Hiankina amin'i Luperca, ilay amboadia tsara fanahy nono an'i Romulus sy Remus. Ny tiana holazaina dia ny angano tsy azo ovaina ary mifanaraka tanteraka amin'ny ampahany amin'ny vinan'ny Empira Romana ho kolontsaina tsy azo idirana nefa voalamina, miaraka amina voajanahary ho velona ary haharitra mihitsy aza. Satria tsy nisy sivilizasiona hafa mahay tahaka ilay nanaparitaka an'i Roma tamin'ny antsasaky ny tany fantatra.
Nandritra ny taonjato maro sy taonjato maro nanjakan'ny olona dia misy tantara sy angano vaovao momba ny amperora sy ny fandresena. Ny fanontaniana dia ny faniriana hanangona vaovao izay hihoaram-pefy amin'ny famoriam-bahoaka na hankafy fotsiny ireo tantara an-tsehatra tsara tarehy ary hampanakaiky antsika kokoa an'io fiheverana ny andavan'andro io izay mihevitra ny tena fihoaran'ny tantara.
Hiverina amin'ny taona 80 talohan'i Kristy isika. C. izay nanombohan'ny fanjakana romana ny fanitarana sy ny voninahiny. Na eo aza izany dia atolotra antsika amin'ity teti-dratsy ity ny fahitana manjombona amin'ny fiarahamonina toy ny tamin'ny vanim-potoana hafa natolotry ny faharesen-dahatra ara-morony hanaisotra sy hametraka. Eo ambanin'ny Roma lehibe, ankoatry ny catacombs izay tonga taty aoriana, dia nisy ihany koa ny niara-niaina tamin'ny fandevenana ny fenitra roa sosona izay ny fanambarana filozofika momba ny fahitana voalohany ny fahazavana avy any Andrefana dia tsy nanana rivotra madio.
Tsy misy toerana tsara kokoa hanolorana tantara mampiahiahy, mampihetsi-po tena izy izay, noho io fananganana voajanahary io sy ny fanatonana mialoha ny modus vivendi na ny olona vetaveta na manan-tombo tamin'izany andro izany, dia mahavita mampandady ny hoditsika ho toy ny boky. miaraka amin'ny dia mandritra ny fotoana.
Misaotra ireo fitantarana tahaka ity izahay manakaiky ireo tantara ofisialy amin'ny fomba fijery feno kokoa. Satria ny amboadia dia ninono an'i Romulus sy Remus tahaka ny nanohizany ninono romana be loatra izay tia lupanares, fandroana romana, divay ..., sy verita natokana ho an'ireo faribolana akaiky indrindra. Ny zava-mitranga any Roma dia tsy avy any Roma. Raha i Cicero, olona manana ny maha izy azy ao amin'ity tantara ity, dia hahafantatra ...
Izay ihany ny haizina sy ny familiana ny moraly amin'izao fotoana izao no manana ny lafiny maizina tsy azo lavina. Ny fahafinaretana ara-nofo sy ny faniriana dia nibolisatra teny amin'ny araben'i Roma miaraka amin'ny fofona mahafaty sy fankahalana. Misaotra an'Andriamanitra na Jupiter fa hitantsika ihany koa ireo izay natoky ny fitondran-tena ary nanolo-tena tamin'ny fitaovan'ny lalàna hiezaka hisorohana an'i Roma tsy ho korontana tanteraka.
Lohahevitra maromaro no manokatra ho antsika ho toy ny fanamafisana izay manondro ny rohy tsy ampoizina indrindra. Heloka bevava maro tsy misy antony manosika hita etsy ankilany ary fiampangana vono olona mahatsiravina etsy andaniny. Ny fiainana dia ambany kely noho ny aingam-panahy nataon'i Roma. Izay no maha mora ny mieritreritra ny heloka bevava ho valifaty na fomba iray miroborobo. Ny tsenan-tahiry na fiainana, ny maty dia alefa ho an'ny mponina amin'ny renivohitry ny tontolo taloha.
Azonao atao izao ny mividy ilay tantara «Ny zon'ny amboadia», nataon'i Stefano de Bellis, eto:
1 fanehoan-kevitra momba ny "The Law of Wolves, nataon'i Stefano de Bellis"