Nesen noklausījos interviju ar Donu Arturo Peress Reverte pievēršoties tautību jautājumam, piederības sajūtai, karogiem un tiem, kas ar tiem aizsegas. Spāņu sajūtu mūsdienās apreibina uztvere, ideoloģijas, kompleksi un ilgstoša aizdomu ēna par identitāti, kas kalpo par iemeslu pastāvīgajām domstarpībām par to, ko nozīmē būt spānim. Etiķetes un manīheisms izsver jebkuru priekšstatu par to, kas ir spāņu valoda, par labu visiem tiem, kas sazvērējas pret vienkāršu esamības faktu, piepildot to ar vainas apziņu, tuvojoties tai no tā brīža ieinteresētās prizmas, kas atgūst tumšās pagātnes, lai to izmantotu. Cītīgi strādājošais uzskats, ka Spānija tagad ir tāda pati kā toreiz, kad to okupēja un patrimonizēja kāda frakcija, paredz absolūtu atzīšanu, ka viss ir zaudēts, ka tie, kas to pārveidoja zem vienotas prizmas, patur to sev priekšā tiem, kas mīlēja tas ir kaut kas daudzskaitlīgāks un daudzveidīgāks. Lāsts nacionālajai identitātei, kurai, tāpat kā jebkurai citai, bija un ir savas gaismas un ēnas, un kurai galu galā nevajadzētu būt nekādai ideoloģijai, bet gan tiem, kas apdzīvo šo dīvaino un pārpildīto nacionālo klēpi.
Tāpēc nekad nav sāpīgi pievērst uzmanību fundamentālam mūsu laika hronistam. Rakstnieks, kurš bez satraukuma nodarbojas ar identitātes cēloni no anekdotiskā līdz būtiskajam. Tāpēc, ka šāda veida domas apkopo ļoti atšķirīgas Ibērijas panorāmas laika telpas, kurās no abām pseidoideoloģiskā diapazona pusēm uzplauka un uzplauka nelieši, nelieši, meļi, darbības vārda uzburtāji un indoktrinatori bez savas mācības.
Un es saku "pseido", liekot to ideoloģijas priekšā, jo patiesībā daudzos gadījumos tas ir par to, lai izģērbtu melus, parādītu melus, rakstītu kopā ar Pérez Reverte sāpīgāko stiletto, lai galu galā atzīmētu katru ar savām ciešanām.
Lepnums būt spānim, portugālim vai francūzim ir to cilvēku spožumā, kuri joprojām ir brīvi no šī biheiviorisma aizspriedumiem pret meliem. Lai stātos pretī šķietamam nacionālismam, jaunie apvainotie spāņi valkā pretējo karogu - to, kas viņiem ģērbj patiesību un tīrību, un tas nekad nav pasargājis ļaundarus, ja nav noziedznieki. It kā sliktie puiši varētu būt tikai vienā pusē, it kā citādi domājoši nekā viņi iegrimtu tajā it kā melnajā Spānijā, ka, ja tā pastāv, tas ir tieši tāpēc, ka sīva piere, kurā vieni skatās tikai vakardienas acīm, bet citi - kā sāpīga atbilde, tās ir uzticētas vecajiem gariem.
Jo nav tas pats, kas jebkurā karā atkārtot taisnīgo zaudēto tiesību un goda atjaunošanu, nekā izlikties, ka visu pārējo iegremdē neglītībā, līdz dienu beigām un visam, kas kustas savā identiskajā tempā.
La Historia para Pérez Reverte ir telpa, kurā var runāt brīvi, bez politiski korektās valodas, bez parādiem ar iespējamiem atbalstītājiem, bez iegūtām saistībām un bez nodoma rakstīt jaunu vēsturi. Arī vēsture ir viedoklis, ja vien tā nav tik plaši izplatīta pašmērķīga meli.
Viss ir subjektīvs. Un to labi zina rakstnieks, kurš obligāti padara empātiju par tirdzniecības instrumentu. Un tā mēs atrodam šo grāmatu, kas runā par nežēlību, kad nežēlība bija likums, un kas paver iespēju konfliktiem, kad ideoloģiju sadursme izraisīja vētru.
Spānija, tautību summa atkarībā no tā, kurš to redz, projektē ar vienkāršu teritoriālu savienojumu, dzimtene - ar kopīgu hosteļu no Pirenejiem līdz Gibraltāram. Visi uzreiz vispārējā putrā, piedaloties krāšņos brīžos vai tumšās lapās, atkarībā no tā, kā viņi vēlas lasīt.
Pérez Reverte ir eksperts, kas runā par identitāti uz karstām drānām, kas ir karogi, un stāsts par to, kāda var būt šī Spānija, kurā vislabāk ir uzskatīt citus par līdzvērtīgiem un izbaudīt viņu lietas, ceļojot kopā ar ka ziņkārīga tālummīļa draudzība pacēla lupatu. Maz vai nekas cits nav Spānija, pat ne draudoša vēstule himnai. Karaliskais gājiens, ka pat tās izcelsme tiek zaudēta neviendabīgā radošā pieminēšanā.
Tagad jūs varat iegādāties Arturo Pereza Revertes grāmatu Spānijas vēsture šeit: