Las casas se empiezan por los cimientos y en el oficio de escribir se empieza por el relato. Hoy en dĂa hay escuelas para todo. SĂ, tambiĂ©n para ser escritor. La cosa es que uno no decide ser escritor y formarse para ello. Uno empieza a escribir porque sĂ y acaba dándose cuenta de que es escritor desde el primer relato.
En Juan Jacinto Muñoz Rengel Ity paradigma amin'ny mpitantara miana-tena ity dia mipoitra ho tokana azo atao. Ny fahaizan'ny fiofanana amin'ny famoronana dia oxymoron toy ny piano string. Na farafaharatsiny ho fiaingana. Satria ny mpanoratra dia teraka voalohany ary avy eo dia azo amboarina, amboarina, amboarina...
El karazana nofinofy Matetika izy io dia toerana mahavokatra ho an'ny mpanoratra tanora izay manomboka, averiko indray, satria fotsiny, ny fitantarana. Ary tamin'ny androko, toy ny tamin'ity mpanoratra ity, ny fantasy dia mbola nifototra tamin'ny boky kely lehibe teo anoloan'ny efijery amin'izao fotoana izao miaraka amin'ny lalao maka fanahy azy ireo maka ny fialam-boly par excellence. Firy amin'ireo mpanoratra mety ho faty anio manoloana ny efijery mamirapiratra...
Ny tiana holazaina dia ny hoe aorian'ny fomba mahafinaritra ahafahana misambotra na dia eo amin'ny filôzôfika sy ny fisian'ny tanora rehetra manana ahiahy aza, ny tombontsoa hafa dia miafara amin'ny fandehanana eo anelanelan'ny karazan-javamaniry misy tsiranoka mahafinaritra. Satria i Juan Jacinto Muñoz Rengel dia mpanoratra amin'ny fanomezana. Izany no fomba ahafahanao manatona tantara momba ny heloka bevava ary avy eo mitsambikina amin'ny lahatsoratra na tantara foronina, ohatra. Betsaka ny azo isafidianana…
Tantara 3 tsara indrindra nataon'i Juan Jacinto Muñoz Rengel
Ny mpamono olona hypochondriac
Pensar es tan necesario como nocivo. Porque puestos a darle al tarro podemos llegar a la inquietante duda sobre cĂłmo pende nuestro corazĂłn en el pecho, por citar algo ciertamente hipocondrĂaco. Y claro, hasta un criminal puede tener sus zozobras entre asesinato y asesinato. Porque si la vida de los demás pende de un hilo frente a Ă©l. ÂżQuĂ© puede acabar pasando consigo mismo?
Tsy maintsy manatanteraka ny andraikiny farany amin’ny maha mpamono olona matihanina azy Atoa Y, fa mba hanatratrarana izany dia tsy maintsy mandresy vato misakana lehibe izy: andro iray sisa no hiainany. Raha ny zava-misy dia maty an-taonany maro ilay mpikapoka saro-pantarina izay mamaly ny voalohany MY, nanomboka tamin'ny fotoana nahatongavany teto amin'izao tontolo izao. Aretin’ny aretina maro be izy ka azon’ny rehetra atao ny mihevitra azy ho fahagagana ara-pitsaboana. Ankehitriny, nasain'ny mpanjifa mistery mijanona ao anaty alokaloka izy, dia tsy maintsy mamono an'i Eduardo Blaisten saro-takarina alohan'ny hiharan'ny fahatapahan'ny lalan-drà na ny fery gangrenous na ny fiharatsian'ny Syndrome Spasm Occupational.
Su incomprensible mala suerte irá frustrando uno tras otro, todos sus intentos de homicidio, y estableciendo una mágica conexiĂłn entre sus propias penalidades y los grandes males fĂsicos, psicolĂłgicos e imaginarios que torturaron a Poe, Proust, Voltaire, TolstĂłi, Molière, Kant y al resto de los hipocondrĂacos ilustres de la historia de la literatura y el pensamiento.
Ny fahaizan'Atoa Königsberg mitia
Azo atao ve ny maka sary an-tsaina ny toe-javatra iray izay mety hahatonga ny fahaveloman'ilay olona toa tsy mety? Nahoana no tsy ny santionany feno fahasahiana ihany no ilain’ny natiora, fa ny kanosa na tia tena na saro-kenatra na malemy koa?
Manana toetra sarotra Atoa Königsberg: masiaka, miafina, manirery, tsy misaina tahaka ny hafa ary tsy mila izany, ny androny dia voamariky ny fanao henjana, tsy tiana matetika izy ary tsy izy no lehilahy manintona indrindra amin'ny izao tontolo izao. Manana finiavana anefa izy. Ary, rehefa misy zavatra mahazo eo anelanelan'ny volomasony, ao ambadiky ny solomasony efamira lehibe, dia hainy ny mitia tsy misy hafa.
Rehefa miova sy mirodana manodidina azy ny zava-drehetra, dia hitoetra tsy misy dikany izy. Rehefa resin'ny hafa, dia handresy ny fikorontanana tsy misy ezaka lehibe izy. Rehefa miova ny planeta manontolo, tsy indray mandeha fa imbetsaka, na dia ny fiviliana faran'izay adala aza dia tsy hanova ny tsy fiovaovan'i Mr. Königsberg na dia iray monja aza.
Ary na dia ny fiovan'ny lahy sy ny vavy amin'ny boky vaovao nosoratan'i Juan Jacinto Muñoz Rengel, izay hiova avy amin'ny
novel-Bartleby ho fantasy, ho an'ny tantara foronina siantifika, ho pulp, literatiora taorian'ny apokaliptika na utopia feminista, dia ho afaka hanova izany. Tsy misy amin'ireo loza ireo. Satria tsy azo atao ny mahita protagonista mahery vaika kokoa.
Tantaran'ny lainga
Los viejos mitos de nuestra civilización, los atávicos miedos de nuestra condición humana. Todo se sustenta en la ficción o al menos en la noción más imaginativa del mundo. Por desconocimiento de lo ignoto en las primeras eras y por vicio en ocasiones en la actualidad, la mentira lo explica todo por qué está al fondo de toda verdad que se tambalea.
Ny "tantaran'ny lainga" dia, mifanohitra amin'ny zava-drehetra, filokana mampidi-doza hanambarana ny fahamarinan'ny lainga, hanaraka tsy an-kijanona ny dian-tongony mankany amin'ny zoro farany izay miafina na isehoany: satria indraindray ny lainga dia saro-takarina sy maizina. amin'ny maro hafa dia mibaribary eo anoloantsika ny kotrokorana sy ny famirapiratana.
Juan Jacinto Muñoz Rengel dia mamakivaky, manerana ireo pejy ireo, ny fisiany hatramin'ny nisehoany voalohany teo amin'ny tantara - izay mety ho, indrindra indrindra, ny fisehoan'ny tantara mihitsy - mankany amin'ny toerany hegemonika eo amin'ny fiaraha-monina misy antsika ankehitriny mba hahitana ny tena dikany, ny fampiasana azy ary ny fanararaotana, ny fifandraisany tsy azo sarahina amin’ny maha-olombelona. Raha tsy izany dia lainga hafa mihitsy.
