Als men kon zeggen dat er in de XNUMXe eeuw nog steeds filosofen waren, dan was dat dankzij een Antonio Escohotado gebogen over zowel theoretiseren als een metafysisch empirisme via introspectie naar de diepte trekken. Ja, ook drugs door. Alles om die caleidoscopische luciditeit te bereiken die zo typerend is voor de psychedelische jaren zeventig, waaruit synthese met luchten van waarheid voor een wereld in schaduwen te halen is.
Het zijn niet die grote referenties van die laatste grote filosofie van de negentiende en twintigste eeuw, zoals hijzelf Nietzsche, hebben geen toevlucht genomen tot de wijziging of depersonalisatie van bepaalde psychoactieve stimulerende middelen. De vraag bij Antonio is ervaring als een essentiële oefening. Met elke nieuwe reis kun je nieuwe indrukken over elk aspect van de mensheid opdoen.
Je kunt zelfs over de media zelf praten, over die medicijnen die het perspectief van alles veranderen en wijzigen, met hun inherente risico's. Maar zoals elke goede creatieve geest was Antonio Escohotado veel meer dan de bijzonderheden waarvoor hij op Ibiza bekend werd en dankzij hem een ​​baken van alternatief leven geworden. En zo kwamen later, in nieuwe fasen en tijden, sociologische of economische essays. Tot het punt dat zijn handtekening een referentie werd voor vrijwel elk gebied van het recente denken.
Top 3 aanbevolen boeken van Antonio Escohotado
Elementaire geschiedenis van drugs
Niets nieuws onder de zon. De medicijnen zijn geen patenten en geen enkele exclusieve exclusiviteit. De mens heeft op talloze tijden en plaatsen zijn toevlucht genomen tot medicijnen, behalve als pijntherapieën. Antonio Escohotado geeft ons die 'trip' door een verhaal dat half taboe en half esoterisch is.
"Elementaire geschiedenis van drugs" stelt een gedocumenteerde en onderhoudende historische reis voor door de evolutie van de verschillende soorten drugs en hun gebruik, van religieuze riten om toegang te krijgen tot de waarheid die in bepaalde samenlevingen wordt onthuld tot de invasie van crack- en designerdrugs, van de opiumoorlogen tot het uitbreken van de psychedelica.
Deze synthese van de monumentale General History of Drugs analyseert de evolutie van de houding ten opzichte van drugs door de geschiedenis heen; het gebruik ervan voor religieuze, therapeutische of louter hedonistische doeleinden; de reactie van de staat en de problemen die verbod, anatemisering en politievervolging met zich meebrengen... Het werk biedt een enorme hoeveelheid informatie en stelt een benadering voor van het universum van drugs die clichés, trivialiseringen en simplistische visies vermijdt.
Escohotado bevestigt in de proloog dat «hoewel het tot voor kort een gebied was dat voorbehouden was aan journalistiek sensatiezucht of diepzinnige toxicologische handleidingen, de specifieke geschiedenis van drugs de algemene geschiedenis van de mensheid met zijn eigen licht belicht, zoals toen we een raam openden dat tot dan toe gesloten was voor de horizon en dezelfde dingen verschijnen onder een nieuw perspectief.
Realiteit en inhoud
Escohotado's meest volledig filosofische werk. Een benadering van essentieel denken over waarheden, realiteiten en onze veroordeling van de volledig subjectieve perceptie van alles om ons heen. Met het tegenwicht van een reden vastbesloten om indrukken te maken onbetwistbare waarheden, ongeacht instincten die kunnen wijzen op andere dingen in meer intelligente soorten in deze zin ...
Eerst filosoferen kan worden gedefinieerd als de handeling van het geven van een concept aan een paar woorden, waarvan de inhoud in elke tijd aangeeft welk begrip de mens heeft van wat hij is. Niets, wezen, essentie, rede, materie, vorm, ruimte, tijd, oorzaak, ongeluk, noodzaak ... zo ondoorzichtig en transparant tegelijkertijd, zo genereus en zo spaarzaam, ze bieden het gevoel dat stopt om hen een visie te geven eigen aan de werkelijkheid.
Deze verhandeling over metafysica herstelt de tempel van oude kennis om ze te heroverwegen vanuit het heden, met speciale aandacht voor het specificeren van de noties van realiteit en substantie. Wie het dorre avontuur van ontologische kennis aflegt, vindt aan het einde niet het beloofde land, hoewel het wel een oriëntatie heeft die is aangepast aan gebieden zonder kaart. Zonder een ander kompas dan het omkeren van de Hegeliaanse logica -terugkerend van het onderwerp naar het object, van de idee naar de natuur-, is het traceren van de ontstaansgeschiedenis van een wezen dat aan het doen is, zelfbeweging tot in de kern in kaart brengen, het concept van de geest introduceren in het filosofische discours .
Hoeren en vrouwen
De essays behandelen ideeën, de romanpersonages. Mythen beschrijven stemmingen, terugkerende gevoelens in het leven. In tegenstelling tot proza ​​dat afziet van beeld en muziek, vertelt het mythische discours ons verhaal vanuit de geschiedenis van anderen, met een procedure die vergelijkbaar is met het spel van Russische poppen.
Hun eigen en anderen, binnen en buiten, gisteren en morgen verliezen zo hun wederzijdse vreemdheid: de bijzonderheid van elk geval drukt ook iets constants en algemeens uit. De volgende pagina's herinneren aan vier legendes die acht zouden kunnen zijn, aangezien de mythen van Ishtar, Hera, Deyanira en Maria ook die van Gilgamesj, Zeus, Hercules en Jozef zijn. Opeenvolgend in de tijd, mediterraan in brede zin, belichten ze verschillende manieren om het 'mannelijke' lot en het 'vrouwelijke' lot aan te nemen. Hieraan kan worden toegevoegd dat ze stadia van een lange oorlog blootleggen, vol misverstanden, met redenen en clausules voor grappige wapenstilstanden.
