Кога некој ќе открие писатели како Швеблин o Тененбаум Се чини дека се приближи до германскиот наратив. Но, и Саманта и Тамара, имињата што им претходат на тие презимиња, им припаѓаат на аргентинските автори кои нè доближуваат до нивните наративи со витола од Буенос Аирес, за да ја искористиме и аргентинската литература со фитили на универзалност.
Она што се случи со Швеблин е веќе голем меѓународен ефект. Од страна на Тененбаум, неговата работа се заснова на културни контрасти кои се синтетизираат и се спојуваат во тенџере, од една страна, аспекти на строго образование, а од друга страна, зголемениот интерес за откривање и природната тенденција да се преиспитува духот , на младиот писател кој наоѓа мноштво основи за кои може да пишува.
Тргнувајќи од есејот со отворен гроб за новиот свет што се отвораше, Тененбаум конечно стигна и до романот, задржувајќи ја желбата да го хронизира својот свет, за појавата од хризалисот што е секое затворено општество...
Топ 3 препорачани книги од Тамара Тененбаум
Крај на љубовта: Љубов и ебење во 21 век
Ако Бог не постои, се е дозволено, што би рекол? Досотевски. И ако бракот повеќе не е светата институција како што беше, тогаш три четвртини од истото се случуваат со љубовта...
Тамара Тененбаум ги научи емоционалните и сексуалните обичаи на секуларниот свет како антрополог кој открива непозната цивилизација. Од студиите по филозофија и феминистички активизам, од разговорите со пријателите и колегите, од сопственото искуство, па дури и од сопственото тело, таа во оваа книга ги истражува предизвиците со кои се соочуваат младите денес на почетокот од нивниот живот како возрасни.
Крај на љубовта истражува што се случува кога бракот или моногамното партнерство повеќе не се животна цел, како што беше за нашите родители и баби и дедовци. Од вредноста на пријателството до културата на согласност, преку мајчинството, самештвото, полиамријата, отворените парови и функционирањето на технологиите на желбата како Тиндер, Тененбаум се нурнува во универзумот на нежности за да го прослави крајот на романтичната љубов и предлага тоа, од нејзината пепел, се појавува подобра љубов, онаа која ги прави мажите и жените послободни.
Никој не живее толку блиску до никого
Сликата на ултра-религиозните заедници како роман напишан од Џорџ Орвел Го има тој поим за дистопиецот веќе вметнат во нашите денови. Поентата е дека не зборуваме за автомати кои преземаат слогани туку за луѓе способни да се разбудат и покрај се...
На овие страници на суров, ироничен, вознемирувачки реализам, сцените на еврејската култура се прикрадуваат во позадината на населбата Оне во Буенос Аирес. Наспроти него се издвојуваат ликовите на еден клаустрофобичен, можеби автобиографски универзум, во кој центар се семејството и заедницата, донекаде заматени.
Иако се чини дека сите таму се познаваат, вистинскиот контакт, отворените емоции и непосредуваното зближување се недофатливи и недоволни. „Претпоставувам дека тоа е нешто многу од времето – вели Тененбаум – чувството да се биде секогаш опкружен со луѓе, но многу сам, секој во својот танц. Речиси сите приказни се искривување на приказни од луѓе што ги познавам, анегдоти што ми ги кажале или работи што ми се случиле.
Сите наши клетви се исполнија
Да ја опцуе Касандра, која точно знаеше се што лошо ќе дојде. Зад оваа идеја за пророчкото како обична дедукција, од расплетот на настаните, го наоѓаме будењето на нередуцираната свест.
Раскажување на преминот од детството во зрелоста на девојче кое пораснало во православна еврејска заедница се додека едно зимско утро, кога имала едвај 5 години, бомбата го одзела животот на нејзиниот татко и ги разнела сите нејзини извесности. Без татковска фигура, протагонистката расте во средина во која доминираат силни жени, што ќе и ја даде потребната решеност да ги преиспита религиозните мандати што ја опкружуваат и ограничувањата наметнати од нејзиниот пол.
Тамара Тененбаум раскажува лична приказна која е исто така генерациска, вкрстена со латентна тензија која ги обликува сите врски. Преку сув, ироничен стил, со интелигентни блесоци на хумор, авторката ја опишува климата на нејзиното детство и адолесценција во православието и нејзиниот симболичен и вистински прекин во потрага по помалку задушувачки хоризонти. Таа потрага ќе донесе ветување за сексуална слобода и љубов, но и збунетост, несоодветност во светот кој повеќе не е однапред дизајниран.
