दाई सिजीचे कार्य हे साहित्यात बनवलेले मानवतावादाचे एक प्रकारचे माहितीपूर्ण मिशन आहे. कारण दाई सिजीच्या कथा त्यांच्या कथानकाच्या प्रत्येक दृश्यात विस्तारलेल्या म्हणीप्रमाणे अंतिम नैतिकतेसह कार्यांचे पलीकडेपणा दर्शवतात. शिकवण्याची इच्छा, कादंबरीचे व्यक्तिपरक स्वरूप गृहीत धरून, उदाहरणावरून आणि जीवनाचा तो शोध सर्व काही बनवणारे निर्णयांचे संयोजन म्हणून.
मुद्दा असा आहे की केवळ त्या इच्छेनेच नाही, आपापसात अस्तित्ववादी चीनी परंपरेतून, दाई सिजी लिहितात. कारण ते ऐतिहासिक (विशेषत: त्याच्या मूळ चीनच्या संदर्भात) आणि साहसी अनुभव देखील पुन्हा तयार करते. अशा प्रकारे शेवटी त्यांच्या भूखंडांवर कारवाई करण्याचे व्यवस्थापन. आणि परिणाम, मिश्रण, मेल्टिंग पॉट... कोणत्याही प्रिझममधून रोमांचक कादंबरी आणि कथा तयार करतात ज्याचा विचार केला जातो.
दाई सिजीच्या शीर्ष 3 शिफारस केलेल्या कादंबऱ्या
बाल्झॅक आणि तरुण चीनी शिवणकामगार
ज्या कामाने दाई सिजीने जगभरातील वाचकांवर विजय मिळवला. एक प्रस्ताव ज्यामध्ये सावल्यांमध्ये प्रकाशाचा भरपूर शोध आहे. प्रभावी बंडखोरीचा योग्य क्षण म्हणून तरुणांना सादर करण्याची एक गोल कल्पना, जी त्या काळातील हुकूमशाहीच्या ट्रॉम्पे एल'ओइलच्या विरोधात अंतर्गत मंचापासून सुरू होते. डिस्टोपियन बिंदूसह परंतु या कल्पनेसह सामाजिकदृष्ट्या अवांछित दृष्टिकोन हा नेहमीच भविष्याचा किंवा भविष्याचा प्रश्न नसून वर्तमानाचा असतो.
1960 च्या उत्तरार्धात माओ झेडोंगने राबवलेली "पुनर्शिक्षण" प्रक्रिया पूर्ण करण्यासाठी तिबेटच्या सीमेजवळील स्काय फिनिक्स पर्वतातील हरवलेल्या गावात दोन चिनी किशोरवयीन मुलांना पाठवले जाते. एक दिवस त्याच्या गावी परत येण्याची जवळजवळ शून्य शक्यता नसलेली अवमानवी राहणीमान सहन करत, पाश्चात्य साहित्याच्या प्रतीकात्मक कृतींनी भरलेल्या गुप्त सुटकेसच्या देखाव्याने सर्वकाही बदलते.
अशा प्रकारे, बाल्झॅक, डुमास, स्टेन्डल किंवा रोमेन रोलँड वाचल्याबद्दल धन्यवाद, दोन तरुणांना कविता, भावना आणि अज्ञात उत्कटतेने भरलेले जग सापडेल आणि ते हे शिकतील की आकर्षक गोष्टींवर विजय मिळवण्यासाठी पुस्तक हे एक अमूल्य साधन असू शकते. शेजारच्या गावातील शिंपीची तरुण मुलगी सास्ट्रेसिल.
कन्फ्यूशियसची कलाबाजी
बेथलेहेमचा तारा ख्रिश्चन विश्वासणाऱ्यांसाठी मार्ग चिन्हांकित करतो. इतर ताऱ्यांनी खगोलशास्त्रज्ञांना खूप नंतर भुरळ घातली, पूर्णपणे पृथ्वीवरील आणि भौतिक पासून अध्यात्माकडे नवीन शोधांसाठी नवीन मार्ग आमंत्रित केले. किंवा अप्राप्य खगोलीय घुमटांनी मोहित झालेल्या नवीन युलिसिसच्या शोधाच्या या आकर्षक कथेतून किमान तेच उद्भवते. ताऱ्यांपर्यंत शारीरिकदृष्ट्या पोहोचणे अशक्य असल्याने, कोणीही त्यांच्याकडून प्रचंड भावनोत्कटतेच्या अध्यात्मिक प्रेरणाने प्रयत्न करू शकतो किंवा अफूच्या चमकदार तंद्रीत डोलतो.
चैतन्य, हुशार विनोद आणि त्यांच्या सर्व कलाकृतींचे वैशिष्ट्य असलेल्या उन्मादी लयीने ओतप्रोत भरलेली, दाई सिजीची ही कादंबरी वाचकाला सामर्थ्याच्या मुखवट्याच्या खेळाचे सूक्ष्म, विद्वान आणि खेळकर प्रतिबिंब देते चीनी इतिहासलेखनात विलक्षण वर्ण. 1521 मध्ये, मिंग राजवंशाच्या काळात, नवीन तारा दिसणे हे न्यायालयीन खगोलशास्त्रज्ञांनी एक भयानक शगुन म्हणून व्याख्या केले आहे ज्याच्या जादूसाठी सम्राटाला काही काळासाठी राजधानी सोडणे आवश्यक आहे.
अशा प्रकारे, महाराज, झेंग दे, राजवाड्यासारख्या आलिशान तरंगत्या जहाजातून दक्षिणेकडे प्रवासाला निघाले, त्यांच्यासोबत तीनशे सुंदर उपपत्नी, सहाशेहून अधिक नपुंसक आणि त्याच्या चार दुहेरी, सार्वभौम सारख्याच आहेत. त्याच्यावर हल्ला करणे अशक्य आहे. अफू, शिकार आणि लैंगिक संबंधांबद्दल उत्कट, झेंग डे त्याच्या गंतव्यस्थानाच्या, यांगझूच्या समृद्ध शहराकडे जात असताना, अत्याधुनिक कामुक खेळांच्या सरावाने स्वतःचे लक्ष विचलित करते, जिथे शिकार करण्यासारखे कोणतेही रोमांचक साहस त्याची वाट पाहत नाहीत गेंडा आणि यापूर्वी कधीही न पाहिलेला विचित्र प्राणी. परंतु सम्राटाला भुरळ पाडणारे कोणतेही सुख त्याला हे विसरायला लावू शकत नाही की इरोस आणि थानाटोस सहसा हातात हात घालून जातात आणि म्हणूनच, त्याच्यासाठी नशिबात ठेवलेल्या प्रत्येक गोष्टीची तयारी करणे ही चांगली कल्पना असेल.
डी कॉम्प्लेक्स आहे
काही आत्मचरित्रात्मक हेतू. सध्याच्या पॅरिसमधून चीनकडे परतण्याच्या अर्थाने. दाई सिजीने या काल्पनिक कथांमध्ये आपल्या प्रेयसीच्या सुरक्षेला न विसरता सर्व प्रकारच्या चुका पूर्ववत करण्यासाठी चीनमध्ये आलेल्या डॉन क्विझोट बनून त्याचे पुनरागमन उदात्तीकरण केले आहे. बर्लेस्क टच असलेले रिमोट एपिक, वेड्या माणसाचा रोमँटिसिझम. आम्ही एक आधुनिक व्यंगचित्र शोधण्यासाठी सर्व काही मिसळतो जिथे लेखक आम्हाला क्लासिक कादंबरीचे वैशिष्ट्यपूर्ण भविष्य, रूपक आणि दुहेरी वाचन, शोकांतिका आणि विनोद यांच्यामध्ये समान गोष्टी म्हणून ऑफर करण्यासाठी स्थलांतरितांच्या उदासीनतेची क्षमा करतो, तुम्ही ते कसे पाहता यावर अवलंबून. .
चाळीस वर्षांचा असताना, त्याच्याकडे जवळचा चष्मा आणि नोटबुक याशिवाय कोणतीही वस्तू नसताना, जिथे तो काळजीपूर्वक त्याची स्वप्ने लिहितो, मुओ पॅरिसमध्ये मनोविश्लेषणाचा अभ्यास करत अकरा वर्षे घालवल्यानंतर चीनला परतला. तो एक उदात्त मिशनद्वारे चालवला जातो जितका तो धोकादायक आहे: तुरुंगातून त्याच्या स्वप्नातील स्त्री, व्होल्कन दे ला व्हिएजा लुना, जो तुरुंगात आहे, जो कैद्यांवर छळ करणाऱ्या पोलिस अधिकाऱ्यांची छायाचित्रे युरोपियन प्रेसला पुरवल्याबद्दल तुरुंगात आहे. तिला वाचवण्यासाठी, भ्रष्ट न्यायाधीश डी त्याच्या अनुकूलतेच्या बदल्यात एका तरुण कुमारिकेची मागणी करतो.
अशाप्रकारे, शौर्याच्या भावनेला समर्पित, मुओ मुलीच्या शोधात बाहेर पडण्यासाठी जुन्या सायकलवर स्वार होतो, आजच्या चीनमध्ये, जिथे सरंजामशाही चालीरीती डिकॅफिनेटेड कम्युनिस्ट राजवटी आणि भांडवलशाहीच्या भरभराटीच्या आक्रमणासह एकत्र राहतात, त्यामध्ये एक आकर्षक मनोविश्लेषणात्मक सहल काय असेल. स्वर्ग भ्रष्टाचार, पण तिथल्या लोकांचा भोळापणा आणि आनंद, खोडसाळपणा आणि एकता हे विरोधाभासी चेहरे असतील जे एकामागोमाग एक शोकांतिक साहस आणि दृश्ये अविस्मरणीय असतील तितकीच आनंदी असतील.
Dai Sijie द्वारे शिफारस केलेली इतर पुस्तके
योंग शेंगच्या मते सुवार्ता
कौटुंबिक परंपरा कबुतराच्या शिट्ट्यांच्या डिझाइनसाठी पिढ्यानपिढ्या स्वत: ला समर्पित करणार्या लोकांसारख्या मूर्खपणाच्या असू शकतात. मालकीच्या अनिवार्य स्वरूपाचे सादृश्य म्हणून कारागीर. परंपरा व्यंगचित्राच्या बिंदूपर्यंत अस्पष्ट होते जेव्हा नवीन वारसाला हे समजते की हे त्याचे भाग्य नाही ...
दक्षिण चीनमधील एका गावात, 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस, योंग शेंग हा एका सुताराचा मुलगा आहे जो पाळीव कबुतरांसाठी शिट्ट्या बनवतो. मारिया या ख्रिश्चन शाळेच्या शिक्षिकेला भेटेपर्यंत योंग शेंग हे कारागीर बनण्याचे ठरले होते, ज्याने मुलाचा व्यवसाय जागृत केला: त्याच्या वडिलांप्रमाणे शिट्ट्या वाजवताना, त्याने शहरातील पहिला चीनी मेंढपाळ बनण्याचा निर्णय घेतला.
जुन्या अंधश्रद्धा पाळण्यासाठी लग्न करण्यास भाग पाडले गेले, योंग शेंग नानजिंगमध्ये धर्मशास्त्राचा अभ्यास करतो आणि अनेक साहसांनंतर, तरुण पाद्री त्याच्या गावी आनंदाने सेवा करण्यासाठी थोडा वेळ घालवण्यासाठी पुटियनला परतला. परंतु 1949 मध्ये कम्युनिस्ट राजवटीच्या आगमनाने सर्व काही बदलले, ज्यामुळे त्याच्यासाठी आणि इतर अनेक चिनी लोकांसाठी यातनाचा एक युग सुरू झाला.
