मनोरंजक पंकज मिश्रा यांची 3 सर्वोत्कृष्ट पुस्तके

जरी साहित्यिक अर्थाने, असे होऊ शकते की आमचा वेडा वंशावळीकडे आहे, या प्रकरणात विशिष्ट सांस्कृतिक अभिजाततेसह आणखी शिक्षा केली जाते. द्वारा एका कादंबरीत विदेशी चव शोधून आम्ही मोहित झालो आहोत मुराकामी कारण जपान, अगदी दूरचा देश असला तरी, तो पहिल्या जगाचा देश आहे, म्हणजेच तो आमच्या «वांशिक गटातील आहे the या ग्रहाच्या भाग्यवान रहिवाशांचा ...

उलट अर्थाने आणि साहित्य सामाजिक परिस्थिती किंवा स्तर समजू शकत नाही या स्थितीचे रक्षण करण्यासाठी, हे देखील लक्षात घेतले पाहिजे भारतीय वा pool्मयीन तलाव जगातील सर्वात विपुल नाही जगातील सातव्या मानवाचे प्रतिनिधित्व करूनही. कदाचित तेव्हापासून रुडयार्ड किपलिंग आणखी थोडे आम्ही स्पष्टपणे भारतीय ओळखले आहे. कारण भारतीय वंशाचे लेखक आवडतात रश्दी आणि इतर काही जण आधीच स्वतःला ब्रिटिश म्हणून ओळखत आहेत राष्ट्रकुल.

म्हणून फॉर्म आणि पदार्थात स्पष्टपणे भारतीय निवेदकाचा व्यत्यय पंकज मिश्रा हे एकदा एक आनंददायी शोध ठरले, काल्पनिक कथेच्या आपल्या छोट्या छोट्या प्रयत्नांमध्ये, तुम्ही गंगाच्या काठावर किंवा हिमालयाच्या पायथ्याशी असलेल्या मशोब्रा पर्वतांच्या दरम्यान असलेल्या त्या जीवन-विखुरलेल्या वास्तववादामुळे स्वतःला वाहून जाऊ द्या.

कारण सध्या मिश्रा जे काही करत आहेत ते पाश्चिमात्य देशांना होल्ड ऑन आणि न हलवण्याचा धक्का देत आहेत. निबंधाची पुस्तके जी आम्हाला त्या आशियातून आलेल्या एखाद्या व्यक्तीकडून हजारो स्पष्टीकरणांसमोर आणतात जी आधीच सर्व काही खाऊन टाकण्यासाठी जागे आहे. जीवनावश्यक, अध्यात्मिक पण आता प्रामुख्याने राजकीय आणि समाजशास्त्रीय. मिश्रा यांच्याकडे विविध पैलू आहेत जे शोधण्यात नेहमीच आनंद होतो...

पंकज मिश्रा यांची शीर्ष 3 शिफारस केलेली पुस्तके

कोमल धर्मांध

आज आपण ज्या जगात राहतो तेच मुख्यत्वे उदारमतवादी विचारसरणी आणि अँग्लो-सॅक्सन भांडवलशाहीने आकार घेतले आहे. 1989 मध्ये कम्युनिस्ट राजवटीच्या पतनानंतर, जगाच्या अँग्लो-सॅक्सन संकल्पनेच्या विजयाने आपल्या शेवटच्या प्रतिस्पर्ध्याला पराभूत केल्यासारखे वाटले. तेव्हापासून, अनेक ब्रिटीश आणि उत्तर अमेरिकन बुद्धिजीवी, राजकीय शास्त्रज्ञ, अर्थशास्त्रज्ञ आणि इतिहासकार आहेत, जे वृत्तपत्रे, मासिके, विद्यापीठे, बिझनेस स्कूल आणि थिंक टँक यांच्या जागतिक ट्रिब्यूनमधून विचारधारा तयार करत आहेत जे या संकल्पनेला एका व्यवसायाने आधार देतील. केवळ पर्यायी. शक्य.

पंकज मिश्रा या प्रक्रियेचे सखोल विश्लेषण करतात, ही प्रक्रिया ब्रिटिश साम्राज्याच्या काळात सुरू झाली होती आणि वसाहती असलेल्या देशांवर ती लादली गेली होती. त्यांनी प्रस्तावनेत म्हटल्याप्रमाणे, '1945 नंतर उदारमतवादी विचारसरणी आणि लोकशाहीचा जागतिक इतिहास अद्याप लिहिलेला नाही आणि अँग्लो-अमेरिकन विचारवंतांचे व्यापक समाजशास्त्रही लिहिले गेले नाही.

आणि हे असूनही की त्यांनी बनवलेले आणि न बनवलेले जग त्याच्या सर्वात धोकादायक टप्प्यात प्रवेश करत आहे. […] “परंतु हे बर्‍याच काळापासून स्पष्ट आहे की अनियमित बाजारपेठांसाठी जागतिक वचनबद्धता आणि त्यांच्या वतीने लष्करी हस्तक्षेप हे आधुनिक युगाचे सर्वात महत्वाकांक्षी वैचारिक प्रयोग आहेत. […] होमो इकॉनॉमिकस, उदारमतवादी तत्त्वज्ञानाचा स्वायत्त, तर्कसंगत आणि हक्क देणारा विषय जगभर उत्पादन आणि खप वाढवण्याच्या त्याच्या विलक्षण योजनांनी सर्व समाजांना त्रास देऊ लागला.

लंडन, न्यूयॉर्क आणि वॉशिंग्टन डीसीमध्ये आधुनिकतेचा शब्दसंग्रह सर्व खंडांवर सार्वजनिक बौद्धिक जीवनाचे सामान्य ज्ञान परिभाषित करण्यासाठी गेला, ज्याने जगातील लोकसंख्येच्या मोठ्या भागाला समाज, अर्थव्यवस्था, राष्ट्र समजण्याच्या मार्गात आमूलाग्र बदल केला. वेळ आणि वैयक्तिक आणि सामूहिक ओळख. "

कोमल धर्मांध

रागाचे वय

आपल्या जगात अपरिहार्य वाटणाऱ्या द्वेषाच्या मोठ्या लाटेची उत्पत्ती आपण कशी समजावून सांगू शकतो - अमेरिकन स्निपर आणि डीएईएसएच ते डोनाल्ड ट्रम्प पर्यंत, संपूर्ण पृथ्वीवरील प्रतिशोधक राष्ट्रवादाच्या वाढीपासून ते सोशल मीडियावर वर्णद्वेष आणि दुराचार करण्यापर्यंत?

या पुस्तकात पंकज मिश्रा आम्हाला वर्तमानात आणण्यापूर्वी XNUMX व्या शतकात मागे वळून आमच्या गोंधळाला प्रतिसाद देतात. हे दर्शविते की, जसजसे जग आधुनिकतेकडे प्रगती करत आहे, जे लोक त्यांना स्वातंत्र्य, स्थिरता आणि समृद्धीचा आनंद घेण्यास अपयशी ठरले, त्यांनी वाढत्या डेमागॉगचे लक्ष्य बनले.

या नवीन जगात उशिरा पोहोचलेल्यांपैकी अनेकांनी (किंवा त्यापासून बाजूला राहून) अशाच प्रकारे प्रतिक्रिया दिल्या: शत्रूंचा तीव्र द्वेष, हरवलेला सुवर्णकाळ पुन्हा निर्माण करण्याचा प्रयत्न आणि क्रूर आणि हिंसक हिंसेद्वारे ठामपणा. नेत्रदीपक. एकोणिसाव्या शतकातील अतिरेकी असंतुष्टांच्या श्रेणीतून वाढले - जर्मनीमध्ये सांस्कृतिक राष्ट्रवादी बनलेले संतप्त तरुण, रशियातील मेसिअनिक क्रांतिकारक, इटलीतील बेलीकोस चाऊनिस्ट आणि जगभरात दहशतवादाचे सराव करणारे अराजकवादी.

आज, तेव्हा, मोठ्या प्रमाणावर राजकारण आणि तंत्रज्ञानाचा अवलंब तसेच संपत्ती आणि व्यक्तीवाद यांचा पाठपुरावा केल्याने कोट्यवधी लोकांना निराशाजनक जगात लक्ष्यविरहित केले गेले आहे, परंपरेपासून उखडलेले आहे, परंतु तरीही आधुनिकतेपासून तेच भयंकर परिणाम आहेत. . जगाच्या विकारावर प्रतिक्रिया तातडीची असताना, योग्य निदान आधी करणे आवश्यक आहे. आणि पंकज मिश्रासारखे कोणीही ते करू शकत नाही.

रागाचे वय

साम्राज्यांच्या अवशेषांपासून

19व्या शतकाच्या उत्तरार्धात, पाश्चात्य शक्तींनी आपल्या इच्छेनुसार जगावर वर्चस्व गाजवले, तर वेगवेगळ्या आशियाई संस्कृतींनी श्वेत माणसाला आपत्ती म्हणून आपल्या अधीन राहण्याचा अनुभव घेतला. पाश्चिमात्य देशांनी त्यांच्यावर अनेक अपमान केले होते आणि असंख्य अंतःकरणे आणि मन ज्यांनी त्यांच्या देशांवर युरोपियन लोकांच्या अधिकाराचा राग सहन केला होता.

आज, दीडशे वर्षांनंतर, आशियाई समाज खूप गतिशील आणि आत्मविश्वासू दिसत आहेत. एकोणिसाव्या शतकात ज्यांनी त्यांना "आजारी" आणि "मरणशील" राज्य म्हणून दोषी ठरवले ते असे नव्हते.

आधुनिक आशियाचे हे दीर्घ रूपांतर कसे शक्य झाले? त्याचे मुख्य विचारवंत आणि अभिनेते कोण होते? आपण ज्या जगामध्ये राहतो आणि भविष्यातील पिढ्या जगतील याची आपण कल्पना कशी केली? या पुस्तकाचा हेतू आहे की या प्रश्नांची उत्तरे देणे आणि पूर्वेतील काही सर्वात बुद्धिमान आणि संवेदनशील लोकांनी त्यांच्या समाजातील पाश्चिमात्य लोकांच्या गैरवर्तनांवर (शारीरिक, बौद्धिक आणि आर्थिक दोन्ही) कशी प्रतिक्रिया दिली याचे विस्तृत आढावा देणे. आणि चिनी कम्युनिस्ट पार्टी, भारतीय राष्ट्रवाद, किंवा मुस्लिम ब्रदरहुड आणि अल कायदा ते तांत्रिक गतिशीलता आणि तुर्की, कोरियाची अर्थव्यवस्था पर्यंत, आज आपल्याला माहित असलेल्या आशिया आणि त्याचे नायक बनवण्यासाठी त्यांच्या कल्पना आणि संवेदना काळानुसार कोणत्या प्रकारे पसरल्या आणि विकसित झाल्या किंवा जपान.

साम्राज्यांच्या अवशेषांपासून
5/5 - (27 मते)

स्मरण शाक्तीची एक टिप्पणी

ही साइट स्पॅम कमी करण्यासाठी अकिस्मेट वापरते आपल्या टिप्पणी डेटावर प्रक्रिया कशी केली जाते ते जाणून घ्या.