ब्युंग-चुल हानची टॉप 3 पुस्तके

अभ्यासाचा विषय म्हणून आणि अगदी अस्तित्वातील अलमारी म्हणूनही आपण तत्त्वज्ञानापासून दूर जातो, मोठ्या प्रमाणावर कोणत्याही आध्यात्मिक ज्ञानाच्या सीमा असलेल्या साहित्याशी संपर्क साधणे मनोरंजक असू शकते. स्वत: मदत. तेच अ ब्युंग-चुल हान ज्यांचे तात्विक निबंध जगभर प्रवास करतात.

च्या हातांना शरण जाण्याची गोष्ट नाही नीट्सश. असे नाही की आपल्याला स्पष्टीकरणाने प्रबोधन करण्याचा प्रयत्न गहन प्रश्नांची उत्तरे शोधत असावा. माहिती, रीतिरिवाज, चालीरीती आणि सामान्यतेच्या नमुन्यांमध्ये आपल्याला काय वेगळे करू शकते, आपल्या इच्छेपासून दूर ठेवू शकते यात स्वारस्य असणे ही बाब आहे. तात्कालिक.

सोशल नेटवर्क्सद्वारे, जगासमोरील आमचे सध्याचे प्रदर्शन, आम्हाला सतत चाचणीच्या अधीन असलेल्या कैद्यांसारखे बनवते. आपले संरक्षण तयार करण्यासाठी आपली कागदपत्रे ठेवणे स्वातंत्र्य मिळविण्यासाठी आवश्यक आहे. कारण सामाजिक आणि वैयक्तिक यांच्यातील विरोधाभासात, ट्रॉम्पे ल'ओइल उदयास आले जे आपल्या सर्वांना खोटेपणात किंवा किमान विसंगत मानकीकरण नमुन्यांमध्ये एकत्रित करतात. आनंद हा भौतिक आहे काहीही असो, काम हे आनंदाच्या स्त्रोतापेक्षा थोडे कमी असले पाहिजे. इतर प्रत्येकजण आत्म-साक्षात्कार निवडतो आणि तुम्ही त्यात असले पाहिजे, नागरिक...

ब्युन-चुल हानची शीर्ष 3 शिफारस केलेली पुस्तके

थकल्याचा समाज

जर्मनीमध्ये अलीकडेच उदयास आलेल्या सर्वात नाविन्यपूर्ण दार्शनिक आवाजांपैकी ब्युंग-चुल हान, या अनपेक्षित बेस्ट सेलरमध्ये, ज्याची पहिली प्रिंट काही आठवड्यांत विकली गेली होती, असे प्रतिपादन करते, की पाश्चात्य समाज मूक नमुना बदलत आहे: सकारात्मकतेचा अतिरेक थकलेल्या समाजाकडे नेत आहे. ज्याप्रमाणे फौकॉल्डियन शिस्तपालन समाजाने गुन्हेगार आणि वेडे तयार केले, त्याचप्रमाणे ज्या समाजाने होय आम्ही करू शकतो अशा घोषणेची निर्मिती केली आहे ती थकलेल्या, अपयशी आणि निराश व्यक्तींची निर्मिती करते. लेखकाच्या मते, प्रतिकार केवळ बाह्य जबरदस्तीच्या संबंधात शक्य आहे.

ज्या शोषणाला स्वत: ला अधीन केले जाते ते बाह्यपेक्षा खूपच वाईट असते, कारण ते स्वातंत्र्याच्या भावनेमुळे मदत होते. शोषणाचे हे स्वरूप अधिक कार्यक्षम आणि उत्पादनक्षम आहे कारण व्यक्ती स्वेच्छेने स्वतःचे शोषण करण्याचा निर्णय घेते. आज आपल्याकडे नाही म्हणण्याला विरोध करणारा जुलमी किंवा राजाची कमतरता आहे. या अर्थाने, स्टिफन हेसलच्या इंडिग्नॉस सारख्या कामांना फारशी मदत होत नाही, कारण प्रणाली स्वतःच एखाद्याला काय सामोरे जाऊ शकते ते नाहीसे करते.

जेव्हा बळी आणि फाशी देणारा, शोषक आणि शोषित, समान व्यक्ती असतात तेव्हा बंड करणे फार कठीण असते. हॅन सांगतात की तत्त्वज्ञानाने विश्रांती घेतली पाहिजे आणि एक उत्पादनक्षम खेळ बनला पाहिजे, ज्यामुळे पूर्णपणे नवीन परिणाम होतील, पाश्चात्यांनी मौलिकता, अलौकिक बुद्धिमत्ता आणि निर्मिती यासारख्या संकल्पनांचा सुरुवातीपासून त्याग केला पाहिजे आणि विचारात अधिक लवचिकता शोधली पाहिजे: 'आपण सर्वांनी अधिक खेळले पाहिजे आणि कमी काम करा, मग आम्ही जास्त उत्पादन करू. '

किंवा हा योगायोग आहे की चिनी, ज्यांच्यासाठी मौलिकता आणि प्रतिभा अज्ञात संकल्पना आहेत, जवळजवळ प्रत्येक शोधासाठी जबाबदार आहेत - पास्तापासून फटाक्यांपर्यंत - ज्यामुळे पाश्चिमात्य देशांनी आपली छाप सोडली आहे? तथापि, हे लेखकासाठी समाजासाठी अप्राप्य युटोपिया आहे ज्यात प्रत्येकजण, अगदी उच्च पगाराचा कार्यकारी, गुलामांप्रमाणे काम करतो, विश्रांती अनिश्चित काळासाठी पुढे ढकलतो.

कर्मकांड नाहीसे होणे

औद्योगिक क्रांतीच्या आगमनाने वगळलेल्या आणि चॅप्लिनने व्यंग केलेल्या परकेपणावर स्वतःला हसा. प्रकरण परिष्कृततेत वाढले आहे आणि सिस्टमच्या हस्तक्षेपामध्ये अगदी अनपेक्षित देखील समाविष्ट आहे. वाया घालवायला वेळ नाही, यंत्र नेहमी भुकेले असते.

विधी, प्रतीकात्मक कृती म्हणून, संप्रेषणाशिवाय एक समुदाय तयार करतात, कारण ते सिग्निफायर्स म्हणून स्थापित केले जातात जे काहीही प्रसारित न करता, समुदायाला त्यांच्यातील त्यांच्या चिन्हे ओळखण्याची परवानगी देतात. तथापि, आज जे प्रामुख्याने आहे ते समाजाशिवाय संवाद आहे, कारण सामाजिक विधींचे नुकसान झाले आहे.

समकालीन जगात, जिथे संवादाची तरलता अत्यावश्यक आहे, विधींना अप्रचलितता आणि वितरणक्षम अडथळा मानले जाते. ब्युंग-चुल हानसाठी, त्याच्या प्रगतीशील गायब होण्यामुळे समुदायाची धूप होते आणि व्यक्तीची दिशाभूल होते. या पुस्तकात, विधी ही एक विरोधाभासी पार्श्वभूमी आहे जी आपल्या समाजांच्या रूपरेषेची रूपरेषा बनवते. अशाप्रकारे, त्याच्या बेपत्ता होण्याच्या वंशावळीचे रेखाटन केले जाते, जेव्हा त्याला वर्तमानातील पॅथॉलॉजीज आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे याची धूप लक्षात येते.

नो-थिंग्ज: आजच्या जगाची दिवाळखोरी

अस्सल विचारसरणी अगदी कनेक्टिव्हिटीला संबोधित करण्यासाठी ज्यामध्ये आपण मानव म्हणून स्वतःला अमूर्त मध्ये बुडवून घेतो. शक्तिशाली रचना, मॅट्रिक्स, एक कृत्रिम बुद्धिमत्ता म्हणून मानवी निर्मिती जी आपल्यावर हळूहळू, अपरिवर्तनीयपणे वर्चस्व गाजवते. वास्तविकता नष्ट होते आणि घटना चंचल, अवास्तव बनतात...

आज, जग गोष्टींपासून रिकामे आहे आणि अव्यवस्थित आवाजासारख्या त्रासदायक माहितीने भरलेले आहे. डिजिटलायझेशन जगाला डीमटेरियलाइज करते आणि डिसमबॉडीज करते. आठवणी जतन करण्याऐवजी, आम्ही मोठ्या प्रमाणात डेटा साठवतो. डिजिटल मीडिया अशा प्रकारे मेमरीची जागा घेते, ज्यांचे काम ते हिंसा किंवा जास्त प्रयत्न न करता करतात.

माहिती घटनांना खोटे ठरवते. हे आश्चर्याच्या उत्तेजनावर भरभराटीला येते. पण हे फार काळ टिकत नाही. आम्हाला नवीन उत्तेजनांची गरज पटकन जाणवते आणि आपल्याला यातील अक्षम्य स्रोत म्हणून वास्तव समजण्याची सवय लागते. माहिती शिकारी म्हणून, आम्ही शांत आणि बिनधास्त गोष्टींसाठी आंधळे होतो, अगदी नेहमीच्या, छोट्या आणि सामान्य गोष्टी, जे आम्हाला उत्तेजित करत नाहीत, परंतु आम्हाला अस्तित्वात आणतात.

ब्युंग-चुल हानचा नवीन निबंध गोष्टी आणि गैर-गोष्टींभोवती फिरतो. हे दोन्ही तत्त्वज्ञान विकसित करते स्मार्टफोन नवीन दृष्टिकोनातून कृत्रिम बुद्धिमत्तेचे समीक्षक म्हणून. त्याच वेळी, तो घन आणि मूर्त ची जादू पुनर्प्राप्त करतो आणि माहितीच्या आवाजात हरवलेल्या शांततेवर प्रतिबिंबित करतो.