Natsume Soseki ची 3 सर्वोत्कृष्ट पुस्तके

वर्तमान जपानी साहित्य पश्चिमेकडे पोचते, नेहमीच चमकदार नेतृत्व करतात मुराकामी लाखो उत्साही वाचक असूनही साहित्याच्या नोबेल पारितोषिकाच्या विरोधात. परंतु इतर अनेक जपानी लेखकांनी त्या चुंबकत्वाला जागृत केले विशिष्ट लय, अध्यात्म आणि सौंदर्य जे सर्व काही जपानी आहे हे सुवर्णकारांनी त्याच्या कोणत्याही थीममध्ये अक्षरे बनवल्याप्रमाणे लिहिले आहे.

कवाबाता तो त्या विसाव्या शतकातील लेखकांपैकी एक आहे ज्यांनी आपल्या कादंबऱ्या वाढत्या परस्परसंवादी जगाचे संश्लेषण म्हणून पूर्व आणि पाश्चिमात्य संस्कृतींमध्ये शिवणे सुरू केले. नत्सुमे सोसेकी हे निःसंशयपणे, अध्यात्मिक आणि शोकांतिका यांच्यातील प्रेरणा असलेल्या कवाबताच्या कार्यांचे परिणाम म्हणून, थेट कल्पित नसले तरी रूपकात्मक यांच्यातील गीतेने भरलेल्या अस्तित्ववादातील त्यांचा सर्वात परिपूर्ण संदर्भ होता.

त्याच्या अप्राप्य प्रभुत्वाने, सोसेकी हा त्याच्या काळातील पूर्वेकडील साहित्यातील एक अभिनव आत्मा आहे. अतिवास्तववाद किंवा आधुनिकतावादाच्या नूतनीकरणाच्या प्रयत्नांसारखे प्रवाह, त्यांच्या सैद्धांतिक आधारांनुसार, जगाच्या दुसऱ्या बाजूच्या या लेखकाने आधीच शोधले होते, ज्याने आपल्या कादंबऱ्यांना अविनाशी कार्य बनवले.

Natsume Soseki च्या शीर्ष 3 शिफारस केलेल्या कादंबऱ्या

कोकोरो

शिष्य आणि शिक्षक कमीत कमी कल्पनेत सापडले. खूप दूरच्या पिढ्यांमधील पात्रांमधील मैत्री ज्यांच्या परस्परसंवादात आपण समृद्धतेच्या जवळ पोहोचतो जे ज्यांच्याकडे अजूनही चांगला वेळ आहे त्यांना अधिक सेवा देईल. आणि तंतोतंत या कारणास्तव, आपल्याला लवकरच कळेल की सेन्सी, शिक्षकाचा हेतू मानवाला आपला वेळ देणे हे दुसरे तिसरे नाही. लोखंडी मैत्रीच्या दुहेरी चेहऱ्यासह आत्म-त्याग. लेखकाच्या स्वतःच्या आयुष्यातील अल्पावधीतच केलेली कादंबरी.

आणि दृश्यातून निसटून जाण्याच्या त्या कल्पनेने, सोसेकीने या कथेत आपल्या दोन पात्रांसह आपला आत्मा सोडल्याचे दिसते जे सर्व काही मागे टाकते.

सोसेकीला नेहमी कसे हाताळायचे हे माहित असलेल्या विनोदाचा मुद्दा देखील जागृत करणाऱ्या रोमांचक दृश्यांसह, आम्ही उदाहरणाद्वारे एक शिकवण म्हणून स्वतःला कबुलीजबाब देण्यासाठी उघडतो. सेन्सईचा क्रूर प्रामाणिकपणा एका तरुण माणसाशी कबुलीजबाब म्हणून जो त्याला आधीच सोडून जात आहे त्या जीवनाचे प्रतिनिधित्व करतो.

कारण शिकवणींमध्ये आपल्याला स्वतःला वृद्ध माणसाच्या अपराधापासून मुक्त करण्याची गरज देखील वाटते. कोणत्याही गोष्टीपेक्षा जास्त कारण तो आता जो शहाणा माणूस आहे, तो देखील रस्त्याच्या मधोमध हरवलेला भोळा माणूस आहे.

मी एक मांजर आहे

एक कादंबरी ज्यामध्ये निवेदक, मांजर बनवलेले, मांजरासारखे अविस्मरणीय असलेल्या प्राण्याच्या नैसर्गिकतेने दृश्यांमधून फिरते, परंतु शेवटी अत्यंत क्लासिस्ट विडंबनासाठी बंद दरवाजांमधून कथेचे कारण बनते. . कारण मांजर सर्व काही पाहते आणि प्रत्येक गोष्टीबद्दल आपल्याशी बोलते, त्याच्या विचारांच्या आनंदी संवेदनेने मानवतेच्या हास्यास्पदतेच्या प्रकटीकरणावर निर्देशित केले जाते. कुशामी हे त्यांच्या वातावरणात ओळखले जाणारे कुटुंब आहे.

पण कोणत्याही कुटुंबाप्रमाणे, आणि त्याहूनही अधिक, टिनसेलने सजलेल्या बुर्जुआ वातावरणात, आतल्या धुतलेल्या चिंध्या त्याच्या सर्व पात्रांच्या विवेकबुद्धीला अपराधीपणाच्या भावनांनी, त्यांना प्रेरित करणारा हास्यास्पद स्वार्थीपणा आणि अव्यक्त आकांक्षाने ठप्प करतात.

शाही जपान ज्यामध्ये कथानक हलते ते दृश्य बनते ज्यावर मांजर देखील सिद्धांत मांडते. सूत्रे, अधिवेशने आणि व्यक्तीसाठी अस्वस्थ औपचारिकता यांनी भरलेल्या समाजात एकमेकांच्या विचित्र वर्तनाची सक्तीने योग्यता शोधण्यासाठी.

बोचन

एक पात्र जो त्याच्या दूरस्थतेमध्ये, तरीही आधुनिक पाश्चात्य साहित्यातील काही महान पात्रांशी जोडला जातो (आणि प्रत्यक्ष प्रभाव विचारात न घेण्यासारखे आधीच बरेच योगायोग आहेत). पासून इग्निटियस रीली माध्यमातून जात होल्डन कॅलफिल्ड अप चिनस्की. आमच्या साहित्यिक कल्पनेतील विध्वंसक प्रत्येक गोष्ट मागील बॉटचनमध्ये एक आरसा शोधू शकते, निश्चितपणे सूचित प्रतिकृतींपेक्षा अधिक साहसी स्पर्शासह परंतु त्याच विवादास्पद पात्रासह. कारण प्राध्यापक बोत्चन यांनी अध्यापनावरचा तो विश्वास दाखवायला हवा, तो व्यवसाय विद्यार्थ्यांना प्रबोधन करण्यासाठी.

आणि तरीही, त्याच्या विशिष्ट डायट्रिब्स, जगाबद्दलची त्याची दृष्टी आणि त्याचा आम्ल विनोद, काही मुलांसमोर उभ्या राहतात जे लवकरच त्याच्यामध्ये कोणत्याही प्रेरणेशिवाय असलेला निराश माणूस शोधून काढतील. बऱ्याच प्रसंगी घडते त्याप्रमाणे, शून्यवादाच्या उंबरठ्यावर असलेल्या या प्रकारच्या पात्रांमध्ये, आपण स्तब्धतेच्या मुखवट्याखाली ओव्हरफ्लो मानवतेचा शोध घेतो.