၎င်းသည်တော်လှန်ရေးသည်အမျိုးသမီးဝါဒီဖြစ်လာသည်ဖြစ်စေ၊ မဟုတ်သည်ကိုထောက်ပြသည် ဟန္န Arendt မရှိမဖြစ် အခန်းကဏ္ဍတစ်ခု၏ ပြင်းထန်မှုနှင့်အတူ ရပ်တည်နေသည်။ အဓိကအားဖြင့် 20 ရာစု၏ အနာဂတ်တွင် ကျွန်ုပ်တို့ကို နေရာချထားခြင်း ၊ မည်သည့် အနာဂတ်ခေတ်အတွက်မဆို အာဏာရှင်စနစ်၏ ဆိုးရွားသော အသွင်ကူးပြောင်းရေးအာဏာ၏ ပါရာဒိုင်းဖြစ်သည်။ ယခုထက်တိုင် ကျွန်ုပ်တို့သည် မကောင်းမှုမှန်သမျှ၏ အဖြေအဖြစ် အတိအကျမပေါ်နိုင်သော ဂလိုဘယ်လိုက်ဇေးရှင်းတွင် နှစ်မြုပ်နေတော့သည်…။
အကယ်စင်စစ် Arendt သည်မည်သည့်အချိန်၌မဆိုသူ့အားဒဿနိကဗေဒကိုလွှဲပြောင်းပေးလိမ့်မည်။ Hannah ကဲ့သို့သူတစ် ဦး သည်သူမ၏စာအုပ်စာတမ်းများအတွက်မစ်ရှင်တစ်ခုသွားသောအခါအကြောင်းအရင်းများကိုညွှန်ပြသည်။ ဒဿနိကဗေဒနှင့်နိုင်ငံရေးတစ်ခုလုံးကိုအကျဉ်းချုပ်ထားသောအဆုံးသတ်စာကြည့်တိုက်ကြီးတစ်ခုဖြစ်သည်။ အနည်းဆုံးတော့မဖြစ်နိုင်တဲ့အလုပ်တစ်ခုရဲ့မျဉ်းကြောင်းတွေလိုပါပဲ။
a ၏လမ်းကြောင်းအတိုင်းလိုက်နေသည် သောမတ်စ်မန်း 1940 ခုနှစ်တွင်သူမ၏ပြည်နှင်ဒဏ်ခံရကတည်းကနာဇီဝါဒကိုဆန့်ကျင်သောအမေရိကန်မှအော်ဟစ်နေပြီဖြစ်သော Hannah Arendt သည်ဂျူးတစ်ဦးအနေနှင့်နှစ်ဆတိုးညှင်းပန်းနှိပ်စက်ခြင်းနှင့်အယူဝါဒကြီးထွားလာနေသောနယူးယောက်သို့ရောက်ရှိနိုင်ခဲ့သည်။ ဂျူးများစွာအတွက် လွတ်မြောက်ရေးကမ္ဘာသစ်တွင် အခြေချနေထိုင်ခဲ့သည့် Hannah Arendt သည် 50s နှင့် 60s ကြားတွင် သူမ၏ ကြီးကျယ်သော လက်ရာများအားလုံးကို ရေးသားခဲ့သည်။
Hannah Arendt ၏အကောင်းဆုံးအကြံပြုစာအုပ် ၃ အုပ်
လွတ်လွတ်လပ်လပ်နေခွင့်ရှိတယ်
ဖယ်ကြဉ်ခြင်း၏သံသယသည်အမြဲရှိနေသည်။ ငြိမ်းချမ်းစွာအတူယှဉ်တွဲနေထိုင်ရန်လိုအပ်ခြင်းသည် euphemisms အသွင်အသွင်ဆောင်နေခြင်းသည်သေချာသည်။ ဒါပေမယ့်အဲဒါကလွတ်လပ်မှုဟာငါတို့ကြိုးစားတဲ့အထီးကျန်ဆန်လွန်းတဲ့တစ်သီးပုဂ္ဂလတွေထက်အခြားရှုထောင့်တွေနဲ့လည်းသက်ဆိုင်တယ်။
လွတ်လပ်မှုဆိုတာဘာလဲ၊ ငါတို့အတွက်ဘာကိုဆိုလိုတာလဲ။ ၎င်းသည်ကြောက်ရွံ့ခြင်းနှင့်ကန့်သတ်ချက်များမရှိခြင်းတို့၌သာပါဝင်သလား၊ ၎င်းသည်၎င်း၏ကိုယ်ပိုင်နိုင်ငံရေးအသံ၊ ကြားခြင်း၊ အသိအမှတ်ပြုခြင်းနှင့်နောက်ဆုံးတွင်အခြားသူများအားသတိရခြင်းတို့ဖြင့်လူမှုရေးလုပ်ငန်းစဉ်များတွင်ပါ ၀ င်သည်ဟုဆိုလိုသလား။
အမေရိကန်ပြည်ထောင်စု၌ခြောက်ဆယ်ကျော်တွင်ထုတ်ဝေခဲ့သော်လည်းယနေ့ထိစပိန်ဘာသာဖြင့်မထုတ်ဝေရသေးဘဲဤအက်ဆေးသည် Hannah Arendt ၏နိုင်ငံရေးအတွေးအခေါ်၏ခိုင်မာမှုနှင့်ခွန်အားကိုတိကျပြီးလွတ်လပ်မှုအပေါ်သူမ၏နက်ရှိုင်းမှုနှင့်ကျွမ်းကျင်ပိုင်နိုင်မှုတို့ကိုတိကျမှုနှင့်ချိတ်ဆက်ပေးနိုင်သည်။ ကျွန်ုပ်တို့၏အချိန်၏စိန်ခေါ်မှုများနှင့်အန္တရာယ်များကိုအံ့သြဖွယ်နည်းလမ်းဖြင့်
အထူးသဖြင့် ပြင်သစ်နှင့် အမေရိကရှိ တော်လှန်ရေးများကို ထည့်သွင်းစဉ်းစားကာ လွတ်လပ်မှုသဘောတရား၏ သမိုင်းဝင်ဖွံ့ဖြိုးတိုးတက်မှုကို ခြေရာခံသည်။ ပထမတစ်ခုသည် သမိုင်း၏အလှည့်အပြောင်းတစ်ခုဖြစ်သော်လည်း ဘေးဥပဒ်နှင့်အဆုံးသတ်ခဲ့သော်လည်း အခြားတစ်ခုမှာ အောင်ပွဲရအောင်မြင်ခဲ့သော်လည်း ဒေသဆိုင်ရာကိစ္စတစ်ခုအဖြစ် ဆက်လက်တည်ရှိခဲ့သည်။ တော်လှန်ရေးအယူအဆကို ပြန်လည်စဉ်းစားခြင်းသည် ယနေ့ခေတ်တွင် မရှိမဖြစ်လိုအပ်လာပြီး Hannah Arendt နှင့် ပြန်လည်ဆုံစည်းခြင်းသည် မျိုးဆက်သစ်များအတွက် လိုအပ်သော တွန်းအားကို ကိုယ်စားပြုပါသည်။
ယေရုရှလင်မြို့ရှိ Eichmann
အကြောက်တရားကြီးစိုးသောအခါတရားမျှတမှုနှင့် ပတ်သက်၍ ကော။ အကျင့်စာရိတ္တ၏ကျန်ရှိနေသေးသောအရာများ၏မှောင်ရိပ်၌ဝပ်လျက်သေခြင်းသည်တစ်ခုတည်းသောစာကြောင်းဖြစ်သည်။ တရားမျှတမှုအပေါ်ယုံကြည်မှုပြန်လည်ရရှိရန်မှာဤမျှကြာမြင့်စွာပျောက်ကွယ်သွားခြင်းနှင့်များစွာသောသားကောင်များမှတဆင့်ပျောက်ကွယ်သွားခြင်းတို့ကြောင့်မလွယ်ကူပါ။
၁၉၆၁ ခုနှစ်အမှု၌ SS ၏ဒုဗိုလ်မှူးကြီး Adolf Eichmann နှင့်ရာဇ ၀ တ်မှုအကြီးမားဆုံးရာဇ ၀ တ်သားများထဲမှတစ် ဦး ကိုစစ်ဆေးပြီးနောက် Hannah Arendt သည်အစုလိုက်အပြုံလိုက်အစုလိုက်အပြုံလိုက်သတ်ဖြတ်မှုသို့ ဦး တည်သွားစေသောအကြောင်းအရင်းများကိုဤအက်ဆေး၌လေ့လာသည်။ ဂျူးကောင်စီများသည်ထိုအချိန်ကဒေါသထွက်နေသောအငြင်းပွားမှု၏အကြောင်းအရာဖြစ်သည့်အပြင်တရားမျှတမှု၏သဘောသဘာဝနှင့်လုပ်ဆောင်ချက်သည်၎င်းအားလူသားများအပေါ်ရာဇ ၀ တ်မှုကျူးလွန်ရန်ကြိုးစားသောနိုင်ငံတကာတရားရုံးတစ်ခုတည်ထောင်ရန်လိုအပ်ချက်ကိုမြှင့်တင်ပေးသောမေးခွန်းဖြစ်သည်။ မရ။
ဖြည်းဖြည်းချင်း၊ Arendt ၏ကြည်လင်ပြတ်သားပြီးစူးရှသောအကြည့်များကစွပ်စွဲခံရသူများ၏ကိုယ်ရည်ကိုယ်သွေးကိုဖျောက် ဖျက်၍ ဂျူးအသိုင်းအဝိုင်းများအားပြည်နှင်ဒဏ်ပေးခြင်းနှင့်အစုလိုက်အပြုံလိုက်သတ်ဖြတ်ခြင်းကိုစုစည်းသောအခါသူ၏အပြစ်ကင်းစင်သောခိုင်မာမှုကိုခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသည်။ တစ်ချိန်တည်းမှာပင်ဂျာမန်ဒဿနပညာရှင်သည်နောက်ဆုံးအဖြေရှာနည်းကို အသုံးချ၍ ပူးပေါင်းခြင်းသို့မဟုတ်ခုခံခြင်းကိုလေ့လာပြီးယနေ့နိုင်ငံရေးအခင်းအကျင်းကိုအဆုံးအဖြတ်ပေးသောပြဿနာများကိုဖော်ထုတ်သည်။
ထုတ်ဝေပြီးနောက်နှစ်ပေါင်းငါးဆယ်ကျော်၊ ယေရုရှလင်မြို့ရှိ Eichmann ၎င်းသည်မီးလောင်တိုက်သွင်းမှုနှင့် ပတ်သက်၍ အကောင်းဆုံးလေ့လာမှုတစ်ခုဖြစ်ပြီး ၂၀ ရာစု၏ကြေကွဲဖွယ်အဖြစ်ဆိုးကိုနားလည်ရန်မရွှေ့ဆိုင်းနိုင်သောအက်ဆေးတစ်ခုဖြစ်သည်။
အာဏာရှင်စနစ်၏ဇစ်မြစ်
တစ်ခါတစ်ရံသမိုင်းကိုပြန်လည်သုံးသပ်ခြင်းအားဖြင့်တစ်ကမ္ဘာလုံးတွင်အာဏာရှင်ဆန်မှုများကိုအခါအားလျော်စွာတပ်ဆင်ထားပုံရသည်၊ ၎င်းသည်ဆိုးရွားသောအချိန်ကိုကြောက်ရွံ့ခြင်းထက်ပိုမိုခိုင်မာသောလက်ကိုရှာဖွေနေသူများကဲ့သို့ဖြစ်နေပုံရသည်။ မရ။ လူသား၏ဆန့်ကျင်ဘက်သည်ထိုအတွေးကိုညွှန်ပြသည်။
အာဏာရှင်စနစ်၏မူလအစတွင်ဟန်နာအာရင်ဒ်သည်အာဏာရှင်ဖြစ်စဉ်များပေါ်ပေါက်လာခြင်းကိုပြင်ဆင်ပေးပြီးစတာလင်ဝါဒနှင့်ဟစ်တလာအစိုးရများ၏အဖွဲ့အစည်းများ၊ အတွေးအခေါ်များနှင့်အလေ့အကျင့်များကိုဖော်ထုတ်ပေးသောဥရောပသမိုင်း၌လက်ရှိဖြစ်ပေါ်နေသောအခြေအနေများကိုဖြေရှင်းပေးသည်။
ပထမအပိုင်း -Antisemitism- သည် ၁၉ ရာစုတစ်လျှောက်တွင်နာဇီလှုပ်ရှားမှုအတွက်ဓာတ်ကူပစ္စည်းတစ်ခုဖြစ်လာလိမ့်မည်၊ ဒုတိယမြောက် Imperialism သည်ဥရောပနယ်ချဲ့ဝါဒ၏မူလအစနှင့်စရိုက်များကိုခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာသည်။ ၁၉ ရာစု၊ ၁၉ ရာစုမှ ၁၉၁၄ ခုနှစ်မဟာစစ်ပွဲမတိုင်မီအထိ၊ တတိယအာဏာရှင်စနစ်သည်နာဇီနှင့်ဆိုဗီယက်တို့၏အာဏာရှင်ဆန်မှုများကိုခွဲခြမ်းစိတ်ဖြာရန်ရည်စူးသည်၊ ယခင်အာဏာရှင်အစိုးရများအားပိုမိုဆိုးရွားစေသောအရာမဟုတ်ဘဲသူတို့၏ "အစွန်းရောက်သမိုင်းအသစ်များ" အရဖြစ်သည်။ နိုင်ငံရေးစာရိတ္တဒဿန၏ဤဂန္တ ၀ င်စာစောင်၌ Salvador Giner သည်ဤစာစောင်၌သူ၏ရှင်းပြချက်အတိုင်းရှင်းပြသည်။
