तुम्ही लादू इच्छित असलेल्या कोणत्याही लेबलिंगचा एकच श्लोक, क्रिस्टीना मोरालेस हा एक लेखक आहे जो सर्व प्रकारच्या वाचकांना जोखमीच्या, थेट, कल्पक, अम्लीय, प्रतिशोधात्मक कथनाने मोहित करतो ... इतके पात्र आहे की ते कबुतराच्या अस्वास्थ्यकर हेतूपासून सुटले की, कोणत्याही परिस्थितीत, त्यांच्यातील मिश्रणात समायोजित केले जाऊ शकते. च्या वैचारिक मार्क्स आणि च्या मानवतावादी Houellebecq.
ज्या वयात सर्वात जास्त लिहिणारा पांढर्‍यावर काळ्या रंगाला डायरीत ठेवतो त्या वयात लेखकाच्या परिपक्वतेमुळे, क्रिस्टिना तारुण्याच्या मूळ मोहिमेदरम्यान आधीच ओळखल्या गेलेल्या त्या विश्वात विपुल आहे. अंतर्देशीय पुन्हा शोधलेला एक विस्तीर्ण प्रदेश.
अशा आधारासह, साहित्याच्या विखुरलेल्या बाह्यरेखाने क्रिस्टिना मोरालेसमध्ये एक स्पष्ट मार्ग सिद्ध केला आहे जो साहित्यात कधीही अपवाद असणार नाही. एक धागा ज्यावर खेचण्यासाठी, उत्सुकतेने, इतर वर्तमान लेखक देखील स्वत: ला उत्कंठा देतात. च्या सारखी प्रकरणे बेथलहेम गोपेगुई o एडुर्न पोर्टेला. या सर्वांनी चेतना जागृत करण्याबद्दल त्याच्या सर्वात अस्तित्वात्मक पुनरावृत्ती किंवा त्याच्या सर्वात समाजशास्त्रीय पैलूमध्ये संवेदनशीलता निर्माण केली.
तुम्हाला ते पहायचे असले तरीही, मुद्दा असा आहे की क्रिस्टीना मोरालेसचे कोणतेही पुस्तक म्हणजे आपण काय आहोत आणि आपण काय करतो याचे विवेचनात्मक दृष्टीकोन आहे. एक सारांश निवाडा जेथे प्रत्येक परिच्छेद आपल्या जगाच्या बचावातील युक्तिवाद वेगळे करतो. अशा कथा ज्या म्हणून हलतात आणि त्रास देतात; वर्णनात्मक अधिशेष मूल्य म्हणून आवश्यक युक्तिवाद.
क्रिस्टीना मोरालेसच्या शीर्ष 3 शिफारस केलेल्या कादंबऱ्या
येशूची तेरेसाची ओळख
कदाचित जेससच्या तेरेसा यांचा मानवतेच्या सकारात्मक बाजूवर खूप विश्वास होता. कोणत्याही परिस्थितीत, तिची प्रतिमा सुधारण्याच्या वाईट हेतूने किंवा समीपतेने स्वतःला कोणत्याही पापापासून मुक्त करण्याच्या वाईट हेतूने तिच्याकडे आलेल्या कोणाशीही ती वाईट हावभाव किंवा तिरस्कार दर्शवणार नाही.
हे पुस्तक म्हणजे आत्म्याच्या त्या शेवटच्या सत्याचे कथित लेखन आहे जे मानवी गोष्टीवरील विश्वासाच्या अशक्य मिशनला दिलेले आहे; मोक्षाच्या मार्गाची संभाव्य सुरुवात म्हणून उदाहरणाचे.
हे 1562 मध्ये चालते आणि तेरेसा डी जेसस, वयाच्या सत्तेचाळीसाव्या वर्षी, टोलेडो येथील लुईसा दे ला सेर्डा राजवाड्यात मुक्काम करत आहे. ती तिच्या पतीच्या मृत्यूमुळे झालेल्या उदासीनतेबद्दल तिच्या परिचारिकाला सांत्वन देते, तिच्या नवीन कॉन्व्हेंटचा पाया भरभराट होण्याची वाट पाहते आणि आत्मचरित्र शैलीच्या जन्मात निर्णायक काम होण्यासाठी नियत मजकूर लिहिण्यासाठी स्वतःला समर्पित करते. जीवनाचे पुस्तक, की त्याला त्याच्या चर्चच्या वरिष्ठांना खूश करावे लागेल आणि त्याच्या विरोधकांपासून त्याचे संरक्षण करावे लागेल.
पण... जर संताने समांतर दुसरी हस्तलिखित, एक अधिक जिव्हाळ्याची डायरी लिहिली असती, ज्याचा हेतू कोणाला संतुष्ट करणे किंवा तिचा बचाव करणे नाही तर तिचे भूतकाळातील जीवन जागृत करणे आणि एक माणूस म्हणून स्वत: ला स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करणे होय?
क्रिस्टीना मोरालेसची कल्पना आहे की, तेरेसांना आवाज देणे, संबंध आणि वचनबद्धतेपासून मुक्त नसल्यास, त्यांच्याबद्दल जागरूक राहणे आणि त्यांच्याविरुद्ध लढणे. एक टेरेसा जी तिच्या आठवणी शोधते आणि तिच्या लिखाणात स्वतःचा शोध घेते: तिने तिचे बालपण रोमन आणि शहीदांच्या खेळाने, तिच्या अनेक गर्भधारणेतील तिच्या आईचे दुःख आणि अपमान, शिस्त आणि बंडखोरी यांच्यातील तिचे जीवन, एक स्त्री म्हणून तिचे नशीब. पुरुषांनी आणि त्यांच्यासाठी तयार केलेला समाज...
“माझ्या देवा, मी हे लिहावे की माझ्या तारुण्यात मी नीच आणि व्यर्थ होतो आणि आता देव मला बक्षीस देतो? मी वडिलांना कबूल करण्यासाठी, महान विद्वानांना संतुष्ट करण्यासाठी, इन्क्विझिशनला संतुष्ट करण्यासाठी किंवा स्वतःला संतुष्ट करण्यासाठी लिहावे? मी कोणतीही सुधारणा स्वीकारत नाही असे लिहावे का? ते मला पाठवले आहे आणि मी आज्ञापालनाचे व्रत घेतले आहे म्हणून मी लिहावे का? देवा, मी लिहू का?
याचा परिणाम म्हणजे सार्वत्रिक साहित्यातील एका आवश्यक व्यक्तिरेखेचा सूचक पुनर्शोध, जो स्वातंत्र्य आणि कट्टरतावादातून लिहिलेला आहे ज्याचे स्वतः तेरेसा डी जेसस यांनी प्रतिनिधित्व केले.
सहज वाचन
चार आहेत: नटी, पत्री, मार्ग आणि एंजल्स. ते संबंधित आहेत, प्रशासन आणि औषध "बौद्धिक अपंगत्व" मानतात त्यामध्ये भिन्न प्रमाणात आहेत आणि एक शिकवलेला मजला सामायिक करतात. त्यांनी त्यांच्या आयुष्याचा चांगला भाग RUDIS आणि CRUDIS (बौद्धिक अपंग लोकांसाठी शहरी आणि ग्रामीण निवासस्थान) मध्ये घालवला आहे. परंतु सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, त्यांनी भोगलेल्या वर्चस्वाच्या परिस्थितीला तोंड देण्याची विलक्षण क्षमता असलेल्या त्या महिला आहेत. त्याचे दडपशाही आणि हरामी बार्सिलोना आहे: स्क्वॅट्सचे शहर, गहाणखत, अराजकतावादी एथेनिअम्स आणि राजकीयदृष्ट्या योग्य कलामुळे प्रभावित लोकांसाठी प्लॅटफॉर्म.
ही एक मूलगामी कादंबरी आहे तिच्या कल्पनांमध्ये, तिच्या स्वरुपात आणि भाषेत. एक क्राय-कादंबरी, एक राजकारणी कादंबरी जी आवाज आणि मजकूर ओलांडते: एक फॅन्झिन जी नवउदारवादी व्यवस्थेवर नियंत्रण ठेवते, उदारमतवादी असेंब्लीचे मिनिटे, नायकांपैकी एकाला जबरदस्तीने नसबंदी करण्याचा हेतू असलेल्या न्यायालयासमोरील विधाने, आत्मचरित्रात्मक कादंबरी जी त्यातील एक इझी रीडिंग तंत्राने लिहा...
हे पुस्तक एक रणांगण आहे: पांढर्‍या, एकपत्नीक विभेदक पितृसत्ता विरुद्ध, संस्थात्मक आणि भांडवलशाही वक्तृत्वाविरुद्ध, "पर्यायी" चा पोशाख वापरून यथास्थिती वाढवणार्‍या सक्रियतेविरुद्ध. पण ही एक कादंबरी आहे जी शरीर आणि लैंगिकता, स्त्रियांची आणि त्यांच्यातील इच्छा, अपंगत्वाच्या कलंकाने चिन्हांकित केलेल्या लोकांची प्रतिष्ठा आणि भाषेची अतिक्रमी आणि क्रांतिकारी क्षमता साजरी करते. बार्सिलोना शहराची मांडणी असलेल्या समकालीन समाजाचे हे सर्वात वरचे पोर्ट्रेट आहे -दृश्य, दोलायमान, लढाऊ आणि स्त्रीवादी.
सहज वाचन क्रिस्टिना मोरालेसला सध्याच्या स्पॅनिश साहित्यातील सर्वात शक्तिशाली, सर्जनशील, नॉन-कॉन्फॉर्मिस्ट आणि नाविन्यपूर्ण आवाजांपैकी एक म्हणून पुष्टी करते.
लढवय्ये
लेखकाच्या कादंबरीच्या दृष्टीने पहिला चित्रपट. त्या कथांपैकी एक कथा ज्यामध्ये वैचारिक दृष्टीकोनातून कथानक काहीतरी अनुक्रमिक म्हणून उदयास येईल. चांगले किंवा वाईट दोन्हीही नाही, फक्त संपूर्ण मोकळेपणा, स्पष्टपणा आणि धर्मांतरवाद त्यांच्या कारणासाठी एका कथनामधून ज्या जगाच्या सर्वात वास्तविक दृष्टिकोनातून सुटका होते, जिथे कोणत्याही सामाजिक उपक्रमाच्या कार्ये सोडून दिल्याने कला अपरिहार्यपणे सिद्ध होते.
हे एका वेडसर तरूणाबद्दल आहे जे भंगारात तरंगत आहे; नाट्य कलावंतांचा एक गट जो राजकीय कलाकार बनतो आणि ठरवतो की वास्तव केवळ उपहासातूनच चित्रित केले जाऊ शकते आणि हे विश्वासार्ह आणि प्रभावी होण्यासाठी, स्वतःपासून सुरुवात केली पाहिजे आणि आपल्या साहित्यिक शिक्षकांपर्यंत पोहोचली पाहिजे.
लढाऊ कोण आहेत: जे दोरीवर उडी मारतात (त्यांच्या प्रशिक्षण सत्रात बॉक्सरसारखे), विद्यापीठातील थिएटर कंपनीचे सदस्य, तरुण लोक जे एस. समाजशास्त्रज्ञ लैला मार्टिनेझच्या शब्दात, XXI प्रेमाच्या आहारी जाऊन जगतात कारण त्यांना पुरेशी भाकर मिळत नाही.
हे एक पुस्तक आहे - कदाचित एक कादंबरी, कदाचित एक नाटक - जे काल्पनिक कथांद्वारे एक सत्य कथा सांगते, जे प्रतिनिधित्व आणि वास्तविकतेबद्दल, लादलेल्या कट्टरतावाद आणि अस्सल उल्लंघनाबद्दल बोलते, कला म्हणून चिथावणी देणारी आणि चिथावणी देणारी कला वाचकाला आव्हान देऊन असे करते. (आणि वाचक देखील) निष्पाप खेळापासून दूर ज्यामध्ये इतर लोकांचे मजकूर, कधीकधी कोटिंग आणि कधीकधी कोट न करता समाविष्ट केले जातात.
