Amin'ny teny grika tena izy, na eo aza ny fanapahana Tiorka nitranga tany Kreta rehefa Nikos Kazantzakis tonga tamin'izao tontolo izao. Satria tsy isalasalana fa Kazantzakis dia iray amin'ireo resadresaka ara-kolontsaina tamin'ny taonjato faharoapolon'ny fanjakana Hellenika taloha, hita indray ho an'ny besinimaro tamin'ny sarimihetsika Anthony Queen nanao ny Alexis Zorbas, ilay mpiaro ny haisoratra, saingy fantatry ny mpamaky tsara izay efa naneran-tany fa afaka mahita ny sanganasany voalohany mitotongana.
Ary toy ny teny grika tsara, i Kazantzakis dia manonta ireo sangan'asany amin'ireo hazavan'ny Mediteraneana tafon'ireo nosy noho ny tselatra lehibe naterak'ity tontolo maoderina ity miaraka amin'ny dilemma sy odyssey, miaraka amin'ny teatra sy ny literatiora foronina teraka an'arivony taona lasa izay avy amin'ireo andriamanitra, mahery fo ary mpandinika tantara mahay mamoha ny eritreritra mahazatra ny planeta iray manontolo.
Mpandova ny loka Nobel ho an'ny literatiora saingy tsy nahazo voninahitra tamin'ny farany Achilles, tamin'ny fotoana farany. Na eo aza ny zava-drehetra dia hijanona foana ny tantarany mba hahafahan'ny tsirairay manangona avy amin'ny hazavany, ny taratra izay mahatratra azy lalina indrindra.
Ireo novelona tolo-kevitra 3 nomen'i Nikos Kazantzakis
Zorba Grika
Ny fananganana toetra tahaka io totem-kolontsaina io izay mihoatra ny fotoana dia eo amin'ny haavon'ny mpanoratra toa azy ihany Cervantes o Shakespeare. Tsy resaka fampitahana ny maha-zava-dehibe ny endri-tsoratra na ny sandany.
Ny olana dia momba ny halalin'ny, ireo fomba fanao amin'ny tontolo tsy dia fahita loatra toy ny literatiora, amin'izao tontolo izao. Ary tsia, fa ny sarimihetsika vita dia tsy fialan-tsiny. Satria azo antoka fa ny fiainana sy ny asan'ireo olona mpanoratra an'izao tontolo izao tsy tambo isaina dia naseho tamin'ny efijery ihany koa ... Mazava ho azy fa raha mahay mandanjalanja ireo manam-pahaizana momba ny haisoratra ary manonitra ny sisa tavela amin'ny sanganasa iray hanaovana ny sangan'asa iray manontolo, amin'ny Zorba dia tsy misy afa-tsy Zorba, ny tsara sy ny ratsy, ka miavaka amin'ny zava-drehetra miaraka amin'ny sisiny sy ny dichotomies olombelona ary ny fahoriany. Ny zava-drehetra dia lalindalina kokoa sy mihoatra lavitra noho i Zorba satria ny teti-dratsy iray manontolo dia mihodinkodina eo aminy, ny fahitany sy ny famakafakana azy avy amin'ny fahatsaran'ny olona iray izay manandrana mandinika azy toy ny mpandidy fanahy.
Zorba dia tsy milavo lefona amin'ny diso ara-politika ary tsy mandray modely maherifo. Miaina ny mampalahelo azy amin'ny hamafin'ilay adala izy ary indraindray amin'ny famirapiratan'ny olon-kendry. Ao amin'ny boky, tadiavina ny fahendrena indraindray, ny fomba fahitana an'izao tontolo izao amin'ny fomba manova ho amin'ny tsara kokoa. Zorba dia toa niverina avy tamin'ny zava-drehetra ary niatrika ny trompe l'oeil ny fisiany fasana malalaka a Dorian Gray voafandrika tamina nosy iray ary hita ho Robinson Crusoe vaovao.
Ilay mahantra any Assisi
Sahy manatona biolojia noforonina izy. Mbola bebe kokoa aza ny momba ireo endri-tsoratra izay angonina ny rakitra dia tsy misy fijoroana ho vavolombelona am-bava akory. Ny fahagagana nataony, ny tantarany, ny tontolon'ny asa fitoriana ny filazany azy dia fantatra momba an'i San Francisco.
Fa ny fakana tantaram-piainana iray vita tamin'io famirapiratana manararaotra ny anecdotal io dia sahy indraindray raha tsy mampidi-doza. Mbola bebe kokoa aza raha resaka toetra masina no resahina. Ny fanontaniana dia ny hanombohana amin'ny famoahana demonia ny olomasina, hanomezana anarana efa mitondra antsika hatrany am-piandohana, mankany amin'ny olombelona izay mbola tsinontsinona afa-tsy ny fahantrany. Ho an'ny mpanoratra toa an'i Kazantzakis izay afaka nandalo ny tsy finoana an Andriamanitra noho ny faharesen-dahatra sosialista voalohany nataony, dia tsy maintsy avy tamin'ilay soavalin'i Saint Paul io asa io. Na angamba fanatanterahana fanafahana, fananganana mahaolona ny toetra amam-panahy nisy fiantraikany teo aminy sy izay nanavotany ny faran'izay mahery indrindra, ny fahafahan'ny olombelona mahazaka, ezaka, fanoloran-tena.
Angamba fanontaniana momba ny kôminisma ny tsara, ilay tsy tonga amin'ny fahefana fa milefitra amin'ny faharesen-dahatra amin'ny finoana sy fanantenana, indrindra amin'ireo rahalahin-dry zareo tsy manana lova eto an-tany.
Kristy nohomboana tamin'ny hazo fijaliana indray
Hatramin'ny namoahana ny hafatr'i Kristy tao amin'ny Baiboly dia naseho miharihary ny fifanoheran-kevitry ny fiangonana iray miadidy ny fanekena ny lovan'Andriamanitra.
Ny vato voalohany nananganana ny Kristianisma dia toa nomelohina hanoherana ireo karazana tsy fifankahazoan-kevitra rehetra mitady tombontsoa, ​​ny finiavana hanana fahefana amin'ny feon'ny fieritreretana miaraka amin'ny fahatahorana ny fivavahana ho fitaovana tonga lafatra. Eo am-piandohan'ny taonjato faha-XNUMX isika ao an-tanà nan'i Likóvrisi miomana amin'ny herinandro masina. Mandritra izany fotoana izany, ireo mpifanolo-bodirindrina mahantra amin'ny tanà na voatafika iray dia nirohotra nankany Likóvrisi nanantena ny fanampian'ny firahalahiana.
Ao amin'ny fifanoheran'ny fisoloan'ny herinandro masina sy ny fanaovana tsirambina ireo rahalahin'olona hovonoina dia taitra ny tetika iray izay mametraka ny olona eo alohan'i Pilato vaovao sy ny Sanedrily vaovao. Ary angamba ny farany dia ilay sorona hafa ihany izay mavesatra ny fahatsapana ho meloka. Raha tsy misy olona manapa-kevitra ny hanao zavatra amin'ny maha-Fiangonana azy dia tena hihetsika eo ambanin'ny toerana misy an'i Jesosy Kristy malala.
