Zelfs op literair gebied kan het zijn dat we neigen naar een gekmakend etnocentrisme, in dit geval nog meer gestraft met een zekere culturele elitarisme. We zijn gefascineerd door het vinden van de exotische smaak in een roman van Murakami omdat Japan, ook al is het een ver land, een land van de eerste wereld is, dat wil zeggen, het behoort tot onze "etnische groep" van de gelukkige bewoners van de planeet...
In de tegenovergestelde zin en om de stelling te verdedigen dat literatuur geen sociale omstandigheden of lagen kan begrijpen, moet ook worden opgemerkt dat De literaire pool van India is niet de meest productieve ter wereld ondanks dat hij een zevende van 's werelds mensen vertegenwoordigt. misschien sinds Rudyard Kipling weinig anders hebben we duidelijk Indiaas gekend. Omdat auteurs van Indiase afkomst graag Rushdie en een paar anderen maken zich al bekend als Britten dankzij slim gesmede banden met de Gemenebest.
Dus de inval van een expliciet Indiase verteller in vorm en inhoud als Pankaj Mishra Het wordt uiteindelijk een heerlijke ontdekking als je je tijdens zijn korte uitstapjes in fictie laat meeslepen door dat realisme bezaaid met leven aan de oevers van de Ganges of tussen de bergen van Mashobra in de uitlopers van de Himalaya.
Want wat Mishra momenteel doet, is het Westen een houding van vasthouden en niet bewegen geven. Essayboeken die ons blootstellen aan duizend verklaringen van iemand die uit dat Azië komt dat al wakker is geworden om alles te verslinden. Vitaal, spiritueel maar nu vooral politiek en sociologisch. Mishra heeft verschillende aspecten die altijd een plezier zijn om te ontdekken...
Top 3 aanbevolen boeken van Pankaj Mishra
saaie fans
De wereld waarin we vandaag leven, wordt voornamelijk gevormd door de Angelsaksische liberale ideologie en het kapitalisme. Met de val van de communistische regimes in 1989 leek de triomf van het Angelsaksische wereldbeeld zijn laatste tegenstander te hebben verslagen. Sindsdien zijn er veel Britse en Noord-Amerikaanse intellectuelen, politicologen, economen en historici geweest die vanuit hun wereldwijde fora in kranten, tijdschriften, universiteiten, business schools en denktanks ideologieën hebben ontwikkeld die deze opvatting onderbouwen met een roeping voor het enige alternatief mogelijk.
Pankaj Mishra analyseert dit proces grondig, dat al begon tijdens het Britse rijk en zijn oplegging in de gekoloniseerde landen. Zoals hij in de inleiding stelt: 'De wereldgeschiedenis van liberale ideologieën en democratie na 1945 is nog niet geschreven, evenmin als een alomvattende sociologie van Anglo-Amerikaanse intellectuelen.
En dit ondanks het feit dat de wereld die ze hebben gemaakt en ongedaan gemaakt zijn gevaarlijkste fase ingaat. […] “Maar het is al lang duidelijk dat de wereldwijde drang naar ongereguleerde markten en de militaire interventies namens hen de meest ambitieuze ideologische experimenten van de moderne tijd zijn geweest. [...] Homo economicus, het autonome, rationele en rechthebbende onderwerp van de liberale filosofie, begon alle samenlevingen te achtervolgen met zijn fantastische plannen om de productie en consumptie over de hele wereld te vergroten.
Het jargon van de moderniteit, bedacht in Londen, New York en Washington DC, ging het gezonde verstand van het openbare intellectuele leven op alle continenten definiëren, en veranderde radicaal de manier waarop een groot deel van de wereldbevolking de samenleving, de economie, de natie, de tijd begreep. en individuele en collectieve identiteit.”
Leeftijd van woede
Hoe kunnen we de oorsprong verklaren van de grote golf van haat die onvermijdelijk lijkt in onze wereld - van Amerikaanse sluipschutters en ISIS tot Donald Trump, van een toename van wraakzuchtig nationalisme over de hele planeet tot racisme en vrouwenhaat op sociale media?
In dit boek reageert Pankaj Mishra op onze verbijstering door terug te kijken op de XNUMXe eeuw alvorens ons naar het heden te brengen. Het laat zien dat toen de wereld moderniteit bereikte, degenen die niet konden genieten van de vrijheid, stabiliteit en welvaart die het beloofde, steeds meer het doelwit werden van demagogen.
Veel van degenen die laat in deze nieuwe wereld kwamen (of erdoor werden achtergelaten) reageerden op een vergelijkbare manier: met intense haat tegen vermeende vijanden, pogingen om een verloren gouden eeuw weer op te bouwen, en zelfbevestiging door middel van wreed en wreed geweld. . Negentiende-eeuwse militanten kwamen voort uit deze gelederen van ontevredenen - boze jongeren die cultureel nationalisten werden in Duitsland, messiaanse revolutionairen in Rusland, oorlogszuchtige chauvinisten in Italië en anarchisten die overal ter wereld terrorisme praktiseerden.
Vandaag, net als toen, hebben de wijdverspreide acceptatie van massapolitiek en technologie, evenals het najagen van rijkdom en individualisme, miljarden mensen doelloos achtergelaten in een gedemoraliseerde wereld, ontworteld van traditie maar nog steeds ver verwijderd van de moderniteit, met dezelfde verschrikkelijke gevolgen. Hoewel reacties op de wanorde in de wereld urgent zijn, is het essentieel om vooraf de juiste diagnose te stellen. En niemand zoals Pankaj Mishra om het te doen.
Van de ruïnes van rijken
In de tweede helft van de 19e eeuw domineerden de westerse machten de wereld naar eigen goeddunken, terwijl de verschillende Aziatische culturen hun onderwerping aan de blanke mens als een catastrofe ervoeren. Er waren veel vernederingen die het Westen hen had aangedaan, en talloze harten en geesten die met wrok het gezag van de Europeanen over hun landen hadden verdragen.
Vandaag, honderdvijftig jaar later, lijken de Aziatische samenlevingen erg dynamisch en zelfverzekerd. Dat dachten degenen die hen in de negentiende eeuw als 'zieke' en 'stervende' staten veroordeelden niet.
Hoe was deze lange metamorfose van het moderne Azië mogelijk? Wie waren de belangrijkste denkers en acteurs? Hoe stelden ze zich de wereld voor waarin we leven en waarin toekomstige generaties zullen leven? Dit boek probeert deze vragen te beantwoorden en een breed beeld te geven van hoe enkele van de meest intelligente en gevoelige mensen in het Oosten reageerden op de misstanden (zowel fysiek, intellectueel als economisch) van het Westen in hun samenlevingen. En op welke manieren hun ideeën en gevoeligheden zich in de loop van de tijd hebben verspreid en geëvolueerd om het Azië voort te brengen dat we vandaag kennen en zijn hoofdrolspelers, van de Chinese Communistische Partij, het Indiase nationalisme of de Moslimbroederschap en Al Qaeda tot de technologische dynamiek en economie van Turkije, Korea of Japan.
