Penulis Caribbean Maryse Condé (saya katakan Caribbean kerana menunjuk kepada keadaan Perancisnya kerana keraguan kolonial yang masih berkuat kuasa, kerana itu kelihatan pelik kepada saya) membuat sasteranya, hampir selalu dalam kunci fiksyen sejarah, latar teater yang tulen di mana setiap wataknya mengisytiharkan kebenaran mereka. Intrahistories membuat kepastian marah seperti soliloquies dalam separuh terang. Tuntutan yang berjaya mencapai dos membalas dendam berkenaan dengan akaun rasmi atau kronik lain yang membuang nama yang sepatutnya menduduki halaman besar.
Semua cerita yang dibuat di Condé menawarkan gambaran yang serupa tentang dunia yang berhutang kepada satu atau yang lain. Dari sosoknya dalam cetusan nada biografinya hinggalah kepada perwakilan mana-mana watak lambangnya. Kesedaran daripada keaslian yang menghapuskan semua keraguan yang mungkin tentang bagaimana peristiwa yang dilawati semula oleh Condé berlaku, dengan dos empati yang paling kuat untuk dapat mempelajari semula, jika sesuai, Sejarah.
Bibliografi dengan setem Maryse Condé meningkat selama 90 tahun suburnya. Kedua-duanya dalam jumlah dan dalam pengiktirafan dan capaian antarabangsa. Kerana di luar genre lebih melekat pada fiksyen tulen. Profil hidup Condé juga memberikan ketegangan daripada kelangsungan hidup semata-mata. Plot yang jelas ke arah resolusi yang ditawarkan oleh kehidupan dengan tanda-tanda kekasaran atau kemegahan yang tidak dijangka.
3 novel terbaik oleh Maryse Condé
Saya, Tituba, ahli sihir Salem
Sememangnya yang paling mengigau dalam kes machismo sejarah ialah pemburuan ahli sihir yang diulang di separuh dunia sebagai tic misoginis sebenar yang diburukkan lagi di bawah payung agama (anda mengatakannya lebih teruk). Pada beberapa ketika saya menulis cerita yang agak luas tentang autos de fe Logroño dan dalam cerita ini saya teringat suasana balas dendam yang sama hanya kerana. Hanya kali ini budak Tituba boleh menjadi ahli sihir yang paling ditakuti semua orang...
Maryse Condé menerima pakai suara mistik Tituba, hamba hitam yang dibicarakan dalam percubaan terkenal untuk ilmu sihir yang berlaku di bandar Salem pada akhir abad ke-XNUMX. Hasil rogol di atas kapal hamba, Tituba telah dimulakan ke dalam seni magis oleh seorang penyembuh dari pulau Barbados.
Tidak dapat melarikan diri dari pengaruh lelaki yang bermoral rendah, dia akan dijual kepada seorang paderi yang taksub dengan Syaitan dan akan berakhir dalam komuniti kecil Puritan di Salem, Massachusetts. Di sana dia akan dibicarakan dan dipenjarakan, dituduh telah menyihir anak-anak perempuan tuannya. Maryse Condé memulihkannya, mencabutnya dari kelalaian yang mana dia telah dikutuk dan, akhirnya, mengembalikannya ke negara asalnya pada masa orang kulit hitam merah marun dan pemberontakan hamba pertama.
Injil Dunia Baru
Tuhan yang baru tiba di dunia ini, menjadi manusia untuk ditawarkan, mungkin, peluang kedua kepada manusia yang diberi amaran tentang kedatangannya yang jauh. Tetapi manusia hari ini tidak percaya dengan keharusan percanggahan terdalamnya. Tuhan tidak boleh wujud di luar gereja kerana moral hanya boleh dimuatkan dalam tempayan.
Pada awal hari Ahad Paskah, seorang ibu berjalan di jalanan Fond-Zombi dan bayi yang ditinggalkan menangis di antara tapak kaki seekor baghal. Sebagai orang dewasa, Pascal menarik, bercampur bangsa tanpa mengetahui di mana, dan matanya hijau seperti laut Antillean. Dia tinggal bersama keluarga angkatnya, tetapi misteri kewujudannya tidak lama lagi melanda dirinya.
awak dari mana? Apa yang diharapkan daripadanya? Khabar angin berterbangan di sekitar pulau itu. Dikatakan bahawa dia menyembuhkan orang sakit, bahawa dia melakukan penangkapan ikan yang ajaib... Dikatakan bahawa dia adalah anak Tuhan, tetapi siapa? Seorang nabi tanpa mesej, seorang mesias tanpa keselamatan, Pascal menghadapi misteri besar dunia ini: perkauman, eksploitasi dan globalisasi bergabung dengan pengalamannya sendiri dalam kisah yang penuh dengan keindahan dan keburukan, cinta dan kesedihan, harapan dan kekalahan.
Hati ketawa menangis hati
Latihan semula jadi terhadap kisah mana-mana kehidupan mengandungi keseimbangan tertentu antara bahan-bahan penting yang jatuh kepada setiap satu dalam nasib atau kemalangan. Dalam kes Maryse, tidak ada keraguan bahawa campuran itu adalah apa adanya. Kerana idealisasi adalah refleksi untuk mengaburkan saat-saat buruk, jika seseorang memerlukannya. Manakala realisme ialah penyaksian tentang perjalanan seseorang melalui dunia. Dan seorang penulis seperti Maryse terlibat dalam kesaksian yang paling mengejutkan membuatkan kita ketawa atau menangis dengan sensasi paradoks yang sama yang menunjuk kepada Sabina soal Chabela Vargas.
Bukan mudah untuk hidup di antara dua dunia, dan gadis Maryse mengetahuinya. Di rumah di pulau Caribbean Guadeloupe, ibu bapanya enggan bercakap Kreol dan bangga diri mereka sebagai Perancis terus-menerus, tetapi apabila keluarga itu melawat Paris, gadis kecil itu menyedari betapa orang kulit putih memandang rendah mereka.
Menahan air mata dan senyuman yang abadi, antara yang cantik dan yang dahsyat, dalam kata-kata Rilke, kita menyaksikan kisah tahun-tahun awal Condé, dari kelahirannya di tengah-tengah Mardi Gras, dengan jeritan ibunya berbaur dengan gendang. dari karnival, hingga ke cinta pertama, kesakitan pertama, penemuan kegelapan sendiri dan kewanitaan sendiri, kesedaran politik, kemunculan panggilan sastera, kematian pertama.
Ini adalah kenangan seorang penulis yang, bertahun-tahun kemudian, menoleh ke belakang dan terjun ke masa lalunya, berusaha untuk berdamai dengan dirinya dan asal usulnya. Dalam dan naif, melankolik dan ringan, Maryse Condé, suara hebat surat Antillean, meneroka zaman kanak-kanak dan remajanya dengan kejujuran yang mengharukan. Satu latihan mahir dalam penemuan diri yang merupakan bahagian penting dalam semua penghasilan sasteranya, yang telah memberikannya Hadiah Nobel Alternatif 2018 untuk Sastera.
