Jo tālāk mēs attālināmies no filozofijas kā pētījuma un pat kā eksistenciāla drēbju skapja, jo lielākā mērā var būt interesanti pievērsties literatūrai, kas robežojas ar jebkādām metafiziskām zināšanām, kā veids, kā atrisināt jaunus ļaunumus virs stāstījuma par pašpalīdzības. Tas ir tas, ko a Byung-chul han kuru filozofiskās esejas apceļo pasauli.
Tam nav jābūt padošanās jautājumam Nīče. Nav tā, ka mēģinājumam mūs apgaismot ar gaišredzību vajadzētu risināt atbildi uz visdziļākajiem jautājumiem. Tas ir tikai jautājums par interesi par to, kas var mūs atsvešināt, attālināt no mūsu gribas šajā informācijas, paražu, paražu un normalitātes modeļu tīģelī. ad hoc.
Mūsu pašreizējā saskarsme ar pasauli, izmantojot sociālos tīklus, padara mūs par ieslodzītajiem, kas pakļauti pastāvīgai tiesai. Lai sasniegtu brīvību, ir svarīgi saglabāt savus dokumentus, lai izveidotu savu aizsardzību. Jo pretstatā starp sociālo un individuālo tiek uzcelti trompe-l'œil, kas mūs visus integrē melos vai vismaz nesaskaņotos standartizācijas modeļos. Laime ir materiāla, neatkarīgi no tā, darbam vajadzētu būt mazākam par prieka avotu. Visi pārējie izvēlas pašrealizāciju, un tev ir jābūt tajā, pilsoni...
Byun-Chul Han top 3 ieteiktās grāmatas
Noguruma sabiedrība
Byung-Chul Han, viena no novatoriskākajām filozofiskajām balsīm, kas pēdējā laikā izskanējusi Vācijā, šajā negaidītajā vislabāk pārdotajā, kuras pirmā izdruka tika izpārdota dažu nedēļu laikā, apgalvo, ka Rietumu sabiedrībā notiek klusa paradigmas maiņa: pozitīvuma pārpalikums ir noved pie noguruma sabiedrības. Tāpat kā Fukāldas disciplinārajā sabiedrībā radās noziedznieki un vājprātīgie, sabiedrība, kas ir izdomājusi saukli Jā, mēs varam radīt novārdzinātus, neveiksmīgus un nomāktus indivīdus. Pēc autora domām, pretestība iespējama tikai saistībā ar ārēju piespiešanu.
Sevis ekspluatācija ir daudz sliktāka nekā ārējā, jo to palīdz brīvības sajūta. Šis ekspluatācijas veids ir arī daudz efektīvāks un produktīvāks, jo indivīds labprātīgi nolemj sevi izmantot līdz izsīkumam. Šodien mums trūkst tirāna vai karaļa, lai iebilstu, sakot nē. Šajā ziņā tādi darbi kā Stéphane Hessel, piemēram, Indignaos, nav īpaši noderīgi, jo pati sistēma liek pazust tam, ar ko varētu saskarties.
Ir ļoti grūti sacelties, ja upuris un bende, ekspluatators un ekspluatētais ir viena un tā pati persona. Hans norāda, ka filozofijai vajadzētu atslābināties un kļūt par produktīvu spēli, kas novestu pie pilnīgi jauniem rezultātiem, ka rietumniekiem no nulles jāatsakās no tādiem jēdzieniem kā oriģinalitāte, ģēnijs un radīšana un jāmeklē lielāka domāšanas elastība: “mums visiem jāspēlē vairāk un mazāk strādātu, tad mēs ražotu vairāk. ”
Vai arī tā ir nejaušība, ka ķīnieši, kuriem oriģinalitāte un ģēnijs nav zināmi jēdzieni, ir atbildīgi par gandrīz ikvienu izgudrojumu - no makaroniem līdz uguņošanai -, kas atstājis savas pēdas Rietumos? Tomēr tas autorei joprojām ir nesasniedzama utopija sabiedrībai, kurā ikviens, pat visaugstāk apmaksātais izpilddirektors, strādā kā vergi, atliekot atpūtu uz nenoteiktu laiku.
Rituālu pazušana
Pasmejieties par atsvešinātību, ko iestājas par industriālās revolūcijas iestāšanos un ko satīlējis Čaplins. Lieta ir kļuvusi sarežģītāka, un sistēmas iejaukšanās ietver pat visnegaidītāko. Nav laika tērēt, mašīna vienmēr ir izsalcis.
Rituāli kā simboliskas darbības rada kopienu bez komunikācijas, jo tie ir izveidoti kā apzīmējumi, kas, neko nepārraidot, ļauj kopienai atpazīt tajos savas identitātes pazīmes. Tomēr mūsdienās dominē komunikācija bez kopienas, jo ir zaudēti sociālie rituāli.
Mūsdienu pasaulē, kur saziņas plūsma ir obligāta prasība, rituāli tiek uztverti kā novecošana un neizbēgams šķērslis. Byung-Chul Hanam viņa pakāpeniskā pazušana noved pie sabiedrības erozijas un indivīda dezorientācijas. Šajā grāmatā rituāli veido kontrastējošu fonu, kas palīdz iezīmēt mūsu sabiedrības kontūras. Tādējādi tiek ieskicēta viņa pazušanas ģenealoģija, kamēr viņš apzinās pašreizējās patoloģijas un, galvenokārt, ar to saistīto eroziju.
Ne-lietas: bankroti mūsdienu pasaulē
Autentiska domāšana, pat lai risinātu savienojamību, kurā mēs kā cilvēki iegremdējamies nemateriālajā. Spēcīgā konstrukcija, Matrica, cilvēka radījums kā mākslīgais intelekts, kas pamazām, neatgriezeniski dominē pār mums. Realitāte ir sagrauta un notikumi kļūst nepastāvīgi, nereāli...
Mūsdienās pasaule ir iztukšota no lietām un piepildīta ar satraucošu informāciju, piemēram, bezķermeniskas balsis. Digitalizācija dematerializē un izjauc pasauli. Tā vietā, lai saglabātu atmiņas, mēs uzglabājam milzīgu datu apjomu. Tādējādi digitālie mediji aizstāj atmiņu, kuras darbu viņi veic bez vardarbības vai pārāk daudz pūļu.
Informācija vilto notikumus. Tas plaukst pēc pārsteiguma stimula. Bet šis nav ilgs laiks. Mēs ātri jūtam vajadzību pēc jauniem stimuliem, un mēs pieradinām uztvert realitāti kā neizsmeļamu tās avotu. Kā informācijas mednieki mēs kļūstam akli pret klusām un diskrētām lietām, pat parastajām, mazajām un kopīgajām, kas mūs nevis stimulē, bet nostiprina esamībā.
Byung-Chul Han jaunā eseja griežas ap lietām un nebūtībām. Tas attīsta gan filozofiju viedtālrunis kā mākslīgā intelekta kritika no jauna skatupunkta. Tajā pašā laikā viņš atgūst cietā un taustāmā burvību un pārdomā klusumu, kas pazūd informācijas troksnī.
