Антропологийн хувьд анархизмын талаар шийдвэр гаргах нь бүх зүйл алдагдсан гэж үзэхтэй адил зүйл юм. Дэвид Грейбер нийгэмд хүн төрөлхтний хувьд засгийн газрын ямар ч хэлбэр байхгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн бөгөөд антропологи хүний зан төлөвийг харуулсан цогц алсын хараатай гэж үздэг. Дараа нь бид ардчилал нь нийгмийн зохион байгуулалтын тогтолцооны хамгийн муу нь гэсэн үг хэллэгээс ч дор гэж дүгнэж болно.
Бид одоогоор системийн далд дарангуйлалд захирагдаж байх шиг байна гэж Гребер зөв хэлсэн байж магадгүй. эдийн засгийн тэгш боломж, бусад уриа лоозон дор олигархижсан. Ийм бүдүүлэг анархи нь бүх зүйлийг ямар нэгэн тэгш байдлын төлөө дахин тохируулах гэсэн үг үү гэдэгт би эргэлзэж байна. Сайхан сэтгэл, сайн сайханд найдахаас өөр дүрэм журамгүй анархизмын үед хуучин бүтэлгүйтсэн парадигмуудыг даван туулж магадгүй юм.
Гол нь Грабер зурсан шиг анархист биш байсан. Гэсэн хэдий ч түүнд ямар үзэл баримтлал, шинэ санал, сонирхолтой арга барилыг авч үзэх ёстойг мэдэхгүй байна. Түүний номууд ингэж эхэлдэг, түүний хамгийн сайн өв...
Дэвид Греберийн санал болгож буй шилдэг 3 ном
Өрөнд: Эдийн засгийн альтернатив түүх
Макро эдийн засгийн түвшний өрийн систем нь зохиомол зохиол дээр тогтсон ангал шиг зүйл юм. Мөнгө бол юу ч биш бөгөөд дэлхийн эдийн засгийн хөзрийн байшингууд юу ч биш юм. Мотоциклоо хэрхэн зарахаа хэн сайн мэддэг вэ гэвэл зээл авах илүү хүчин чадалтай болно. Энэ асуудал нь зарим макролудопатитай байдаг. Гэсэн хэдий ч халамжийн төр гэх мэт чухал элементүүд нь иймэрхүү зохиомол зүйл дээр баригдсан байдаг ...
Эдийн засгийн ном болгонд адилхан нотолгоо байдаг: бартерын системийн өсөн нэмэгдэж буй төвөгтэй байдлыг шийдвэрлэхийн тулд мөнгийг зохион бүтээсэн. Түүхийн энэ хувилбарт ноцтой асуудал тулгараад байна: үүнийг батлах нотлох баримт байхгүй.
Грейбер мөнгө, зах зээлийн гадаад төрх байдлын өөр түүхийг илчилж, өр нь эдийн засгийн үүрэг байснаас ёс суртахууны үүрэг болтлоо хэрхэн шилжсэнд дүн шинжилгээ хийсэн. Анхны газар тариалангийн эзэнт гүрний эхэн үеэс хүн төрөлхтөн мөнгөн тэмдэгт бий болохоос ч өмнө бараа бүтээгдэхүүн худалдах, худалдан авахдаа нарийн зээлийн системийг ашиглаж ирсэн. Таван мянган жилийн дараа бид анх удаа зээлдэгч, зээлдүүлэгч хоёрын хооронд хуваагдсан, зээлдүүлэгчдийг хамгаалах цорын ганц хүсэл зоригоор байгуулагдсан байгууллагуудын өмнө тулгарсан нь өнөөдөр юм.
Өрийн тухай ном бол бидний хамтын ухамсарт шингэсэн санааг задалж, эдийн засгийн өсөлтийн хөдөлгүүр эсвэл дарангуйллын хэрэгсэл болох өрийн талаарх хоёрдмол хандлагыг харуулсан сонирхолтой бөгөөд тохиромжтой түүх юм.
Новшийн ажил: Онол
Хөлсөө дуслуулан талхаа олно гэдэг бүрэн аюул заналхийлэл байсан. Өнгөрсөн болон ирээдүйн бүх мөлжлөгийн системүүд дээр тулгуурласан зүйл. Аж үйлдвэрийн хувьсгалын хөдөлмөрийн сүйрлийн дараа эрх тогтоосны дараа ч ангийн тэмцэл хэзээ ч дуусдаггүй. Энд мөлждөггүй бол тэнд мөлжиж байна. Хэрэв үүнийг шууд урвуулан ашиглах боломжгүй бол үүнийг илүү тодорхой бус аргаар хийж болно.
Өөрийгөө танин мэдэхүйд чиглэсэн тэр зохистой ажлыг олох нь ихэнх тохиолдолд химера мэт санагддаг. Хүчин чармайлт, өөрийгөө сайжруулах, бизнес эрхлэх чадавхи нь тэгш бус ур чадвар, боловсролын тогтолцооны хувьчлал болон өдөр бүр нэмэгдэж буй бусад саад бэрхшээлүүдийн өмнө үргэлж утга учиртай байдаггүй.
Дараа нь нийгмийн гол тулгуур болох хөдөлмөрийн жинхэнэ утгын тухай сая долларын асуулт гарч ирэх бөгөөд Дэвид эдгээр дээр хариулт хайж байсан ...
Таны ажил нийгэмд ямар нэгэн утга учиртай байдаг уу? 2013 оны хавар Дэвид Грейбер энэ асуултыг "Шитти Жобсын үзэгдлийн тухай" нэртэй хөгжилтэй, өдөөн хатгасан эссэдээ тавьжээ. Нийтлэл цахим ертөнцөд тарсан. Онлайнаар арван долоон өөр хэлээр сая сая үзсэний дараа хүмүүс хариултын талаар маргалдсаар байна.
Хүний нөөцийн зөвлөхүүд, харилцаа холбооны зохицуулагч нар, телемаркетингийн судлаачид, корпорацийн хуульчид... - ажил нь ашиггүй, тэд үүнийг мэддэг сая сая хүмүүс байдаг. Эдгээр хүмүүс новшийн ажилд гацсан. Пикетти эсвэл Марксыг март; Граебер бол өнөөгийн хамгийн нөлөө бүхий антропологич, идэвхтнүүдийн нэг бөгөөд цалингийн боолын эдийн засагт хийж байгаа зүйлсийн ихэнх нь ажилчин нь хүртэл утгагүй, шаардлагагүй, хор хөнөөлтэй ажил эрхлэлтийн хэлбэр юм гэж чангаар тодорхой хэлдэг. өөрөө оршин буйгаа зөвтгөх чадвартай бөгөөд үүнийг үл харгалзан тэр тийм биш мэт дүр эсгэхээс өөр аргагүйд хүрдэг.
Энэ номонд мөрдөж буй нийгмийн шүүмжлэл нь хүчтэй бөгөөд хурц бөгөөд ялангуяа зарим ажилчид хуучин машинуудыг ажиллуулж, компанийг шинэ машин худалдаж авахаас аврахын тулд хийдэг "зайлшгүй ажил" гэх мэт нарийн ангиллыг нэвтрүүлсэн үед. Орвелийн хэлснээр "Огт хэрэггүй ажилдаа ч завгүй ажиллаж байгаа хүн амд өөр их зүйл хийх цаг байдаггүй." Тиймээс Греберийн дүгнэснээр бидэнд байгаа зүйл бол байнгын новш юм.
Бүх зүйлийн үүр: Хүний шинэ түүх
Бид хувьсан өөрчлөгдөж байна уу эсвэл хувьсах уу? Заримдаа бидний ертөнцөөр дамжин өнгөрөх нь интеграци, эв нэгдэл, тэгш байдал гэх мэт өөр өөр тал дээр илүү их утга учиртай зүйл рүү урагшлах гэсэн үг үү гэдгийг мэдэхэд хэцүү байдаг ... Учир нь жижиг ялалт, ухамсарын үе шатаас гадна бодит байдал эсрэг чиглэлийг зааж өгдөг.
Хэдэн үеийн турш бид хамгийн алслагдсан өвөг дээдсээ анхдагч, гэнэн, харгис амьтан гэж харж ирсэн. Эрх чөлөөгөө золиосолж, эсвэл зөн совингоо номхруулж байж л соёл иргэншилд хүрэх боломжтой гэж бидэнд хэлсэн. Энэхүү эссэдээ нэрт антропологич Дэвид Гребер, Дэвид Венгроу нар XNUMX-р зуунд үүссэн эдгээр үзэл баримтлал нь уугуул сэхээтнүүдийн шүүмжлэлд Европын нийгмийн консерватив хариу үйлдэл байсан бөгөөд тэдгээрт антропологи, археологийн баталгаа байхгүй гэдгийг харуулсан.
Энэхүү худал бодлын шугамыг судлахдаа балар эртний нийгэмлэгүүд бодож байснаас хамаагүй илүү өөрчлөгддөг байсан гэж энэ ном нотолж байна; хотуудын хөгжлөөс эхлээд төр, тэгш бус байдал, ардчиллын гарал үүсэл хүртэлх хамгийн гүн үндэс суурьтай үндэслэгч түүхийг задалдаг хандлага.
Бүх зүйлийн үүр бол хүн төрөлхтний шинэ түүх, бидний өнгөрсөн үеийн талаарх ойлголтыг өөрчилж, нийгмийн зохион байгуулалтын шинэ хэлбэрийг төсөөлөх замыг нээж өгдөг тэмцлийн зохиол юм. Жаред Даймонд, Фрэнсис Фукуяама, Ювал Ноа Харари зэрэг сэтгэгчдийн санаа бодлыг эргэлзсэн гайхалтай бүтээл. Учир нь нийгэм улам бүр нарийн төвөгтэй, "соёл иргэншилтэй" болохын хэрээр эрх тэгш, эрх чөлөөтэй болдог гэсэн таамаг нь үлгэр домог төдий зүйл биш юм.
