Rehefa niantso ny mpanoratra Pascal bruckner mahavita mihazona ny fihetsem-po sy ny transcendence ho toy ny tsy tapaka amin'ny tantara, fitsapana ary sanganasa filozofika, izy io dia hisy satria zavatra mitovy amin'ny fahombiazana no ho tratrarina amin'ny literatiora ho toy ny fitambarana karazana.
Marina ihany koa fa tato ho ato dia toa nankafizin'ny genius ny fitantarana frantsay ho toy ny torolĂ lana amin'ny mpanoratra toa Michel Houellebecq o Fred vargas. Fa ny raharahan'i Bruckner, araka ny nolazaiko, dia io fomba hafahafa io sy eo anelanelan'ny tantara foronina sy ny tsy foronina, eo amin'ny fanandramana famoahana filozofika sy ny firobohana amina tarehin-tsoratra vaovao ho fialan-tsiny hanohizany hanomezana ny fahitany an'izao tontolo izao.
Angamba izy manaitra kokoa noho izy iray amin'ireo mpanoratra manohitra ny ankehitriny saika amin'ny zava-drehetra, kokoa noho ny fiverenana aorian'ny fandalinana sy fandalinana ny toetran'ny zavatra sy ny natioran'olombelona fa tsy ny nihilismany manokana na manara-maso. Ary araka ny fantatry ny besinimaro, ny zavatra rehetra atao manohitra ny ankehitriny dia miafara amin'ny famohazana antsika ho tonga saina amin'ny fisarahan-toerana sy ny fanokanan-tena na avy amin'ny lalina lalindalina ao ambadiky ny sosona fiompiana sosialy.
Boky faha-3 natolotry Pascar Bruckner
Fotoana maharitra mandrakizay
Raha mandĂ ny fahafatesana isika, dia tsy mihakely noho ny fahanterana. Ny andro farany misy antsika dia tsara vintana kokoa ao anatin'ny fahasimbana ara-batana araka ny tanjona tonga. Saingy tsy nieritreritra velively io lalana tsy azo idirana mankany amin'ny fofonaina farany io isika eo anelanelan'ny fisentoana, izay tsy dia misy resaka teatra loatra, fa tsy ny fivoahan'ny trondro avy ao anaty rano ...
Lahatsoratra manan-tsaina, tsara tarehy, mampientam-po ary manta izay manasa antsika hahita amin'ny fomba hafa ilay taona efa mandroso izay ahatongavantsika rehetra. Lahatsoratra mazava momba ny fandrosoan'ny siansa no nahatonga ny fotoana ho mpiara-dia mifanohitra amin'ny olombelona; Nanomboka teo antenatenan’ny taonjato faha-20, dia nitombo hatramin’ny roapolo ka hatramin’ny telopolo taona ny androm-piainana, mitovy amin’ny fisiana iray manontolo tamin’ny taonjato faha-17.
Rehefa feno dimampolo taona isika no mahatsapa karazana fampiatoana eo amin’ny fahamatorana sy ny fahanterana, fotoana izay tena anombohan’ny hafohin’ny fiainana, rehefa manontany tena ny fanontaniana lehibe momba ny toe-piainana misy antsika isika: te hiaina ve isika? ela be? sa mafimafy, atomboka indray sa manavao ny tenantsika? Ahoana no hialana amin'ny harerahana amin'ny maha-izy azy, ny alahelon'ny takariva, ny fomba handresena ny fifaliana lehibe sy ny fanaintainana lehibe?
Inona no hery mitazona antsika tsy hirona amin'ny mangidy na amin'ny fahafaham-po? Amin'ity sanganasa fatra-paniry laza sy tena ilaina ity, Bruckner dia miorina amin'ny tarehimarika momba ny antontan'isa sy loharano samihafa avy amin'ny haisoratra, ny kanto ary ny tantara; Araka izany, manolotra filĂ´zĂ´fia amin'ny faharetana lava miorina amin'ny famahana ary tsy fametraham-pialana velively izy mba hiainana ity fiainana fanampiny ity amin'ny fomba tsara indrindra.
Zanaka tsara
Aoka ianao ho zanaka tsara na dia eo aza ny zava-drehetra. Na fara faharatsiny, miezaha hanao izany amin’ny fifanoheran’ny didin’ny ray aman-dreny sy ny zavatra ataony. Rehefa nandresy ny fifanoherana mangidy indrindra hita amin'ny olon-dehibe izay miaro antsika nefa mbola tsy mahalala na inona na inona momba izay misy, dia mety ho fianarana liana ihany koa izany. Satria hita amin'ny farany fa raha ara-dalà na ny mianatra na dia amin'ny fahavalo aza, ahoana no tsy avy amin'ny ray.
Ity no tantaran'ny fitiavana tsy azo atao. Fitiavana olona manambany. Fasista manampahefana sy tia vehivavy izay sady lehilahy kolontsaina manana faharesen-dahatra mafy, ary sendra rain'i Bruckner mihitsy. Ny fifandonana ara-filalaovana toy izany dia manome lĂ lana ho an'ny novelom-panofanana mahafinaritra, manokana sy ara-pahalalana, izay iray amin'ireo mpanoratra matanjaka sy mampiady hevitra amin'ny panorama ny taratasy frantsay ankehitriny.
Ny zanakalahy lehibe dia miatrika amin'ny olona voalohany ary tsy misy karazana fitantarana saron-tava amin'ny toetra iray izay tsapany, miaraka amin'ny fandavana sy fangorahana, amin'ny tantara iray nateraky ny fankahalana, saingy mahazo loko malefaka tsy nampoizina sy mampionona. . Ny fikorotanana toy izany dia miafara amin'ny mahagaga ny mpitantara ny tenany.
Bruckner dia tsy afaka mamita ny fanamelohany manokana ny rainy, ary mahita ny fientanam-po mampihetsi-po amin'ny voalohany dia mihena mba hanomezana fitiavana tsy saro-kenatra, tsy fahatakarana ary ny antoka azo antoka fa tsy azo atao ny mitsara ny fihetsiky ny hafa amin'ny fomba tanteraka. "A Good Son" dia tantaram-panabeazana tsy mendrika izay natolotr'i Pascal Bruckner, tamin'ny alalĂ n'ny tantaram-piainany manokana, ny dia iray namakivaky ny kolontsaina frantsay tamin'ny tapany faharoa tamin'ny taonjato faha-XNUMX.
Ny vertigo an'i Babela
Ny filozofa dia eo alohan'ny androny foana, toy ny mpanoratra fiction fiction amin'ny fikarohana ny dystopia ho avy. Ny fahatsapana fa na inona na inona mitranga amin'ny tantara, na dia eo aza ny fisianĂ fotoana marobe izay isehoan'ny hetsika samihafa, ny uchrony rehetra dia mitarika any amin'ny toerana iray ihany noho ny toetran'ny olombelona mihitsy. Ary any dia misy dikany fa misy Andriamanitra, vonona hitsara antsika amin'ny andro fitsarana farany, miaraka amin'ny fikasana hamintina ny zava-drehetra ary manameloka antsika hanomboka indray ...
Na eo aza ny fotoana lasa hatramin'ny nanoratana azy, ity lahatsoratra ity dia nosoratan'i Pascal Bruckner tena tsara momba ny lesoka amin'ny cosmopolitanism ?? ny fanatontoloana dia mbola foto-kevitra mampino hatrany: «Ny ady titanika dia mifanandrina amina toerana roa, izay mifanohitra amin'ny alà lan'ny kapitalisma amin'ny kaominisma: ny toerana nasionalista sy xenophobic, mifikitra amin'ny lovany, ary ny toeran'ny cosmopolitan, mazoto an'ny hafa ary ny fifanakalozana ny teritery nasionaly ho an'ny akanjo malalaka ».
Mba handresena ny fifanolanana tsy misy toerana, dia manandrana mieritreritra ny filozofa fa tsy cosmopolitanisme tsy namboly, izay tsy manakana ny fifandraisana ny tsy fitovizan'ny kolontsaina, ary tsy manafoana ny tsy fitovizany.
