हन्ना अरेन्डटची टॉप 3 पुस्तके

जेव्हा क्रांती स्त्रीवादी असेल की नाही हे निदर्शनास आणले जाते, तेव्हाची आकृती हन्ना अरेन्द ते एका अत्यावश्यक भूमिकेच्या तीव्रतेसह उभे आहे. मुख्यतः आम्हाला 20 व्या शतकाच्या भविष्यात शोधून काढणे, भविष्यातील कोणत्याही युगासाठी निरंकुशतावादाच्या भयंकर परिवर्तनशील शक्तीचा नमुना. त्याहूनही अधिक म्हणजे आता आपण स्वतःला अशा जागतिकीकरणात बुडवलेले आहोत जे कोणत्याही वाईटावर उपाय म्हणून दिसत नाही...

नक्कीच, इतर कोणत्याही वेळी अरेन्डटने स्वतःला तत्त्वज्ञानाच्या स्वाधीन केले असते. पण योगायोगाने कार्यकारणभावाकडे लक्ष वेधले जाते जेव्हा हन्नासारखी कोणी तिच्या ग्रंथसूचीच्या मोहिमेवर गेली. एक महान ग्रंथालय जे संपूर्णपणे तत्त्वज्ञान आणि राजकारणाचा सारांश देते. किंवा किमान एका अविनाशी कार्याच्या समांतर रेषा म्हणून.

अ च्या मार्गाचे अनुसरण करणे थॉमस मान 1940 मध्ये निर्वासित झाल्यापासून युनायटेड स्टेट्समधून नाझीवादाच्या विरोधात ओरडणारी हॅना एरेन्ड्ट एक ज्यू म्हणून आणि वाढत्या विचारसरणीच्या दुप्पट छळ करून न्यूयॉर्कला पोहोचू शकली. बर्याच ज्यूंसाठी या नवीन मुक्ती जगात स्थायिक झालेल्या, हॅना एरेन्ड्टने 50 आणि 60 च्या दशकात तिची सर्व महान कामे लिहिली.

हॅना अरेन्डटची शीर्ष 3 शिफारस केलेली पुस्तके

मुक्त होण्याचे स्वातंत्र्य

परकेपणाची शंका नेहमीच असते. निवडण्याची शक्ती आपल्यासाठी वाढत्या प्रमाणात मर्यादित आहे ही कल्पना म्हणजे दुसरीकडे, शांततेत सहअस्तित्वासाठी देखील आवश्यक आहे. परंतु हे असे आहे की स्वातंत्र्य पुन्हा विचारशील व्यक्तीवादाच्या पलीकडे इतर अनेक पैलूंबद्दल चिंता करते ज्यात आपण प्रयत्न करतो ...

स्वातंत्र्य म्हणजे काय आणि त्याचा आपल्यासाठी काय अर्थ आहे? यात फक्त भीती आणि निर्बंधांचा अभाव आहे, किंवा सामाजिक प्रक्रियांमध्ये स्वतःच्या राजकीय आवाजासह सहभागी होणे, ऐकणे, ओळखणे आणि शेवटी इतरांनी लक्षात ठेवणे याचा अर्थ होतो का?

साठच्या दशकात युनायटेड स्टेट्स मध्ये प्रकाशित पण आज पर्यंत अप्रकाशित स्पॅनिश मध्ये -आणि जर्मन मध्ये -हा निबंध हन्ना अरेन्डट च्या राजकीय विचारांची कडकपणा आणि ताकद प्रतिबिंबित करतो आणि स्वातंत्र्यावर त्याच्या प्रतिबिंबांची अचूकता आणि निपुणता, मोठ्या खोलवर आणि जोडण्यास सक्षम आहे आमच्या काळातील आव्हाने आणि धोक्यांसह आश्चर्यकारक मार्गाने.

Arendt स्वातंत्र्याच्या कल्पनेच्या ऐतिहासिक विकासाचा मागोवा घेतात, विशेषतः फ्रान्स आणि अमेरिकेतील क्रांती लक्षात घेऊन. पहिला इतिहासातील टर्निंग पॉईंट होता, परंतु आपत्तीमध्ये संपला, तर दुसरा विजयी यश होता, परंतु स्थानिक बाब राहिला. क्रांतीच्या कल्पनेचा पुनर्विचार करणे आज अत्यावश्यक बनले आहे आणि हॅना एरेन्ड्टसोबतचे हे पुनर्मिलन नवीन पिढ्यांसाठी आवश्यक प्रेरणा दर्शवते.

जेरुसलेम मध्ये Eichmann

भीतीचे राज्य असताना न्यायाचे काय? जे नैतिकतेचे अवशेष आहेत किंवा सावलीच्या चाचण्यांमध्ये रूपांतरित झाले आहेत तेथे मृत्यू हे एकमेव वाक्य आहे. न्यायावर विश्वास पुन्हा मिळवणे सोपे नाही जेव्हा ते इतके दिवस गायब झाले आणि इतके बळी गेले.

१ 1961 in१ मध्ये एसएसचे लेफ्टनंट कर्नल आणि इतिहासातील महान गुन्हेगारांपैकी एक अॅडॉल्फ आयचमन यांच्याविरोधात चाललेल्या खटल्यानंतर, हन्ना अरेन्ड्ट या निबंधात होलोकॉस्टची कारणे आणि अशा नरसंहारात त्यांनी घेतलेली विषम भूमिका यांचा अभ्यास केला. ज्यू कौन्सिल - एक बाब जी त्याच्या काळात संतप्त वादाचा विषय होती - तसेच न्यायाचे स्वरूप आणि कार्य, हा एक पैलू ज्यामुळे तिला मानवतेविरोधातील गुन्ह्यांचा खटला चालवण्यास सक्षम आंतरराष्ट्रीय न्यायालय स्थापन करण्याची गरज निर्माण झाली. .

हळूहळू, अरेन्डटची स्पष्ट आणि भेदक दृष्टीक्षेप आरोपीचे व्यक्तिमत्त्व उलगडते, ज्यू समुदायाच्या निर्वासन आणि संहार आयोजित करताना त्याचे सामाजिक आणि राजकीय संदर्भ आणि त्याच्या निर्दोष कठोरतेचे विश्लेषण करते. त्याच वेळी, जर्मन तत्त्ववेत्ता काही व्यापलेल्या राष्ट्रांद्वारे अंतिम सोल्युशनच्या वापरामध्ये सहयोग किंवा प्रतिकारांचा अभ्यास करतो आणि अशा समस्या उघड करतो ज्याचे महत्त्व आज राजकीय दृश्य निश्चित करते.

प्रकाशनानंतर पन्नासहून अधिक वर्षे, जेरुसलेम मध्ये Eichmann हा होलोकॉस्टवरील सर्वोत्तम अभ्यासापैकी एक आहे, एक निबंध जो XNUMX व्या शतकाची निःसंशयपणे मोठी शोकांतिका होती हे समजून घेण्यासाठी पुढे ढकलले जाऊ शकत नाही.

निरंकुशतेचा उगम

कधीकधी, इतिहासाचा आढावा घेताना असे दिसते की जणू काही प्रसंगी संपूर्ण जगात स्थापित केलेली सर्वसत्तावाद, असे दिसते की जणू ते "लोक" आहेत जे त्या घट्ट हाताच्या शोधात आहेत जे पकडतात आणि ते वाईट काळाच्या भीतीपेक्षाही अधिक अंधार निर्माण करतात . मानवाचा विरोधाभास त्या कल्पनेकडे निर्देश करून संपतो.

सर्वसत्तावादाच्या उत्पत्तीमध्ये हन्ना अरेन्डट युरोपियन इतिहासातील अंडरक्रेंट्स उलगडतात ज्याने सर्वसत्तावादी घटनेचे आगमन तयार केले आणि स्टालिनिस्ट आणि हिटलर राजवटींच्या संस्था, विचारधारा आणि सराव यांचे वैशिष्ट्य दर्शविले.

पहिला भाग - विरोधीवाद- १ th व्या शतकात एका विचारसरणीच्या उदय आणि विस्तारासाठी समर्पित आहे जो अखेरीस नाझी चळवळीसाठी उत्प्रेरक बनेल, तर दुसरा -साम्राज्यवाद- युरोपीय साम्राज्यवादाच्या उत्पत्ती आणि गुणांचे विश्लेषण करतो. १ thवे शतक. १ 1914 १४ च्या महायुद्धापर्यंत १ th वे शतक, आणि तिसरे - कुलसत्तावाद - नाझी आणि सोव्हिएत अधिनायकवादाच्या विश्लेषणाला "मागील हुकूमशाही राजवटींची तीव्रता" म्हणून नव्हे तर त्यांच्या "मूलगामी ऐतिहासिक नवीनतेच्या" दृष्टीने समर्पित आहे. जसे की साल्वाडोर गिनेरने या आवृत्तीच्या प्रस्तावनेत या राजकीय नैतिक तत्त्वज्ञानाच्या खंडात स्पष्ट केले आहे.