Ny fitiavana dia tohan-kevitra ara-literatiora miavaka foana rehefa tsy mahavita mivaona ara-potoana izy, na dia ao anatin'ny fotony aza, izay dorana ho fahatsiarovana ary mamarana ny lasa ho lasa toerana idealy.
Ary indraindray ny fitiavana dia miafara amin'ny fijanonan'ny toe-javatra hafa, ny filana, ny laharam-pahamehana ... Ary matetika dia mety ho tonga izany fotoana famerimberenana, fifanandrifian-javatra izany, raha toa ka misy zavatra kisendrasendra amin'ny fahitana indray ilay endrika izay nahasarika anao. ary nolavinao noho ny antony hafa ...
Raha sendra kisendrasendra ny fitiavana dia zavatra miompana tanteraka amin'ity tantara ity. Raha ny fanapahan-kevitra noraisin'ny fo dia tsy manamarika ny lalana mankany amin'ny fihaonana tsy misy antony. Ny anjara dia mety ho izay soratan'ny fontsika ao ambadika, manolotra antsika ny bokintsika any aoriana, ho fanomezana tsara indrindra azontsika omena ny tenantsika.
Amin'ny fotoana hafa dia mandositra ny fitiavana noho ny toe-javatra manenina. Ny hadalana sy ny ady no mandrava izany rehetra izany. Kanefa na dia izany aza dia mbola tsy mitsahatra mandray an-tsoratra ny fontsika ka rehefa tonga ny fotoana, na firy taona na firy, ny hamantatra ilay fijery izay nampihorohoro azy tamin’ny voalohany.
Tany Prague tamin'ny telopolo taona, ny nofin'i Josef sy Lenka dia rava noho ny fanafihan'ny Nazi mananontanona. Taona maro taty aoriana, an'arivony kilaometatra no nifanelanelana, tany New York, dia nifankahafantatra ny olon-tsy fantatra roa tamin'ny fijerena indray mandeha. Ny anjara dia manome fahafahana vaovao ho an'ireo tia.
Avy amin'ny fampiononana sy ny glamor nanomboka tamin'ny Prague be olona talohan'ny fibodoana, ka hatramin'ny horohoron'ny Nazisma izay toa nandany an'i Eoropa manontolo, Tia an'i Prague manambara ny herin’ny fitiavana voalohany, ny faharetan’ny fanahin’olombelona, ary ny herin’ny fitadidiana.
