van onrecht en tirannie zorgde ervoor dat het dertien jaar lang werd gecensureerd en verboden, terwijl het daarentegen door zijn stilistische rijkdom en de originaliteit van zijn verhalende structuur een van de romans was die een hele generatie auteurs uit Latijns-Amerika het meest beïnvloedde . Aangepast aan film en theater, en vertaald in de belangrijkste talen, werd de roman op het moment van publicatie zeer goed ontvangen door zowel critici als lezers.
Maïs mannen
De macht die het geweten kan overheersen, wordt niet alleen uitgeoefend door machtige dictators. Tegenwoordig hebben we betere voorbeelden van hoe de massa's op een meer sibyllijnse manier kunnen worden gecontroleerd, onder slogans van geluk en het algemeen welzijn die in de praktijk worden afgezwakt als een placebo die ons ervan kan overtuigen dat er geen kwaad is ... Er zijn tijdloze problemen in termen van vormen waarin we worden onderworpen ...
Men of Corn vormt een scherpe veroordeling van de verwoestende effecten die het kapitalisme en grote internationale bedrijven hadden op de gebruiken, voorouderlijke overtuigingen, depersonalisatie en onzekerheid van de Guatemalteekse boeren.
De onbekende voorouderlijke herinnering werd dankzij zijn werk opgenomen in het artistieke avontuur en gaf de rol van protagonisten van fictie aan de onterfden in de geschiedenis. De oude Quiché-verhalen vertellen dat de goden bij het aanbreken van de wereld verschillende keren faalden in hun poging om de mens te creëren, totdat ze de juiste substantie vonden om het ultieme schepsel te vormen: maïs.
Uit de titel zelf verkondigt dit werk zijn verwantschap met de Indianen van Guatemala, maar de korenmannen die de pagina's bevolken zijn de afstammelingen van degenen die de verovering hebben overleefd, verschillende catastrofes hebben meegemaakt in de Guatemalteekse geschiedenis en de tijd hebben bereikt dat Asturië ze opnieuw heeft gecreëerd in de eerste helft van de XNUMXe eeuw.
Legenden van Guatemala
Misschien brengt het legendarische feit dat tot eigenaardigheid is gemaakt ons dichter bij de atavistische mens, die door de verbeelding wordt onderworpen aan het punt van moraliteit. Maar soms wordt de poging om deze culturele totems teniet te doen ontdekt als een nog verderfelijker en perfect georkestreerde wil richting meer kwaadaardige en bazige belangen.
De belangstelling van Miguel Ángel Asturias (1899-1974) voor de autochtone culturen van Midden-Amerika als onderwerp van studie en onderzoek vindt zijn literaire vertaling in "Leyendas de Guatemala" (1930), een kroniek van fantastische wonderen waarin de mythische legendes van het Maya-Quiché volk versmelt met de tradities van het Guatemalteekse koloniale verleden en de inheemse steden Tikal en Copán versmelten met Santiago en Antigua, gesticht door de Spanjaarden. De strijd tussen de geesten van de aarde en de goddelijke geesten wordt verteld door het suggestieve en uitbundige proza van de Nobelprijs voor Literatuur 1967, gevuld met oogverblindende beelden.
De Legends of Guatemala vormen een wereld van onthullingen, half mythe, half waarheid. Werk om hardop voor te lezen, zijn open geest doet ons het poëtische geluid waarnemen van de prachtige muzikale cadans die de paragrafen uitstralen, waarin het de lezer een uitgebreide kennis biedt van de tradities en mythen van het pre-Spaanse, koloniale en hedendaagse Amerika. Over het geheel genomen roept het argument van de legendes het culturele conflict op waarbij de Amerikaanse man voortdurend worstelt met de krachten van de natuur en de mythen die hij zelf creëert om de betekenis van het lot te interpreteren.
