Эцсийн дүндээ хүмүүнлэг байна гэдэг нь аливаа төрлийн эвлэрлийн нийлэгжилтийг илрүүлэх сэтгэлгээний голчийг тогтоодог тэрхүү эгэл жирийн, тэрхүү дулаахан байдлыг харуулж байгаа хэрэг юм. Урьд нь ч, одоо ч ялгаагүй, радикал үзэл, эсрэг байр суурь, хөршийнхөө төлөө ямар нэгэн мэргэн ухаан, зөвшөөрөл авахын тулд зөрчилдөөн, солиотой өрсөлдөөнийг амталж чадахуйц эсрэг байр суурь эзэлдэг танхайрсан бүлэглэлүүдийн дунд сайн харагдахгүй байна. Хэн цэцэрлэгээ сайн арчлахаас эхлээд аль улс нь илүү дээр вэ...
Роттердамын Эразмус Шүүмжлэл сэтгэлгээний тулгуур багана болохын хувьд ижил зайд байрлахыг нэн тэргүүнд тавьсан. Учир нь бид хүмүүнлэг байх нь аль нэг туйлаас гарч болох хамгийн сайн зүйлийг ажиглаж, шинжлэхийн тулд өөрийгөө голд нь байрлуулах явдал юм гэж бид шаарддаг. Зөвхөн ийм байдлаар л сайн хөгшин Эразмус ёс суртахуун, нийгмийн үндсийг өөрийн Сүм болон бусад нийгмийн ангиудын эсрэг хөдөлгөхийг оролдож чадна. Гэхдээ тэрээр зөвхөн үл хөдлөх байгууллагуудын өмнө үг хэллэг, ажлаа өргөөд зогсохгүй, бүх цомхотгол, нөхцөл байдлын эсрэг тэмцэгчдийн өмнө ч бас хэлсэн.
Би түүний шашны Христэд итгэгч гэсэн статусыг зааж өгөхийн эсрэг маргаж болно. Харин дараа нь бид хүмүүнлэг хүн бүхнээс хол даяанч болох ёстой гэсэн радикал санаагаар эхлэх болно. Гол нь хүмүүнлэг хүн бол мэдлэгт тэмүүлдэг, биднийг шинэ газар руу ойртуулдаг сониуч зангаараа хүмүүнлэг байдаг. Роттердамын Эразмус санваартны хувьд аялж, шинэ санаа бодлыг олж мэдсэн бөгөөд тэрээр хамгийн харгис зөрчилдөөн гаргах чадвартай, шашны байгууллагын хувьд тохиромжгүй гэж үзсэн зүйлээ шүүмжилсээр байв.
Эразмусын Роттердамын санал болгосон шилдэг 3 ном
Галзуурлын магтаал
Гагцхүү энэ агуу сэтгэгчийн төлөвшүүлсэн хүмүүнлэг үзэл л хүн төрөлхтний ирээдүйтэй тулгарсан учир шалтгааны дур сонирхол, дөт замыг тайлах боломжийг бидэнд олгодог. Байнгын сонгодог.
La тэнэглэлийн магтаал Энэ бол Роттердамын гүн ухаантан Эразмусын бүтээлүүдээс хамгийн алдартай нь юм. Анх 1511 онд хэвлэгдсэн энэ зохиол нь барууны соёлын талаархи хамгийн нөлөө бүхий эссэгийн нэг бөгөөд Мартин Лютерийн удирдсан XNUMX-р зууны Протестант шинэчлэлийн хурдасгуурын нэг юм. Эразмус бүдүүлэг, инээдэмтэй өнгө аяс, хашир, гомдмоор бүдүүлэг байдлаараа дамжуулан тэнэглэлийн тухай дуу хоолойгоо хүргэж, түүний ашиг тусыг хамгаалж, улмаар шалтгааны хэрэглээг шүүмжилдэг.
Яруу найрагч, эссе зохиолч Эдуардо Гил Бера эдгээр хуудсанд барууны сэтгэлгээний энэхүү гайхалтай бүтээлийн цоо шинэ, догдлом орчуулгыг санал болгож байна. Түүгээр болон түүний өмнөх гайхалтай оршилоор дамжуулан тэрээр зуун жил өнгөрөх тусам шавхагдашгүй нэгэн сонгодог зохиолыг дахин уншихыг санал болгож байна.
Эрх мэдэл ба дайны тухай сургаалт зүйрлэлүүд
Роттердамын ERASMUS (1467/69-1536) тэдгээрийг уран илтгэлийн хичээлдээ ашиглахын тулд Грек-Латин зүйр үгсийг цуглуулж, мөнгө олохын тулд 1500 онд 838 товч тайлбар бүхий Adagiorum collectanea түүврээ хэвлүүлжээ. 1508 онд уг түүврийг Adagiorum chiliades ("Мянган сургаал") гэж нэрлэж, есөн дахин хэвлэсний дараа түүнийг нас барахад түүх-филологийн тайлбар бүхий 4.151 сургаалт зүйрлэлийг багтаасан байна.
Рамон Пуиг де ла Беллакасагийн бэлтгэсэн энэхүү ботид Пролегомена - АДАГИО ОНОЛ, зохиолчийн уг бүтээлийн танилцуулга - ADAGIOS DEL PODER Y DE LA GUERRA нэрийн дор түүний долоог нь улс төрийн болон нийгэмд илүү их ач холбогдол өгч, толилуулж байна. Тэрээр хаад, тэргүүн нарын хүч, түүнчлэн XNUMX-р зууны хүчирхийлэл, дайныг хэрхэн дүрсэлж, шүүмжилдэг гүн гүнзгий, ухааралтай. Эразмус биднийг "одоогийн" биш, харин бидний асуудал "хуучин" тул улс төр, шашны эрх мэдлийн гажуудал, дайн тулаан, түүнийг үүсгэсэн хүмүүс харамсалтай нь байсаар байна.
Роттердамын Эразмус, Хүмүүнлэгийн ялалт ба эмгэнэлт явдал
Эразмусын Роттердамын сүүлчийн ном нь түүний зохиогч биш юм. -ийн бүтээл юм Стефан Звейиг Бидний соёл иргэншлийн ёс суртахууны үндэс суурь болох сэтгэлгээний тухай түүний амьдрал, ажил, тууштай байдлын үр дагавар ...
Стефан Цвейг Роттердамын агуу хүмүүнлэгч Эразмусыг анхны "ухамсартай Европ хүн" гэж нэрлэсэн. Түүний хувьд Эразмус бол "хүндэт багш" байсан бөгөөд түүнд зөвхөн сүнслэг байдлаараа төдийгүй бүх төрлийн хүчирхийллийг үгүйсгэдэг гэдгээ мэдэрсэн. Энэхүү "амжилтын бодит талбарт бус, зөвхөн ёс суртахууны хувьд зөв байдаг хүний дүр" Цвейгийн сэтгэлийг татав. Сэтгэлийн хүч чадал, үйлдэл хийх шийдвэр гаргахад хүндрэлтэй байгаа нь Эразмусын "ялалт ба эмгэнэл"-ийг бүрдүүлдэг. Стефан Цвейг намтартаа Эразмус амьдралынхаа утга учир болох шударга ёс гэж хариулахыг хичээдэг. Тэрээр "Ямар ч сургаалд баригдахыг зөвшөөрдөггүй, аль нэг талыг баримтлахаас зайлсхийдэг эрх чөлөөтэй, бие даасан сүнсэнд дэлхий дээр улс орон байхгүй" гэдгийг мэддэг.
