Jekk jista’ jingħad li kien għad kien hemm filosofi fis-seklu XNUMX, kien grazzi għal a Antonio Escohotado bent kemm fuq it-teorizzazzjoni kif ukoll fuq il-ġbid ta’ empiriżmu metafiżiku permezz ta’ introspezzjoni lejn il-fond. Iva, anke drogi permezz. Kollox biex tinkiseb dik il-luċidità kalejdoskopika tant tipika tas-snin sebgħin psikedeliċi, minn fejn tiġi estratta sinteżi b’arja ta’ verità għal dinja fid-dellijiet.
Mhux dawk ir-referenzi kbar ta 'dik l-aħħar filosofija kbira tas-sekli dsatax u għoxrin, bħalu nnifsu Nietzsche, no recurrieran a la alteración o la despersonalización de ciertos estimulantes psicoactivos. La cuestión en Antonio es la experiencia como ejercicio vital. A cada nuevo viaje uno puede traer nuevas impresiones sobre cualquier aspecto de lo humano.
Incluso se puede disertar de los propios medios, de esas drogas que alteran y modifican la perspectiva de todo, con sus riesgos inherentes. Pero como todo buen espíritu creativo, Antonio Escohotado era mucho más que las particularidades por las que se dio a conocer en una Ibiza hecha faro de la vida alternativa gracias a él. Y así luego llegaron, en nuevas fases y época, ensayos sociológicos o económicos. Hasta hacer de su firma todo un referente para casi cualquier ámbito del pensamiento reciente.
L-aqwa 3 kotba rakkomandati minn Antonio Escohotado
Storja elementari tad-drogi
Xejn ġdid taħt ix-xemx. Id-drogi mhumiex brevetti u esklussività ta 'quddiem nett. Il-bniedem irrikorri għad-drogi, lil hinn minn terapiji għall-uġigħ, f'ħafna drabi u postijiet. Antonio Escohotado jagħtina dak il- "vjaġġ" permezz ta 'storja nofs tabù nofs esoteriżmu.
"L-istorja elementari tad-drogi" tipproponi vjaġġ storiku dokumentat u divertenti permezz tal-evoluzzjoni tad-diversi tipi ta 'drogi u l-użi tagħhom, minn riti reliġjużi biex ikollhom aċċess għall-verità żvelata f'ċerti soċjetajiet għall-invażjoni ta' crack u drogi disinjaturi, mill-gwerer tal-oppju għat-tifqigħa tal-psychedelia.
Din is-sinteżi tal-Istorja Ġenerali monumentali tad-Drogi tanalizza l-evoluzzjoni tal-attitudnijiet lejn id-drogi matul l-istorja; l-użu tiegħu għal skopijiet reliġjużi, terapewtiċi jew sempliċement edonistiċi; ir-reazzjoni tal-Istat u l-problemi li l-projbizzjoni, l-anatemizzazzjoni u l-persekuzzjoni tal-pulizija jinvolvu ... Ix-xogħol jipprovdi ammont enormi ta 'informazzjoni u jipproponi approċċ għall-univers tad-drogi li jevita clichés, trivialisations u viżjonijiet simplistiċi.
Escohotado jafferma fil-prologu li «għalkemm sa ftit ilu kien qasam riservat għas-sensazzjonaliżmu ġurnalistiku, jew manwali tat-tossikoloġija estrema, l-istorja partikolari tad-drogi ddawwal l-istorja ġenerali ta’ l-umanità bid-dawl tagħha stess, bħal meta niftħu tieqa sa dakinhar magħluqa għal l-orizzont u l-istess affarijiet jidhru taħt perspettiva ġdida.
Realtà u sustanza
L-iktar xogħol kompletament filosofiku ta 'Escohotado. Approċċ għal ħsieb essenzjali dwar veritajiet, realtajiet u l-kundanna tagħna għall-perċezzjoni kompletament suġġettiva ta 'dak kollu li hemm madwarna. Bil-kontrapiż ta 'raġuni determinata li tagħmel l-impressjonijiet veritajiet inkontestabbli, irrispettivament mill-istinti li jistgħu jindikaw affarijiet oħra fi speċi aktar intelliġenti f'dan is-sens ...
L-għemil tal-filosofija l-ewwel jista 'jiġi definit bħala l-att li tagħti kunċett lil ftit kliem, li l-kontenut tagħhom f'kull ħin jindika l-fehim li l-bniedem għandu ta' dak li hu. Xejn, li huwa, essenza, raġuni, materja, forma, spazju, ħin, kawża, inċident, ħtieġa ... hekk opaki u trasparenti fl-istess ħin, tant ġenerużi u tant ħfief, joffru s-sens li jieqaf biex jippenetrahom viżjoni tagħha dwar il-veru.
Dan it-trattat dwar il-metafiżika jirrestawra t-tempju tal-għarfien tal-qedem biex jerġa 'jaħsibhom mill-preżent, b'attenzjoni speċjali biex jiġu speċifikati l-kunċetti ta' realtà u sustanza. Min jivvjaġġa l-avventura arida ta ’għarfien ontoloġiku ma jsibx it-tmiem tal-art imwiegħda, għalkemm b’orjentazzjoni adattata għal territorji mingħajr mappa. Mingħajr kumpass għajr li taqleb il-loġika Hegeljana -li terġa 'lura mis-suġġett għall-oġġett, mill-Idea għan-Natura-, it-traċċar tal-ġenesi ta' esseri li qed jagħmel huwa li tippjana l-moviment tal-persuna nnifisha għall-qalba tagħha, tintroduċi l-kunċett ta 'spirtu fid-diskors filosofiku. ...
Prostelli u nisa
L-esejs jimmaniġġjaw ideat, il-karattri tan-novelli. Il-miti jiddeskrivu burdati, sentimenti rikorrenti fil-ħajja. B'kuntrast mal-proża li teżenta l-immaġini u l-mużika, diskors mitiku jirrakkonta l-istorja tagħna mill-istorja ta 'ħaddieħor, bi proċedura simili għal-logħba tal-pupi Russi.
Proprji u oħrajn, ġewwa u barra, il-bieraħ u għada b'hekk jitilfu l-istrambezza reċiproka tagħhom: il-partikolarità ta 'kull każ tesprimi wkoll xi ħaġa kostanti u ġenerali. Il-paġni li ġejjin ifakkru erba 'leġġendi li jistgħu jingħadu tmienja, peress li l-miti ta' Ishtar, Hera, Deyanira u Maria huma wkoll dawk ta 'Gilgamesh, Zeus, Hercules u Joseph. Suċċessivi fiż-żmien, Mediterranji f’sens wiesa ’, idawlu modi differenti ta’ kif jassumu d-destin “maskili” u d-destin “femminili”. Jista 'jkun miżjud li jikxfu stadji ta' gwerra twila, sħiħa ta 'nuqqas ta' ftehim, b'raġunijiet u klawsoli għal armistizji divertenti.
