Šajā gadījumā Huans Soto Ivars Jūs nekad nezināt, vai tas ir par rakstnieku, kurš nonāca žurnālistikā, vai, gluži pretēji, viņš izvēlējās pretēju ceļu, lai nokļūtu rakstīšanā no žurnālistikas. Es to saku, jo citos gadījumos ir acīmredzams, ka populāri žurnālisti literatūrai pievēršas kā papildu darbībai, jo abas specialitātes stāsta par noteiktiem vai izdomātiem notikumiem.
Nav nekāda sakara ar bezmaksas televīzijas kritikas izdošanu rakstniekiem ar viņu jau tā svarīgo bibliogrāfiju, piemēram Carme Chaparro o Risto Mejide. Bet tā ir taisnība, ka katrā lēcienā no masu medijiem uz literatūru izsauc nevēlēšanos, ko var nomierināt, tikai lasot pēc kārtas.
Turoties pie Huana Soto Ivara, par to nav šaubu, jo viņa izrādes notiek paralēli. Pieredzējušais rakstnieks presē un žurnālists no žurnālista uzdevuma tika novērtēts kā vēstuļu cilvēks. Spirāle, ko beidzot baro labi darbi abās sliekšņa pusēs starp realitāti un izdomājumu.
Top 3 ieteicamās grāmatas Huans Soto Ivars
Nākotnes noziegumi
Reti par nākotni ir rakstīts kā par idillisku nākotni, kurā atgriešanās paradīzē vai apsolītajā zemē tiek sagaidīta ar mūsu civilizācijas triumfējošās pēdējās parādes smaržu. Gluži pretēji, nosodījums klīst pa šo asaru ieleju vienmēr ir nesis augļus fatālistiskās distopijās vai ukronijās, kurās cerība mūsu sugā redukcionistiskā matemātiskā izteiksmē ir vienāda ar 0. Arī šis jaunais virzās pa šo līniju. jaunais, lai gan jau iedibināts rakstnieks Huans Soto Ivars.
Nākotnes noziegumi, ar atgādinājumu Filipa K. Dika nosaukumā, stāsta par pasauli, kas atrodas uz tās apokaliptiskās sabrukšanas robežas. Viens no interesantākajiem aspektiem ir atpazīstamā saistība ar pašreizējo globalizētās pasaules evolūciju (īpaši tirgus ziņā) un hipersakariem. Raugoties uz nākotni no mūsu tagadnes pamata, tiek atvieglots šis nodoms iedziļināties lielajās problēmās un izaicinājumos, kas mums tuvojas.
Bet jebkurš stāsts vēlākā laikā vienmēr var sniegt jaunas idejas pusceļā starp zinātnisko fantastiku, filozofiju, politiku un sociālo. Vismaz šis savstarpēji saistītais aspekts man parasti patīk visvairāk šāda veida sižetā. Nākotnē, par kuru mums stāsta šajā stāstā, 18. gadsimtā dzimušais liberālisms jau ir atradis savu pilnību. Tikai vienība "pārvalda" un nosaka vadlīnijas pasaulei, kas nodota daudznacionāliem uzņēmumiem, kas aizsargāti visās to darbībās šīs Vienības paspārnē.
Perspektīva neizskatās īpaši rožaina. Jauna pasaule, pilna ar saukļiem, kas veido postpatiesību starp ekonomisko, sociālo, politisko un pat morālo postu. Tikai tai postpatiesībai vairs nav vietas postošās eksistences gaismā. Cerība, ciktāl to var atgūt, dažos romāna varoņos joprojām ir zema. Tāpat kā trīs sievietes, kuras gūst labumu no nepieciešamās dumpīgās lomas no cilvēces pelniem, ko uzveicis tās briesmonis.
Pakārtā vīrieša māja
Apvainotie tagad ir bataljons un darbojas kā draudīgs ostrakons, kur viņi plāno atzīmēt ikvienu, kas pārsniedz viņu sarkanās līnijas. Morāle mūsdienās ir dīvains mantojums, kas sabruka vairākās sirdsapziņās, kas tomēr nespēj veikt galīgo sintēzi, kas varētu nodrošināt efektīvu kalpošanu sabiedrībai.
Kopējie Rietumu demokrātiskās sabiedrības īstenotie projekti šķiet izjaukti. Pat globāla pandēmija nevar likt mums saprast, ka lieliem izaicinājumiem nepieciešama kolektīva atbilde. Pakļaujoties identitārisma noteikumiem, galējā polarizācija ir radījusi cilšu narcismu un pašreferenciālu pašabsorbciju. Kolektīvi, kas ir erotizēti pēc savas identitātes un naidīgi pārējiem, profesionāli upuri un ekskluzīvi nacionālisti dominē panorāmā, kur šķiet pamatoti likvidēt cilvēku tiesības, lai sasniegtu lielāku mērķi.
Pakārtā vīrieša māja ir postoša un pretrunīga eseja, kurā aplūkota sentimentalitātes kultūras ietekme uz vārda brīvību un analizētas dažas no mūsu satraucošākajām izpausmēm attiecībā uz atkāpšanos no cilts. Ar antropoloģisku skatījumu, bet bez akadēmiskiem nodomiem Soto Ivars piedāvā mums ceļojumu pa dažādiem mūsdienu gadījumiem, kad jāatgriežas pie tabu, svētajām šausmām, grēkāža, ķecerības un rituāla soda, un ierosina atjaunot pilsonības jēdzienu kā vienīgo veidu. iziet pilsoņu identitāšu karā.
Tīkli deg
Sociālie tīkli šodien ir sods par izstādi. Neviens netiek izglābts no aktuālajām tēmām, tām topām, kurās labāk nerādīties, lai neēstos pūlis, kad nav miris ...
Pastāvīgā un masīvā kairinājuma klimats sociālajos tīklos ir radījis jauna veida cenzūru, kas savus aizliegumus piemēro organiski, neparedzami un haotiski. Lietotāji piedalās visos strīdos, kurus virza atpazīstamības slāpes, reibst galva no pārmērīgas informācijas un mulsina patiesības relatīvisms, bet dažas balsis pazūd, baidoties no pazemojuma.
Sociālie tīkli mūs ir noveduši jaunā pasaulē, kurā mēs dzīvojam apkārt citu viedokļiem. Tas, kas šķita pilnīga vārda brīvības iekarošana, ir radījis neērtību daļai pilsoņu. Tīklos organizētās spiediena grupas - katoļi, feministes, kreisās un labējās puses aktīvisti - ar digitālo linčošanu, boikotu lūgumrakstiem un parakstu vākšanu ir sākušas īstenot, viņuprāt, neciešamus "pārmērības". Taisnīgums ir demokratizēts, un klusais vairākums ir atradis nežēlīgu balsi, kas pārvērš kaunu jaunā sociālās kontroles formā, kur vārda brīvībai nav nepieciešami likumi, amatpersonas vai represīva valsts.
Pateicoties reāliem linčošanas gadījumiem, piemēram, Justīnei Sako, Giljermo Zapatai vai Horhe Krēmadei, šī grāmata, gan godīga, gan satraucoša, sadala mūsu laika cenzējošo klimatu, parādot mums realitāti, kurā mēs dzīvojam, un drausmīgo lomu, kāda mums visiem ir spēlēt.
