अँटोनियो एस्कोहोटाडो यांची 3 सर्वोत्तम पुस्तके

XNUMX व्या शतकात अजूनही तत्वज्ञानी होते असे म्हणता आले तर ते एका कारणामुळे होते. अँटोनियो एस्कोहोटाडो आत्मनिरीक्षण करून आत्मपरीक्षणाद्वारे सिद्धांतीकरण करणे आणि आध्यात्मिक अनुभववाद खेचणे या दोन्हीकडे वाकलेले. होय, द्वारे देखील औषधे. सायकेडेलिक सत्तरच्या दशकातील कॅलिडोस्कोपिक सुस्पष्टता प्राप्त करण्यासाठी सर्व काही, ज्यापासून सावल्या असलेल्या जगासाठी सत्याच्या वायुसह संश्लेषण काढायचे.

एकोणिसाव्या आणि विसाव्या शतकातील त्या शेवटच्या महान तत्त्वज्ञानाचे ते महान संदर्भ नाहीत, जसे की ते स्वतः नीट्सश, काही सायकोएक्टिव्ह उत्तेजकांमध्ये बदल किंवा वैयक्तिकीकरणाचा अवलंब केला नाही. अँटोनियोमधील प्रश्न हा एक महत्त्वाचा व्यायाम म्हणून अनुभव आहे. प्रत्येक नवीन सहलीमुळे माणूस मानवतेच्या कोणत्याही पैलूबद्दल नवीन छाप आणू शकतो.

तुम्ही स्वतः मीडियाबद्दलही बोलू शकता, त्या औषधांबद्दल जे त्यांच्या अंतर्निहित धोक्यांसह प्रत्येक गोष्टीचा दृष्टीकोन बदलतात आणि बदलतात. परंतु कोणत्याही चांगल्या सर्जनशील आत्म्याप्रमाणे, अँटोनियो एस्कोहोताडो हे ज्या वैशिष्ट्यांसाठी ते आयबीझामध्ये ओळखले गेले त्यापेक्षा बरेच काही होते आणि त्यांना पर्यायी जीवनाचे दिवाण बनवले. आणि म्हणून नंतर, नवीन टप्प्यांत आणि काळात, समाजशास्त्रीय किंवा आर्थिक निबंध आले. अलीकडील विचारांच्या जवळजवळ कोणत्याही क्षेत्रासाठी त्याच्या स्वाक्षरीचा संदर्भ बनवण्यापर्यंत.

अँटोनियो एस्कोहोटाडो यांची शीर्ष 3 शिफारस केलेली पुस्तके

औषधांचा प्राथमिक इतिहास

सूर्याखाली नवीन काही नाही. औषधे पेटंट आणि अत्याधुनिक विशिष्टता नाहीत. मानवाने औषधांचा अवलंब केला आहे, वेदना उपचार म्हणून, असंख्य वेळा आणि ठिकाणी. अँटोनियो एस्कोहोटाडो आम्हाला अर्ध निषिद्ध अर्ध्या गूढतेच्या कथेद्वारे ती "सहल" देतो.

"औषधांचा प्राथमिक इतिहास" विविध प्रकारच्या औषधांच्या उत्क्रांती आणि त्यांचा वापर, धार्मिक संस्कारांपासून विशिष्ट समाजात उघडकीस आलेल्या सत्यापर्यंत पोहचण्यापर्यंत दस्तऐवजीकरण आणि मनोरंजक ऐतिहासिक प्रवासाचा प्रस्ताव मांडतो. सायकेडेलियाच्या उद्रेकापर्यंत.

औषधांच्या स्मारकाच्या सामान्य इतिहासाचे हे संश्लेषण संपूर्ण इतिहासात औषधांबद्दलच्या दृष्टिकोनाच्या उत्क्रांतीचे विश्लेषण करते; त्याचा वापर धार्मिक, उपचारात्मक किंवा केवळ हेडोनिस्टिक हेतूंसाठी; राज्याची प्रतिक्रिया आणि निषिद्ध, ateनेटीमायझेशन आणि पोलिसांच्या छळाला सामोरे जाणारी समस्या… हे काम प्रचंड प्रमाणात माहिती पुरवते आणि औषधांच्या विश्वाकडे एक दृष्टिकोन प्रस्तावित करते जे क्लिच, क्षुल्लक आणि साधे दृष्टिकोन टाळते.

एस्कोहोटाडो प्रस्तावनेत पुष्टी देते की - जरी अलीकडे पर्यंत हे पत्रकारिता सनसनाटीवाद, किंवा विषारी विषशास्त्र पुस्तिकांसाठी राखीव क्षेत्र होते, तरीही औषधांचा विशिष्ट इतिहास मानवतेच्या सामान्य इतिहासाला त्याच्या स्वतःच्या प्रकाशाने प्रकाशित करतो, जसे की आम्ही एक खिडकी उघडली तेव्हापर्यंत क्षितीज आणि त्याच गोष्टी नवीन दृष्टीकोनातून दिसतात.

वास्तव आणि पदार्थ

एस्कोहोटाडोचे सर्वात संपूर्ण तत्वज्ञानात्मक कार्य. सत्य, वास्तविकता आणि आपल्या आजूबाजूच्या प्रत्येक गोष्टीच्या संपूर्ण व्यक्तिपरक समजुतीबद्दल आमचा निषेध याबद्दल आवश्यक विचार करण्याचा दृष्टीकोन. या अर्थाने अधिक बुद्धिमान प्रजातींमधील इतर गोष्टींकडे निर्देशित करू शकणाऱ्या प्रवृत्तीकडे दुर्लक्ष करून, इंप्रेशनला अविश्वसनीय सत्य बनवण्याचे ठरवलेल्या काऊंटरवेटसह ...

प्रथम तत्त्वज्ञान करणे ही काही शब्दांना संकल्पना देण्याची कृती म्हणून परिभाषित केली जाऊ शकते, ज्याची सामग्री प्रत्येक वेळी मनुष्याला काय आहे हे समजते. काहीही, अस्तित्व, सार, कारण, द्रव्य, रूप, जागा, वेळ, कारण, अपघात, गरज ... एकाच वेळी इतके अपारदर्शक आणि पारदर्शक, इतके उदार आणि इतके मोकळे, ते त्यांना एक दृष्टी प्रदान करण्यासाठी थांबतात अशी भावना देतात वास्तविक बद्दल स्वतःचे.

अध्यात्मशास्त्रावरील हा ग्रंथ प्राचीन ज्ञानाच्या मंदिराला पुनर्संचयित करण्यासाठी वर्तमानापासून पुनर्विचार करण्यासाठी वास्तविकता आणि पदार्थाच्या कल्पना स्पष्ट करण्यासाठी विशेष लक्ष देऊन पुनर्संचयित करतो. जो कोणी ऑन्टोलॉजिकल ज्ञानाच्या शुष्क साहसात प्रवास करतो त्याला वचन दिलेल्या जमिनीचा शेवट सापडत नाही, जरी नकाशाशिवाय प्रदेशांशी जुळवून घेतलेल्या दिशेने. हेगेलियन तर्क उलटा करण्याशिवाय इतर कंपासशिवाय-विषयापासून वस्तूकडे, आयडिया कडून निसर्गाकडे वळणे, जे करत आहे त्या अस्तित्वाच्या उत्पत्तीचा शोध घेणे म्हणजे स्वतःच्या हालचालीचे मूळ बनवणे, तत्वज्ञानाच्या भाषणात आत्म्याची संकल्पना मांडणे. ..

वेश्या आणि बायका

निबंध कल्पना, कादंबरी पात्रांना हाताळतात. पौराणिक कथा मूड, आयुष्यातील आवर्ती भावनांचे वर्णन करतात. प्रतिमा आणि संगीतासह वितरीत होणाऱ्या गद्याच्या उलट, पौराणिक प्रवचन रशियन बाहुल्यांच्या खेळासारखीच प्रक्रिया असलेल्या इतरांच्या इतिहासापासून आपली कथा सांगते.

स्वतःचे आणि परदेशी, आत आणि बाहेर, काल आणि उद्या अशा प्रकारे त्यांची परस्पर विचित्रता हरवते: प्रत्येक प्रकरणाची विशिष्टता देखील स्थिर आणि सामान्य काहीतरी व्यक्त करते. खालील पानांमध्ये आठ दंतकथा आठवल्या जाऊ शकतात ज्या आठ म्हणता येतील, कारण इश्तार, हेरा, देयानीरा आणि मारिया यांच्या मिथक देखील गिलगामेश, ​​झ्यूस, हरक्यूलिस आणि जोसेफ यांच्या आहेत. कालांतराने, भूमध्यसागरीय व्यापक अर्थाने, ते "नर" भाग्य आणि "मादी" नशीब गृहीत धरण्याचे वेगवेगळे मार्ग प्रकाशित करतात. हे जोडले पाहिजे की ते दीर्घ युद्धाचे टप्पे उघड करतात, गैरसमजाने भरलेले, मनोरंजक शस्त्रास्त्रांचे कारण आणि कलमांसह.