Katrai tautai ir tik izplatītas saknes kā tautu sajaukumam daudzos konflikta gadījumos. Spānija nebija izņēmums, un tās uzbūve izriet no neparedzētām aliansēm, likteņa kaprīzēm un tuvuma, it īpaši no tuvuma, kas ārpus interesējošo separātisma maldinošajiem sapņiem raksturo konkrētu šīs planētas teritoriju iedzīvotāju līdzības. Tikai fakts, ka pieder pie etniskās grupas, kuras teritorija ir tik kopīga kā pussala un kas ir paplašināta, nevar noteikt atšķirīgus elementus, kas pārsniedz izdomātos pieņēmumus.
Izveidojiet literatūru par šo vai jebkuru citu aspektu Spānijas vēsture tam ir savas briesmas. Tā kā ārpus vēsturiskās fikcijas kur visu var ievietot, vēstures grāmatas kā informatīvi elementi riskē kļūt par politiskiem instrumentiem. Tātad, lai tos atrastu, jums ir ļoti labi jāgriežas grāmatas par Spānijas vēsturi ka tie ir balstīti uz stingru dokumentāciju un ka tie rada stāstījuma skrupulus, lai vēsturnieka cēls uzdevums būtu ieinteresēts darīt zināmu, vienmēr ar spēju atvērties sintētiskiem atklājumiem un novērtējumiem, salīdzinot dažādus avotus.
Aiz mūsu robežām nav maz spāņu, kuri ir nodevušies spāņu stāsta cēlonim ar tādu pārliecību, kas, šķiet, dod vēsturisku aseptiku, kritēriju neatkarību. Visi šie gadījumi tiek atstāti kā maldinājumi un veido spāņu mozaīku kā aizraujošu ceļojumu, kurā nav vietas pseidoprogresīviem kompleksiem vai farizejiem, kas spēj pat izgudrot viltus paliekas, lai noteiktu daļu Spānijas kā lielāku vēsturisko tiesību ... Tā nav mana lieta, jūs varat skatīties šeit kā demonstrācija par separātistu ordu spēju visu viltot. Vēl draudīgāks gadījums nekā maldīgais katalāņu INH ...
Papildus asiņainajai karoga krāsai (kā būtu, ja mēs atstātu to sarkanā, dzeltenā un sarkanā krāsā bez vairoga? Vidusceļš starp trīskrāsainajiem un monarhistiem), ir daudz interesantāk domāt par savienību, jo par šo terroir tuvumu. Tāpēc, ka jebkuras vietas separātisti dzīvo savā sapnī, itākas bēgumā pa pasaules jūrām, kas liedz viņiem stāvokli ... maldiem.
3 labākās Spānijas vēstures grāmatas
Spānijas vēsture, autors Arturo Pérez Reverte
Spāņu sajūtu mūsdienās apreibina uztvere, ideoloģijas, kompleksi un ilgstoša aizdomu ēna par identitāti, kas kalpo par iemeslu nemitīgām domstarpībām par to, ko nozīmē būt spānim. Etiķetes un manīheisms izsver jebkuru priekšstatu par to, kas ir spāņu valoda, par labu visiem tiem, kas sazvērējas pret vienkāršu esamības faktu, piepildot to ar vainas apziņu, tuvojoties tai no interesantās prizmas, kas atgūst tumšās pagātnes, lai to izmantotu.
Cītīgi strādājošais uzskats, ka Spānija tagad ir tāda pati kā toreiz, kad to okupēja un patrimonizēja kāda frakcija, paredz absolūtu atzīšanu, ka viss ir zaudēts, ka tie, kas to pārveidoja zem vienotas prizmas, patur to sev priekšā tiem, kas mīlēja tas ir kaut kas daudzskaitlīgāks un daudzveidīgāks. Lāsts nacionālajai identitātei, kurai, tāpat kā jebkurai citai, bija un ir savas gaismas un ēnas, un kurai galu galā nevajadzētu būt nekādai ideoloģijai, bet gan tiem, kas apdzīvo šo dīvaino un pārpildīto nacionālo klēpi.
Tāpēc nekad nav sāpīgi pievērst uzmanību fundamentālam mūsu laika hronistam. Rakstnieks, kurš bez satraukuma nodarbojas ar identitātes cēloni no anekdotiskā līdz būtiskajam. Tāpēc, ka šāda veida domas apkopo ļoti atšķirīgas Ibērijas panorāmas laika telpas, kurās no abām pseidoideoloģiskā diapazona pusēm uzplauka un uzplauka nelieši, nelieši, meļi, darbības vārda uzburtāji un indoktrinatori bez savas mācības.
Un es saku "pseido", liekot to ideoloģijas priekšā, jo patiesībā daudzos gadījumos tas ir par to, lai izģērbtu melus, parādītu melus, rakstītu kopā ar Pérez Reverte sāpīgāko stiletto, lai galu galā atzīmētu katru ar savām ciešanām.
Lepnums būt spānim, portugālim vai francūzim ir to cilvēku spožumā, kuri joprojām ir brīvi no šī biheiviorisma aizspriedumiem pret meliem. Lai stātos pretī šķietamam nacionālismam, jaunie apvainotie spāņi valkā pretējo karogu - to, kas viņiem ģērbj patiesību un tīrību, un tas nekad nav pasargājis ļaundarus, ja nav noziedznieki. It kā sliktie puiši varētu būt tikai vienā pusē, it kā citādi domājoši nekā viņi iegrimtu tajā it kā melnajā Spānijā, ka, ja tā pastāv, tas ir tieši tāpēc, ka sīva piere, kurā vieni skatās tikai vakardienas acīm, bet citi - kā sāpīga atbilde, tās ir uzticētas vecajiem gariem.
Jo nav tas pats, kas jebkurā karā atkārtot taisnīgo zaudēto tiesību un goda atjaunošanu, nekā izlikties, ka visu pārējo iegremdē neglītībā, līdz dienu beigām un visam, kas kustas savā identiskajā tempā.
La Historia para Pérez Reverte ir telpa, kurā var runāt brīvi, bez politiski korektās valodas, bez parādiem ar iespējamiem atbalstītājiem, bez iegūtām saistībām un bez nodoma rakstīt jaunu vēsturi. Arī vēsture ir viedoklis, ja vien tā nav tik plaši izplatīta pašmērķīga meli.
Viss ir subjektīvs. Un to labi zina rakstnieks, kurš obligāti padara empātiju par tirdzniecības instrumentu. Un tā mēs atrodam šo grāmatu, kas runā par nežēlību, kad nežēlība bija likums, un kas paver iespēju konfliktiem, kad ideoloģiju sadursme izraisīja vētru.
Spānija, tautību summa atkarībā no tā, kurš to redz, projektē ar vienkāršu teritoriālu savienojumu, dzimtene - ar kopīgu hosteļu no Pirenejiem līdz Gibraltāram. Visi uzreiz vispārējā putrā, piedaloties krāšņos brīžos vai tumšās lapās, atkarībā no tā, kā viņi vēlas lasīt.
Pérez Reverte ir eksperts, kas runā par identitāti uz karstām drānām, kas ir karogi, un stāsts par to, kāda var būt šī Spānija, kurā vislabāk ir uzskatīt citus par līdzvērtīgiem un izbaudīt viņu lietas, ceļojot kopā ar ka ziņkārīga tālummīļa draudzība pacēla lupatu. Maz vai nekas cits nav Spānija, pat ne draudoša vēstule himnai. Karaliskais gājiens, ka pat tās izcelsme tiek zaudēta neviendabīgā radošā pieminēšanā.
Slavu Galānu stāstīja skeptiķiem par Spānijas vēsturi
Tas notiek kā ar visu. Kad māksla vai priekšmets ir apgūts, var atļauties ļauties detaļām, mainīt ierasto lietu pasniegšanas ritmu. Un jūs pat varat izteikt savu viedokli par šo jautājumu, ja vien tiek atklāts šis interpretācijas aspekts. Jo jā, vēsturē ir arī nepilnības un ir telpas, kur pieņēmums papildina to, ko strikti vēsturiskais nesasniedz.
Ir tādi, kas to aptver, izgudrojot vēsturi, un tie, kas to dara, izdarot pieņēmumus par katru no tiem. Acīmredzamas atšķirības starp neveselīgu indoktrināciju jebkura iemesla dēļ, mūsu gadījumā - separātismu, un priekšlikumu pētniecībai vai analīzei atvērtāka prāta gadījumā ...
No aizvēstures līdz Podemosam autors apskata mūsu valsts vēsturi, stāstot to oriģinālā un izklaidējošā veidā, kas aizraus lasītājus. Šī ir Spānijas vēsture, kas, kā mums stāsta pats autors, neizliekas par patiesu, taisnīgu un bezkaislīgu, jo neviena vēsture tāda nav. Tas nav domāts ķildu ķēniņiem un valdniekiem, kā arī negrasās glaimot baņķierus, bīskapu konferenci, geju kopienu, filatēliju vai arodbiedrības.
Šis ir darbs, kas spēj iemācīt, informēt un izklaidēt vienādās daļās, rakstīts ar nepārprotamu Eslavas Galāna informatīvo stilu, kur stāsts par lielajiem notikumiem tiek pievienots mūsu vēstures varoņu ziņkārīgākajām un nezināmākajām anekdotēm . Par visu, darbs, ko nedrīkst palaist garām.
Pāvils Prestons nodeva tautu
Ņemot vērā Spānijas dažādo laikmetu detaļas, Pols Prestons ņem kūku šajā tinderkastē, kas bija divdesmitais gadsimts Spānijai, kura mēģināja aptvert saknes starp nodevību, rupjību un spēcīgu naidu, kas, iespējams, radās iepriekšējā gadsimta koloniālajās katastrofās un pieaug viņu nelaimē.
Kad tika uzrakstīts Lazarillo de Tormes, Spānijas izaugsmes īpatnības, sajaukums starp izdzīvošanas instinktu un katra botarata, kas iesaistīts regidorā vai politiķī, centieniem, tikko tika notiesāts par pēcnācējiem.
Nav tā, ka viņi visi bija, bet starp visiem tiem, kas sasniedza varu, daudzi no šiem ceļveža varoņiem daudzus gadsimtus vēlāk atguvās lietas labā ar grotesku. Inclán ieleja. Gudrs vērotājs un augsti kvalificēts hronists, piemēram, Pols Prestons, noteikti brīnītos par tik daudzu ģeniālu ceļvežu panākumu atņemšanu par labu sifantiskiem čomiem, kuri gandrīz vienmēr, tāpat kā melnākajos romānos, triumfē.
Šī angļu rakstnieka plašajā bibliogrāfijā šis apjoms kalpo kā sintēze vai vismaz kā apkopojums attiecīgām XNUMX. gadsimta iekšvēsturēm, ko lielā mērā raksturo diktatūra vai korupcija, un, neskatoties uz to, tas ir pārspēts arī visattālākajos pasaules scenārijos. politika, daudzos gadījumos nespējīgu rokās. Lai gan galu galā no tā izriet, ka tā nebija vienkārša neprasme, bet gan kalpošana elitei, ar kuru abas puses iemūžināja sevi izmisīgā quid pro quo.
Tā ir lielā nodevība, labvēlības saglabāšana, kas dota kā fiksēta vadlīnija, postoša paraža, kas pārvērš politiķus vairāk par liekuļiem par ciniķiem, kuri nekad neskatījās uz sociālajām vajadzībām, kas pārsniedz minimālo bāzi, ko vienmēr iekaroja tautas slāņi. Bet, protams, tas viss ir mans secinājums no aseptiskāka stāsta, kas koncentrējas uz faktiem tā, ka tieši lasītājs galu galā spriež un pakļauj kritikai.
Citas interesantas grāmatas par Spānijas vēsturi ...
Henrija Kamena “Spānijas izgudrojums”
Man patīk šis nosaukums, jo jā, mums jāatzīst, ka Spānija ir izgudrojums, konstrukcija. Tādā pašā veidā kā Vācija vai Ķīna. Tā kā starp tektonisko plākšņu kaprīzēm starp jūrām ir tikai izplatīta vecā pangeja. Jautājums ir par gribu piederēt, apdzīvot to pašu zemi vai iesaistīties sapņos par pārākumu ekonomiskās labklājības aizsegā, kas daudzkārt sasniegts no šantāžas privilēģijas, ko izmantoja vienīgi separātisms, neviens cits.
Nācijas nav dzimušas: tās attīstās un tiek radītas, tās rodas no cīņām un cerībām un saglabājas, pateicoties viņu tautas drosmei. Pavisam reālā nozīmē tie ir "ražoti", nevis tāpēc, ka tie ir iedvesmoti no meliem, bet tāpēc, ka tie tiecas pēc patiesības, jo vienmēr ir bijuši alternatīvi un pretrunīgi uzskati, kas veicinājuši valsts izveidi. Šī grāmata ir analīze dažiem no šiem alternatīvajiem uzskatiem, kas laika gaitā ir palīdzējuši veidot mūsu priekšstatu par Spāniju. Vīzijas, ko bieži iedvesmo ideoloģijas un ar tām saistītie izkropļojumi, kuras ir jāsaprot un jāpaskaidro, nevis jānoraida.
1 komentārs par "3 labākajām Spānijas vēstures grāmatām"