Одиме таму со најнапредниот студент на ФројдНа И кој сигурно го надмина во своите комуникациски вештини, докажано во толку многу добри книги. Мислам секако Ерих Фром. Автор кој, преку своите есеи и со длабока дисеминација, ја олесни и ја олеснува и денес можноста да се приближи до она што во суштина е човечко во филозофијата и психологијата. Бидејќи с everything живее во ова дуо.
Психологијата се базира на нашата животна филозофија, повеќе или помалку прилагодена на моделите. И ова заедничко место на нашата свест е многу плоден простор за идеологии, трендови, мода и која било друга форма на надворешна окупација.
Така прочитајте многу од одлични дела на Фром, со тоа што валидноста на хуманизмот се прошируваше во секое време како заштита од отуѓување, претпоставува вежба за волја да се знае реалноста и тромпел, свест и искривување пристигнаа како надворешна бучава. Најдобро од с is е јазикот што се применува во неговите книги, совршена рамнотежа помеѓу терминологијата и значењето или преводот во секојдневниот живот.
Цврст верник во постулатите на Маркс како идеален систем на општествена организација против непокорливиот индивидуализам што го бара авторитаризмот маскиран како капитализам.
Правејќи ги овие првични социјалистички простории компатибилни (нема врска со авторитарниот комунизам) со психоанализата како дисциплина способна да се справи со другиот фундаментален дел на секое општество: индивидуата, неговата работа конечно изобилува со идеализам означен како добродушен во многу прилики.
Но, ладно сметано, единствениот сет способен да балансира свет кој, како што секогаш истакнуваше авторот, не престанува да расте во нерамнотежа, неправда, рамнодушност и единствена перспектива на надуеното его од поимот материјално складирање.
Така, Да се прочита Фром денес значи да се инсистира на тој спротивен тек, во вистинската потрага по основите на среќата дека иако тоа може да биде обичен дифузен хоризонт, тоа никогаш нема врска со материјалното задоволство на егото, кое е концептуално празен идеал.
Топ 3 препорачани книги од Ерих Фром
Уметноста на ovingубовта
Во својот најхуманистички аспект, Фром се посвети на пишување на оваа книга на темелите на loveубовта. На крајот на ваква книга, нема друга опција освен да се пристапи кон критичко размислување за она што денес го разбираме со loveубов.
Ако оние кои ја означуваат конвенционалната, редовна или продолжена loveубов како нешто друго, тие мора да се согласат дека оваа loveубов, сфатена како пандан во најинтензивната за infубеност, не е толку реална кога по кратко време ќе исчезне.
Ако емоциите за другата личност исчезнат, тоа е како таа loveубов никогаш да не постоела. И тогаш целото време поминато на тоа ќе биде губење време.
Понатаму, loveубовта се протега на братско, на татковско, на идеолошко. Loveубовта дадена само на контингентот, на случајното, на минливото, не одговара на времето што се живее со тежината на основното ... Не е дека авторот има намера да објасни што е orубов или не или како точно да се сака На
Но, јасно е дека она што опстојува и покрај с е поголема демонстрација на loveубов, пренесување на тој дел од животот кој во најсебичната loveубов е само прашање на уживање во себе, лажно проектирано зад решетката страст. Прашање за читање, мерење и преиспитување на многу работи без предрасуди дека друг поим мора да биде погрешен од сопствени причини.
стравот од слободата
Најсоциолошката книга, неговото прво големо дело на мислата кога авторот веќе имаше околу 40 години. Бидејќи тоа е возраст што, како што може да се протолкува од белешката на Данте Алигиери: «На половина пат од животот, во темна шума се најдов затоа што мојот пат беше изгубен », дава многу од себе за да анализира штоидните рокови и иднината, без тешките оптоварувања на импулсивната младост или тешките долгови на старост.
Најдоброто време за решавање на консолидираните принципи во модерното општество се разви во дваесеттиот век во услови на с lat уште латентни конфликти и големи надежи на оние кои најдобро знаеја да ја продадат идејата за слобода. Со допир помеѓу фаталистичката и нејасната надеж за измена, авторот ги отвора нашите умови за кризата на нашата цивилизација денес.
Се чини дека владите се осудени да бидат окупирани од авторитаризми сериозни како фашизмот или безобразниот капитализам, едната крајно опасна како и другата.
Најлошата последица од се е предавањето на човечкото суштество, прифаќањето на судбината како пат низ кој ќе се напредува сам, пред с, пред с all, со разочарување размислувајќи за предавството на оние што ветија еднаквост и правда, накратко, малку до нема слобода.малку ориентирана кон индивидуализмот што го поништува и отуѓува.
Патологија на нормалноста
Колку пати сомнежите н ass напаѓаат за општествената дефиниција за нормалноста. Спогодбата помеѓу таа глобална разлика обележана едно по едно од секое човечко суштество и социолошките, психолошките, емоционалните референци е очигледно невозможно во различни времиња или во неговата целокупност.
Заострувањата помеѓу она што треба да биде и она што е во нас самите завршуваат до несоодветност, во цврстото верување дека сме надвор од секаков ред воспоставени од барањата и тенденциите на економски систем кој бара максимална посветеност на нашето постоење.
За Фром, несовпаѓањето, анализирано од практиката на психоанализа, завршува опишувајќи ја оваа патологија на нормалност како вистинска ментална состојба.
И вистината е дека нејзините обемни примери и деталниот пример многу ги разјаснуваат емоционалните недостатоци кои се вметнати во многу случаи заради таа должност да се биде ентитет и дел од целината и тоа треба да биде што може да укаже на многу различен простор На
