Boky tsara indrindra 3 an'i Erich Fromm

Mandeha any izahay miaraka amin'ny mpianatra mandroso indrindra an'ny Freud. Ary iza no nihoatra azy noho ny fahaizany mifampiresaka voaporofo amin'ny boky tsara be dia be. Mazava ho azy ny tiako holazaina Erich Fromm. Mpanoratra iray, amin'ny alàlan'ny sanganasany ary misy fanaparitahana lalina dia hanamora sy mbola hanamora hatrany ankehitriny, ny fotoana hanatonana kokoa izay tena olombelona amin'ny filozofia sy psikolojia. Satria ny zava-drehetra dia mitoetra ao amin'ity duo ity.

Ny psikolojia dia mifototra amin'ny filozofian'ny fiainantsika izay mifanaraka amin'ny lamina. Ary ity toerana iraisan'ny fahatsiarovan-tenantsika ity dia toerana tena mahavokatra ho an'ny ideolojia, ny fironana, ny lamaody ary ny endrika asa hafa ivelany.

Vakio tokoa ny asa lehibe nataon'i Fromm, miaraka amin'ny fahamarinan'ny maha-olombelona nitarina tamin'ny fotoana rehetra ho fiarovana amin'ny fanilikilihana, dia manantena ny fampiharana ny finiavana hahafantatra ny zava-misy sy ny trompe l'oeil, ny fahatsiarovan-tena sy ny fanodinkodinana tonga toy ny tabataba any ivelany. Ny tsara indrindra dia ny fiteny ampiharina ao amin'ny bokiny, fandanjalanjana tonga lafatra ny terminolojia sy ny dikany na ny fandikana amin'ny fiainana andavanandro.

Mino mafy orina amin'ny postulat an'ny Marx ho toy ny rafitra idealy fandaminana ara-tsosialy manohitra ny fitiavan-tena tsy refesi-mandidy tadiavin'ny manam-pahefana miseho ho kapitalista.

Mampifandray ireo toerana sosialista voalohany ireo (tsy misy ifandraisany amin'ny kaominisma manampahefana) miaraka amin'ny fitsaboana aretin-tsaina ho fifehezana mahomby amin'ny famitana ny tapany lehibe amin'ny fiarahamonina tsirairay: ilay olona, ​​ny asany tamin'ny farany dia nanjary idealista voamarika ho tsara toetra amin'ny fotoana maro.

Nefa, rehefa dinihina mangatsiaka, ny hany setana mahavita mandanjalanja izao tontolo izao izay, araka ny nantitranterin'ny mpanoratra hatrany, dia tsy mitsahatra mitombo ny tsy fandanjalanjana, ny tsy fahamarinana, ny tsy firaharahana ary ny fomba fijery tokana momba ny fiakaram-poaka mihoapampana avy amin'ny fiheverana ny tahiry tahiry.

Noho izany, Ny mamaky an'i Fromm anio dia ny manindry mafy an'izay mifanohitra amin'izany, amin'ny tena fikarohana ny fototry ny fahasambarana fa na dia mety ho faravodilanitra fotsiny aza izy io, dia tsy misy ifandraisany amin'ny fahafaham-po ara-materialin'ny ego, izay idealy poakaty.

Boky faha-3 natolotray an'i Erich Fromm

Ny kanton'ny Fitiavana

Amin'ny lafiny maha-olona indrindra azy, Fromm dia nanokana ny tenany tamin'ny fanoratana an'ity boky ity momba ny fototry ny fitiavana. Amin'ny faran'ny boky toy izao dia tsy misy safidy hafa ankoatry ny fanatonana ny fiheverana mitsikera izay takatsika ankehitriny amin'ny fitiavana.

Raha toa ka zavatra hafa ireo miantso ny fitiavana mahazatra, mahazatra na maharitra, dia tokony hanaiky izy ireo fa io fitiavana io, izay takarina ho mpifaninana amin'ny fitiavana mahery vaika indrindra, dia tsy tena misy rehefa afaka fotoana fohy.

Raha toa ka manjavona ny fihetseham-po amin'ilay olon-kafa dia toy ny tsy nisy izany fitiavana izany. Ary avy eo dia ho lanilany foana ny fotoana laniana amin'izany.

Ankoatr'izay, ny fitiavana dia mitatra amin'ny firahalahiana, amin'ny ray, amin'ny ideolojika. Ny fitiavana omena ny mpifaninana, ny mahazatra, ny ephemeral dia tsy mifanandrify amin'ny fotoana iainana sy ny lanjan'ilay fotony… Tsy hoe ny mpanoratra no mikasa ny hanazava ny atao hoe fitiavana na tsia na ny fomba hitiavana marina.

Saingy mazava fa ny maharitra na eo aza ny zava-drehetra dia fanehoam-pitiavana lehibe kokoa, ny famindrana ny ampahany amin'ny fiainana izay amin'ny fitiavana feno fitiavan-tena dia resaka fahafinaretana fotsiny vinavinaina ao ambadiky ny lattice of passion. Ny resaka famakiana, ny fandanjana ary ny fandinihana indray ny zavatra maro tsy misy fitsarana an-tendrony fa ny hevitra hafa dia tsy maintsy diso noho ny antony manokana.

Ny kanton'ny Fitiavana

ny tahotra amin'ny fahalalahana

Ny boky ara-tsosialy indrindra, ny fiheverana lehibe voalohany nananany raha efa tokony ho 40 taona ny mpanoratra. Satria vanim-potoana izay, azo adika avy amin'ny fanamarihan'i Dante Alighieri: «Antsasaky ny fiainana, tao anaty ala maizina no nahitako ny tenako satria very ny lalako », manome be ny tenany hamakafaka hoefe-potoana tara loatra sy ny ho avy, tsy misy enta-mavesatra mavesatra ny fahatanorana sy ny trosa be noho ny fahanterana.

Ny fotoana tsara indrindra hiresahana ireo fitsipika mitambatra amin'ny fiarahamonina maoderina novolavolaina tamin'ny taonjato faha-XNUMX tao anatin'ireo fifandonana tsy nisy hatak'andro sy ireo fanantenana lehibe ananan'ireo izay nahalala indrindra ny fomba hivarotana ny hevitra momba ny fahalalahana. Miaraka amin'ny fifandraisana misy eo amin'ny fanantenana mahafaty sy fanantenana manjavozavo fanitsiana, manokatra ny saintsika amin'ny krizy sivilizansa ankehitriny ny mpanoratra.

Ny governemanta dia toa melohin'ny fanjakan'ny manamboninahitra manerantany toa ny fasisma na kapitalisma tafahoatra, ary ny iray mampidi-doza amin'ny farany.

Ny vokany ratsy indrindra amin'ny rehetra dia ny fitolo-batana ny olombelona, ​​ny fanekena ny lahatra ho làlana iray handrosoana irery, aorin'izany rehetra izany, mieritreritra amin'ny famoizam-po ny famadihana ireo izay nampanantena fitoviana sy fahamarinana, raha fintinina, kely ho tsy misy fahalalahana. mifantoka kely amin'ny individualisme manafoana sy manilika.

ny tahotra amin'ny fahalalahana

Pathology ny ara-dalàna

Impiry impiry ny fisalasalana no mamely antsika momba ny famaritana ara-tsosialy ny ara-dalàna. Ny mifanelanelana amin'izany fahasamihafana manerantany izany dia nanamarika tsirairay ny zanak'olombelona sy ny sosiolojika, ara-psikolojika, ara-pihetseham-po, mazava ho azy fa tsy azo atao amin'ny fotoana samy hafa na amin'ny ankapobeny.

Ny tsy fitoviana eo amin'ny tokony hisy sy ny ao anaty dia miafara amin'ny tsy fitoviana, amin'ny finoana mafy fa tsy ao anatin'ny filaminana napetraky ny fepetra sy ny fironana amin'ny rafitra ara-toekarena mitaky ny fitokanana faran'izay betsaka ny fisiantsika.

Ho an'i Fromm, ny tsy fitoviana, izay nodinihina tamin'ny fampiharana ny psychoanalysis, dia niafara tamin'ny famaritana an'ity pathology ny normality ity ho tena toe-tsaina.

Ary ny marina dia ireo ohatra be dia be sy ny ohatra nasehony tamin'ny antsipirihany dia manazava ny tsy fahampiana ara-pihetseham-po izay natsofoka tamin'ny tranga maro noho io adidy io ho toy ny antokon'olona sy ampahany amin'ny iray manontolo ary mila izany izay afaka manondro toerana iray tena samy hafa. .

Pathology ny ara-dalàna
5 / 5 - (6 vato)

Leave a comment

Mampiasa Akismet ity tranonkala ity mba hampihenana spam. Fantaro ny fomba amoahanao ny angona fanehoanao.