Колку повеќе се оддалечуваме од филозофијата како прашање на проучување, па дури и како егзистенцијална гардероба, во поголема мера може да биде интересно да се пристапи кон литературата што се граничи со секое метафизичко знаење како начин за решавање на нови зла над наративот за самопомошНа Тоа е она што а Бијунг-чул хан чии филозофски есеи го обиколуваат светот.
Не мора да се работи за предавање на рацете на Ниче. Не е дека обидот да нè просветли со видовитост треба да одговори на најдлабоките прашања. Работа е само да се интересираме за она што може да не отуѓи, да не оддалечи од нашата волја во таа ролна на информации, обичаи, обичаи и обрасци на нормалност. ад хок.
Нашата моментална изложеност на светот, преку социјалните мрежи, нè прави како затвореници подложени на постојано судење. Чувањето на вашите документи за да ја изградите вашата одбрана е од суштинско значење за постигнување слобода. Затоа што во контрастот помеѓу општественото и индивидуалното, се појавува trompe l'oeil што не интегрира сите нас во невистини или барем во несогласни стандардизирачки обрасци. Среќата е материјална без разлика на се, работата треба да биде малку помалку од извор на задоволство. Сите останати се одлучуваат за самореализација и вие треба да бидете во тоа, граѓанин...
Топ 3 препорачани книги на Биун-Чул Хан
Општеството на умор
Бијунг-Чул Хан, еден од најиновативните филозофски гласови што се појави во Германија неодамна, тврди во овој неочекуван бестселер, чие прво печатење беше распродадено за неколку недели, дека западното општество се соочува со тивка промена на парадигмата: вишокот на позитивност е што води кон општество на умор. Исто како што дисциплинското општество во Фукол произведе криминалци и луди, така и општеството кое го измисли слоганот Да можеме, произведува исцрпени, пропаднати и депресивни поединци. Според авторот, отпорот е возможен само во однос на надворешната принуда.
Експлоатацијата на која се подложува себеси е многу полоша од надворешната, бидејќи во тоа помага чувството на слобода. Оваа форма на експлоатација е исто така многу поефикасна и попродуктивна бидејќи поединецот доброволно одлучува да се искористи до исцрпеност. Денес ни недостига тиранин или крал да се спротивстави велејќи Не. Во оваа смисла, делата како Индигнаос, на Стефан Хесел, не се од голема помош, бидејќи самиот систем исчезнува со што може да се соочи.
Многу е тешко да се побуниш кога жртва и џелат, експлоататор и експлоатиран, се иста личност. Хан посочува дека филозофијата треба да се релаксира и да стане продуктивна игра, што би довело до сосема нови резултати, дека западњаците треба да ги напуштат концептите како што се оригиналноста, генијалноста и креацијата од нула и да бараат поголема флексибилност во размислувањето: „сите ние треба да играме повеќе и работиме помалку, тогаш би произведувале повеќе. '
Или е случајно што Кинезите, за кои оригиналноста и генијалноста се непознати концепти, се одговорни за речиси секој пронајдок - од тестенини до огномет - што остави свој белег на Запад? Сепак, ова продолжува да е за авторот недостижна утопија за општество во кое секој, дури и најплатениот извршен директор, работи како робови, одложувајќи го слободното време на неодредено време.
Исчезнувањето на ритуалите
Смејте се себеси на отуѓување застапувано од доаѓањето на Индустриската револуција и сатиризирано од Чаплин. Работата порасна во софистицираност и мешањето на системот ги вклучува и најнеочекуваните. Нема време за губење, машината е секогаш гладна.
Ритуалите, како симболични акции, создаваат заедница без комуникација, бидејќи тие се воспоставени како означувачи кои, без да пренесуваат ништо, allow овозможуваат на заедницата да ги препознае нивните знаци на идентитет во нив. Меѓутоа, она што преовладува денес е комуникацијата без заедница, бидејќи има загуба на социјалните ритуали.
Во современиот свет, каде што флуидноста на комуникацијата е императив, ритуалите се перцепираат како застареност и неопходна пречка. За Биунг-Чул Хан, неговото прогресивно исчезнување води до ерозија на заедницата и дезориентација на поединецот. Во оваа книга, ритуалите претставуваат контрастна позадина што служи за да ги прикаже контурите на нашите општества. Така, е скицирана генеалогија на неговото исчезнување додека ги сфаќа патологиите на сегашноста и, пред с, ерозијата што тоа повлекува.
Ништо: Банкрот на денешниот свет
Автентично размислување дури и да се осврне на поврзаноста во која ние како луѓе се потопуваме во нематеријалното. Моќниот конструкт, Матрицата, човечкото создавање како вештачка интелигенција која доминира со нас малку по малку, неповратно. Реалноста е деструктурирана и настаните стануваат непостојани, нереални...
Денес, светот е испразнет од нешта и исполнет со вознемирувачки информации како бестелесни гласови. Дигитализацијата го дематеријализира и го распарчува светот. Наместо да зачувуваме спомени, складираме огромни количини податоци. Така, дигиталните медиуми ја заменуваат меморијата, чија работа ја вршат без насилство или премногу напор.
Информациите ги фалсификуваат настаните. Успева на стимулот на изненадување. Но, ова не трае долго. Ние брзо чувствуваме потреба за нови стимули и се навикнуваме да ја перцепираме реалноста како непресушен извор на истите. Како ловци на информации, ние стануваме слепи за тивки и дискретни работи, дури и вообичаените, малите и вообичаените, кои не стимулираат, туку н us закотвуваат во битието.
Новиот есеј на Бијунг-Чул Хан се врти околу нештата и нештата. Таа развива и филозофија на паметен телефон како критика на вештачката интелигенција од нова перспектива. Во исто време, тој ја обновува магијата на цврстото и опипливото и се одразува на тишината што се губи во вревата на информациите.
