Semakin jauh kita menjauh dari falsafah sebagai subjek kajian dan bahkan sebagai almari pakaian eksistensial, pada tahap yang lebih besar dapat menarik untuk mendekati literatur yang bersempadan dengan pengetahuan metafizik sebagai cara menyelesaikan kejahatan baru di atas narasi autoayuda. Itulah yang a Byung-Chul Han yang karangan falsafahnya mengembara ke dunia.
Tidak semestinya masalah menyerahkan diri ke tangan Nietzsche. Ia bukanlah bahawa percubaan untuk menyedarkan kita dengan kewaskitaan harus menjawab jawapan kepada soalan yang paling mendalam. Ia hanya soal berminat dengan apa yang boleh menjauhkan kita, menjauhkan kita dari kehendak kita dalam wadah maklumat, adat, adat dan corak kenormalan itu. ad hoc.
Pendedahan semasa kami kepada dunia, melalui rangkaian sosial, menjadikan kami seperti banduan yang dikenakan perbicaraan berterusan. Menyimpan kertas kerja anda untuk membina pertahanan anda adalah penting untuk mencapai kebebasan. Kerana dalam kontras antara sosial dan individu, trompe l'oeil muncul yang mengintegrasikan kita semua ke dalam kepalsuan atau sekurang-kurangnya ke dalam pola penyeragaman yang tidak serasi. Kebahagiaan adalah material tidak kira apa pun, kerja harus sedikit kurang daripada sumber keseronokan. Semua orang memilih untuk merealisasikan diri dan anda harus berada di dalamnya, warganegara...
3 Buku Terbaik yang Disyorkan oleh Byun-Chul Han
Masyarakat yang keletihan
Byung-Chul Han, salah satu suara filosofis paling inovatif yang muncul di Jerman baru-baru ini, menegaskan dalam buku terlaris ini yang tidak dijangka, yang cetakan pertamanya habis terjual dalam beberapa minggu, bahawa masyarakat Barat sedang mengalami perubahan paradigma senyap: kelebihan positif adalah membawa kepada masyarakat yang keletihan. Sama seperti masyarakat disiplin Foucauldian menghasilkan penjenayah dan orang gila, masyarakat yang mencipta slogan Yes We Can menghasilkan individu yang keletihan, gagal, dan tertekan. Menurut penulis, penentangan hanya dapat dilakukan berkaitan dengan pemaksaan luaran.
Eksploitasi yang dialami oleh dirinya jauh lebih buruk daripada yang dialami, kerana dibantu oleh perasaan kebebasan. Bentuk eksploitasi ini juga jauh lebih cekap dan produktif kerana individu itu secara sukarela memutuskan untuk mengeksploitasi dirinya sehingga keletihan. Hari ini kita tidak mempunyai raja yang zalim atau raja untuk menentang dengan mengatakan Tidak. Dalam pengertian ini, karya seperti Indignaos, oleh Stéphane Hessel, tidak banyak membantu, kerana sistem itu sendiri menghilang apa yang dapat dihadapi seseorang.
Sangat sukar untuk memberontak apabila mangsa dan algojo, eksploitasi dan dieksploitasi, adalah orang yang sama. Han menegaskan bahawa falsafah harus santai dan menjadi permainan yang produktif, yang akan menghasilkan hasil yang sama sekali baru, bahawa orang Barat harus meninggalkan konsep seperti keaslian, genius, dan penciptaan dari awal dan mencari fleksibiliti yang lebih besar dalam berfikir: 'kita semua harus bermain lebih banyak dan bekerja kurang, maka kita akan menghasilkan lebih banyak. '
Atau adakah kebetulan bahawa orang Cina, yang konsepnya asli dan genius adalah konsep yang tidak diketahui, bertanggung jawab untuk hampir setiap penemuan - dari pasta hingga bunga api - yang telah meninggalkan tanda di Barat? Namun, ini terus menjadi pengarang utopia yang tidak dapat dicapai untuk masyarakat di mana setiap orang, bahkan eksekutif dengan gaji tertinggi, bekerja seperti hamba, menangguhkan masa lapang tanpa had.
Kehilangan ritual
Ketawa diri anda pada keterasingan yang disokong oleh kedatangan Revolusi Perindustrian dan disindir oleh Chaplin. Perkara ini berkembang dengan canggih dan gangguan sistem termasuk yang paling tidak dijangka. Tidak ada masa untuk dibazirkan, mesin selalu lapar.
Ritual, sebagai tindakan simbolik, menciptakan sebuah komuniti tanpa komunikasi, kerana mereka ditubuhkan sebagai penanda yang, tanpa menyebarkan apa-apa, membolehkan sebuah komuniti mengenali tanda-tanda identiti mereka di dalamnya. Namun, yang menjadi keutamaan hari ini adalah komunikasi tanpa komuniti, kerana terdapat kehilangan ritual sosial.
Di dunia kontemporari, di mana kelancaran komunikasi adalah suatu keharusan, ritual dianggap sebagai usang dan penghalang yang tidak dapat dilupakan. Bagi Byung-Chul Han, penghilangan progresifnya membawa kepada kemerosotan masyarakat dan ketidakseimbangan individu. Dalam buku ini, ritual merupakan latar belakang kontras yang berfungsi untuk menggariskan kontur masyarakat kita. Oleh itu, salasilah kehilangannya digambarkan semasa dia menyedari patologi masa kini dan, di atas semua, hakisan yang berlaku.
Tiada Perkara: Kebankrapan Dunia Hari Ini
Pemikiran autentik walaupun untuk menangani keterkaitan di mana kita sebagai manusia melibatkan diri dalam perkara tidak ketara. Konstruk yang berkuasa, Matriks, ciptaan manusia sebagai kecerdasan buatan yang menguasai kita sedikit demi sedikit, tanpa boleh ditarik balik. Realiti dimusnahkan dan peristiwa menjadi berubah-ubah, tidak nyata...
Hari ini, dunia dikosongkan dari pelbagai perkara dan dipenuhi dengan maklumat yang mengganggu seperti suara yang tidak dilengkapkan. Pendigitan tidak memaknakan dan membongkar dunia. Daripada menyimpan kenangan, kami menyimpan sejumlah besar data. Oleh itu, media digital menggantikan memori, yang kerja mereka lakukan tanpa kekerasan atau terlalu banyak usaha.
Maklumat itu memalsukan kejadian. Ini berkembang kerana rangsangan kejutan. Tetapi yang ini tidak bertahan lama. Kami dengan cepat merasakan perlunya rangsangan baru, dan kami terbiasa menganggap realiti sebagai sumber yang tidak habis-habisnya. Sebagai pemburu maklumat, kita menjadi buta terhadap perkara-perkara yang diam dan bijaksana, bahkan yang biasa, yang kecil dan yang umum, yang tidak merangsang kita, tetapi melekat pada diri kita.
Esei baru Byung-Chul Han berkisar mengenai perkara dan bukan benda. Ia mengembangkan kedua-dua falsafah telefon pintar sebagai kritikan kecerdasan buatan dari perspektif baru. Pada masa yang sama, dia mengembalikan keajaiban padat dan yang nyata dan merenung keheningan yang hilang dalam kebisingan maklumat.
