Mena ka hiahia koe ki te peti i runga i te kaituhi taitamariki, nui atu i nga kaihoko roa, i nga kakahu kakahu ranei i nga kaihoko pai rawa atu o te momo tipu o te waa (kaore he mea hei whakaiti i enei keehi i tua atu i te whai waahi), ka haere katoa aku konae ki te raka o Juan Gomez Barcena.
Na te mea kei roto i nga pukapuka pukapuka nui o te toru tekau tau te pakeke ka kite tatou i nga peara tuhituhi i ngakia i roto i nga tikanga o te hunga tawhito, nga kaituhi whakakotahi, ka taea te tuhi, ki te hiahia ratou, ki te tere e hiahia ana ratou me nga mea e pai ana ki a raatau. Ko te whakaatu i taua kounga hei whakapumautanga motuhake ki nga mahi kaore he wa mutunga, he tono whakatika ranei.
Ka takaro ia ki te tupono ki tetahi atu Juan Gomez, ingoa tuarua ko Jurado. Engari ko te kounga o nga mea e rua, ka haere ia tangata ki tana ake huarahi, e aro ana ki nga kaitoro panui rereke. Ahakoa kua mohiohia i roto i nga tuhinga ka taea e nga mea katoa te huihui me te kore tautoko nui atu i te reka o te kaipānui.
Mena kei te pirangi koe ki te tutaki ki tetahi o aua kaituhi rereke hou kei te kaiarahi o nga korero e pa ana ki te au o te ao arumoni, ahakoa he nui ake te aukumetanga ahakoa i roto i ana mahi, kaua e ruarua… Juan Gómez Bárcena.
Ko nga pukapuka tino pai e toru na Juan Gómez Bárcena
Te hunga e moe ana
He pono he mahi makutu kei roto i ia kaituhi pukapuka ka timata ma te korero i nga korero poto, i nga korero, i nga korero. No te mea i roto i te hohonutanga ka whakapakeketia nga kaikorero katoa mai i te titonga poto o te moemoea; te urunga ki roto i te rataka; te uira ma-pango o te hiahia.
Abundar en lo breve cuando uno sigue escribiendo forma parte de un sincero compromiso con la literatura como vehículo, como correa de transmisión de sensaciones, emociones, ideas, proyecciones fantásticas, argumentos trémulos del escritor en ciernes o del alma que busca un resarcimiento anticipado en la extraña inmortalidad de lo escrito. Los que duermen, libro fundacional que ahora recuperamos de la obra ya imprescindible de Gómez Bárcena, lo revela como un autor de un genio narrativo preciso y asombroso.
He repo mokemoke o Tiamana, kei reira nga tinana o nga rau mauhere i patu whakahere ki nga atua ka puta i nga rautau i muri mai, ka whakahoki mai ano ki tenei wa te pohehe o to ratau oranga. He puni kuhunga tawai i hangaia e Hitler hei karo i nga tirotiro a te Ripeka Whero o te Ao. He hapori karetao kua whakarerea e pirangi tonu ana ki te hokinga mai o ona kaihanga.
Tekau ma rima nga korero e hanga ana i te kahui whetu miharo, i nga takutai o te wa: nga poropititanga me nga takanga, nga pakiwaitara tino pakiwaitara e rite ana te uaratanga ki te pono, nga tauira o te hitori. He kohinga pakiwaitara whakamiharo e kawe ana i a tatou ki nga ao tika me nga ao tawhiti, engari e hono ana tetahi ki tetahi, e ohooho ana i waenga o naianei, o mua me te heke mai.
Kare ano hoki i te hunga mate
I roto i te ao hurihuri, he ao hou ranei e kitea ana ki nga kanohi o te hunga ka kitea engari ka rukuhia ki te hohonutanga e kore e kitea, ka kitea nga oranga e kaha ana ki te huri i te hunga kua tae mai me te ahua o te toa.
Ko te wairua he waahi makutu kia raupatuhia e nga huarahi hou ki te mohio ki te ao kua ahua kua mau, kua pirau. Mai i reira ka mutu te hiahia ki te whai i nga huarahi e kore e kitea i te timatanga o nga haerenga katoa. Kua mutu te raupatutanga o Mexico, a ko Juan de Toñanes tetahi o nga hoia whakahirahira e kopikopiko ana ano he tangata tono ki te whenua i uru ai ratou ki te hinga.
Cuando recibe una última misión, dar caza a un indio renegado a quien apodan el Padre y que predica una peligrosa herejía, comprende que puede ser su última oportunidad para labrarse el porvenir con el que siempre soñó. Pero a medida que se interna en las tierras inexploradas del norte, siguiendo el rastro del Padre, descubrirá las huellas de un hombre que parece no sólo un hombre, sino un profeta destinado a transformar su tiempo y aun los tiempos venideros. Esta novela es la historia de dos hombres sin hogar, que avanzan porque ya no pueden retroceder, y es también una reivindicación de justicia para los perdedores de la Historia.
Canada
El ser humano se crece ante las dificultades. Al menos el sobreviviente a cualquier desastre. El problema llega después de cualquier hecatombe, muchas veces provocada por el propio ser humano.
Porque en plena acción no se piensa, se actúa. El vacío llega después. Y en los ojos de la mayoría de los supervivientes, no solo en los de los soldados, se adivina esa famosa mirada del millar de yardas. Una mirada que te atraviesa, porque lo que quiera que enfoque nuestro mirar desde lo más hondo, no puede sino reflejar la negrura de los abismos conocidos. Kanada comienza donde la mayoría de las novelas de la Segunda Guerra Mundial terminan: con el fin del conflicto. Porque en 1945 se interrumpen las matanzas, pero se inicia otra tragedia: el imposible regreso a casa de millones de supervivientes.
Kua ngaro nga mea katoa a te kaiwhakaari o Kanata. Kei a ia anake tona kainga tawhito e toe ana, he piringa ohorere ka mutu tana kati i a ia ki te tiaki i a ia i te riri mutunga kore. E karapotia ana e te hunga noho tata, i te taenga mai o ana kaiwhakaora hei kaitiaki herehere, ka haere ia ki uta ka kawea ia ki tawhiti, ki te whenua pouri o Kanata e kii ana ia i ahu mai ia. He aha te mahi ina turaki ana nga ahuatanga ki a tatou ki te mahi i nga mahi kaore i whakaaroa ka taea e tatou? Me pehea te whakahoki ano i to tatou tuakiri ina kua tangohia nga mea katoa i a tatou?
